« Nazareth est l’humble école où nous apprenons à regarder, écouter, méditer la signification profonde et mystérieuse de la manifestation du Fils bien-Aimé ; ici nous sont révélées la simplicité et la beauté du quotidien.
Nous sommes appelées à imiter la vie de Jésus, Marie, Joseph dans la maison de Nazareth : vie cachée en Dieu dans le silence et la solitude, vie d’amour dans l’obéissance et la gratuité. » (Constitutions Art 161)
L’humble école pour apprendre à écouter avec Marie et Joseph le silence du Verbe qui pendant ses trente années de vie cachée à Nazareth se tait.
L’humble école pour apprendre que notre vie contemplative s’enracine profondément dans le terreau de l’humilité et de la discrétion des commencements de l’Evangile.
L’humble école pour apprendre que la vie éternelle est dans le présent de l’obéissance et de la communion, du don joyeux et généreux au dessein du Père.
L’humble école pour apprendre qu’il n’y a d’autre lieu de la rencontre de Dieu que la terre où nous sommes, le monastère où nous habitons, les sœurs avec qui nous vivons.
L’humble école pour apprendre à répondre, dans l’humilité et l’abandon, aux plus petits signes de la grâce.
L’humble école pour apprendre à devenir chacune et ensemble, terre de la promesse et terre de l’Alliance.
L’humble école pour apprendre à rendre témoignage à Dieu et à proclamer que Dieu Seul suffit.
L’humble école pour apprendre à vivre sans crainte, avec amour et liberté sous le regard du Père.
L’humble école pour apprendre le sens et la valeur du quotidien, le mystère et la beauté de l’ordinaire des jours.
L’humble école pour apprendre que la volonté du Père se laisse trouver sur des chemins d’humilité et de pauvreté, d’obéissance et de fidélité.
L’humble école pour apprendre à porter un regard plein de bonté et de douceur sur toute personne.
L’humble école pour apprendre à développer nos capacités d’accueil, de paix, de fraternité.
L’humble école pour apprendre à être une communauté pleinement et totalement ouverte à Dieu et aux autres, à l’écoute des appels de l’Eglise et du monde.
L’humble école pour apprendre à consentir, dans l’Esprit, à la volonté du Père pour sa plus grande gloire et le salut du monde.
L’humble école pour apprendre de Jésus, Marie et Joseph à n’aimer, ne chercher, ne vouloir que Dieu Seul en toutes choses.
Catégories: Notre chemin de vie contemplative | 2/08/2008
Dans l’Evangile de St Jean (1,29-51) chacun fait connaître Jésus d’une manière personnelle en réponse à la quête de ses proches, de ses amis. Jean le Baptiste prêchait un baptême de conversion. Il désigne Jésus à ses disciples comme « l’Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde « . Partageant l’espérance messianique d’Israël leur peuple, André déclare à son frère Simon: « nous avons trouvé le Messie – ce qui veut dire Christ « . Nathanaël scrutait les Ecritures. Philippe lui dit: » nous avons trouvé celui dont parlent la loi de Moïse et les Prophètes « .
Chacun s’adresse au Seigneur d’une manière unique exprimant ainsi sa propre attente du Salut. Nathanaël reconnaît Jésus et proclame: » Tu es le Fils de Dieu, le Roi d’Israël « . André et l’autre disciple l’appellent: » Rabbi – qui veut dire maître -« . Les premiers disciples du Seigneur sont des juifs façonnés par la Tradition d’Israël et son attente du Messie. Ils reconnaissent en Jésus, l’Envoyé de Dieu et ils le suivent. Il vient vers eux et sa venue les met en joie et les lance dans une aventure, celle du rayonnement de la Bonne Nouvelle du Salut. (Sr Bernadette Taurinya)
Catégories: Méditations | 1/08/2008
Jean Proulx – Département de Sc. Religieuses
Université du Québec à Montréal
Retrouver la dimension cosmologique de la théologie chrétienne
La théologie chrétienne occidentale a été trop peu ouverte à la cosmologie scientifique contemporaine et à sa portée philosophique et théologique. On peut parler d’une cécité de la théologie occidentale dominante à l’égard du cosmos… Lire la suite
Catégories: Foi et vision cosmologique, Lu ailleurs | 1/08/2008
« La vie contemplative se développe dans une Église locale lorsque la vitalité de cette Église locale lui permet de se développer. Ou plutôt, ce n’est que lorsqu’une Église locale a développé sa dimension contemplative qu’elle peut faire éclore en son sein des vocations contemplatives qui s’y développeront et s’y enracineront. Jusqu’à cette maturité de l’Église locale, toute fondation est une sorte de transplantation qui peut prendre racines ou ne pas prendre racines, et qui peut en tout cas prendre plus d’un demi-siècle avant de s’enraciner dans l’Eglise locale. » (Armand VEILLEUX, ocso)
Catégories: Vie consacrée | 1/08/2008
« Le moine s’efforce de vivre en communion avec Dieu,
avec un groupe de frères qui forment avec lui une communauté,
avec son Église locale et l’Église universelle,
avec les hommes et les femmes de son entourage
comme avec l’ensemble de la société, tout aussi bien qu’avec tout le cosmos. »(Armand VEILLEUX, ocso)
Catégories: Vie consacrée | 1/08/2008
