La main, création de l’univers, spiritualité, monde futur

La lettre YOUD de l’alphabet hébreu vient de yad, la main. C’est la main avec le poignet et les doigt étendus. Cette lettre symbolise, par sa valeur la création du monde par dix paroles. Youd, à peine plus grande qu’un point, est la plus petite de lettres de l’alphabet et pourtant c’est elle qui contient le plus de puissance. Enfin, youd symbolise la capacité d’agir, l’expression individuelle, l’intéraction dans le monde, le monde des sens, la matière principale, la création.

Youd vient de la racine yadad ou yadah qui est le verbe jeter ou lancer, rôle que l’on confie à la main. Cette racine contient aussi l’amour que l’on porte à l’autre, c’est pourquoi elle introduit aussi yadid (le bien-aimé), d’où est issu David hamelekh.

C’est la plus petite lettre de l’alphabet hébreu.  Yod se compose de trois parties : une pointe vers le haut, une pointe vers le bas et une partie moyenne les unissant. Youd représente une personne en prière, humblement inclinée (pointe en bas), son coeur dirigé vers le Ciel.(zohar, section vayikra 147)

La valeur numérique de la lettre Youd est 10,  nombre  de la réalisation de l’unité, de la totalité de l’univers et des attributs Divins; symbole de la complète croissance des fondements actifs de la création.

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François Varillon - La Parole est mon Royaume – Ed Centurion 1986 p:69-70

« Je le veux »

« La foi pure, vécue dans l’amour, maintenue par la persévérance, patiente dans l’attente, humble dans son affirmation, ferme dans sa confiance, pleine de respect dans sa prière et de sagesse dans ce qu’elle demande, est certaine d’entendre en toute circonstance cette parole du Seigneur: «  Je le veux.  »

En ayant présente à l’esprit cette réponse admirable de Jésus au lépreux, nous devons regrouper les mots selon leur sens.

Aussi bien le lépreux a-t-il dit pour commencer: « Seigneur, si tu le veux » et le Seigneur : « Je le veux. »

Le lépreux ayant ajouté : «  Tu peux me purifier  » le Seigneur ordonna avec la puissance de sa parole: «  Sois purifié.  »

Vraiment, tout ce que le pécheur a proclamé dans une humble confession de foi, la bonté et la puissance divines l’ont aussitôt accompli par grâce. »

Paschase RADBERT - Les Pères commentent l’Evangile, Mystéria 3, Paris, Brepols, 1991, p 242-243

Pierre Teilhard de Chardin se posait la  question : « Quel sera donc, enfin, le chrétien idéal, le chrétien à la fois nouveau et ancien, qui résoudra en son âme le problème de l’équilibre vital, en faisant passer toute la sève du monde dans son effort vers la divine Trinité ? »

Et dans La Messe sur le monde, il écrivait : « Celui qui aimera passionnément Jésus caché dans les forces qui font grandir la terre, la terre maternellement le soulèvera dans ses bras géants, et elle lui fera contempler le visage de Dieu »

François d’Assise me semble avoir réalisé cet idéal. Dans sa présence au monde, il réconcilie l’élan surnaturel du christianisme et l’enthousiasme cosmique. Et il le fait avec une extrême simplicité : en retrouvant dans le Christ la douceur du Créateur.

Eloi  LECLERC   -
Le soleil se lève sur Assise  p:  89 -90

Au terme du 150^ième  anniversaire de sa mort, faisons nôtres les paroles de la poésie écrite par Mère Bonnat, elle qui a été une collaboratrice si proche et si fidèle de notre  bien-aimé Bon Père…

Il vit toujours

Il vit toujours, l’ami de mon enfance,
Il suit mes pas, souvent me tend la main,
Aux jours mauvais, il est mon espérance,
Et du bonheur m’indique le chemin.

Il vit toujours ce guide tutélaire
Qui m’animait en me montrant le ciel,
Comme autrefois, sur une coupe amère,
Il jette encore quelques goutes de miel

Il vit toujours pour mon âme rêveuse,
Celui qui fut mon aide et mon secours,
J’entends encore ces mots : Soyez heureuses,
Pour vous, le ciel réserve de beaux jours.

Il vit toujours pour aimer et comprendre
La faible enfant qui cherchait appui,
Et quand la nuit, un chant se fait entendre,
Il vient du ciel, je regarde. Est-ce lui ?..

Oui, il vit toujours  au coeur de chacun des membres de sa Famille spirituelle! Il est notre Père dans la foi,  notre Guide sur le chemin de l’Evangile! Ecoutons  aujourd’hui encore son testament spirituel:

« Je vais vous quitter, ne vous affligez pas de mon départ. Soyez étroitement unies dans la charité de Jésus Christ. N’ayez qu’un cœur et qu’une âme, qu’une volonté pour faire aimer Notre Seigneur et lui gagner tous les cœurs et ce bon Maître demeurera au milieu de vous, et la Sainte-Famille, fidèle à sa mission, continuera à faire le bien sur la terre ».

« Vous continuerez mes œuvres, vous y maintiendrez l’esprit que votre bon père a cherché à leur inspirer : esprit de dévouement, de charité, d’abnégation, esprit de Dieu seul, esprit de famille. »

Dieu nous attend, là où sont nos racines.
St Cyrille

La création, c’est justement un geste maternel. Elle jaillit du fond de la tendresse divine comme un appel qui s’adresse à la nôtre, et quand nous ne répondons pas, le monde, le vrai monde, le monde d’harmonie, le monde de beauté, le monde de la joie, ne peut pas exister!

La création  jaillit du fond de la tendresse divine!

Un physicien indou a remarqué – et il a prouvé – par des études extrêmement précises, que les choses elles-mêmes ont un rythme. Un cable ne résiste pas à une traction brutale, et le fer se rompt si l’on ne respecte pas d’une certaine façon, sa mélodie et son rythme.

Il y a dans la nature, dans tout l’univers, un certain rythme qui demande à être respecté, un certain ordre qui demande à être compris, un certain appel qui est toujours proposé à notre amour!

Et la création ne peut jamais être en équilibre si nous ne sommes pas nous-mêmes en relation vivante avec Dieu.

Et que cela ne soit pas simplement des vues de poète ou de savant, nous en avons la preuve lorsque nous entendons cet admirable texte de St Paul aux Romains (Rm 8,19-22)  qui nous parle de la création dans les douleurs de l’enfantement. Elle pousse un grand cri de gémissement en attendant la révélation de la Gloire des Fils de Dieu. L’univers est blessé d’une certaine manière comme Dieu est victime parce qu’une  volonté mauvaise, une volonté avaricieuse, une volonté possessive s’est opposée à l’amour de Dieu.

M.Zundel – Ta Parole comme une source – Ed A.Sigier p:251

Jésus accompagné de Jacques et de Jean, alla chez Simon et André. Or la belle-mère de Simon était couchée, ayant la fièvre… (Mc 1,30) 

« Cette femme avec ses fièvres représente notre chair avec ses passions… C’est une fièvre que notre avarice, fièvre que notre ambition, fièvre notre luxure, fièvre notre colère. Bien que ces vices viennent du corps, ils font pénétrer le feu jusque dans les os, et ils troublent les sens, l’âme et l’esprit… »

Et aussitôt on parla d’elle à Jésus (Mc 1,30)

« Oh si Pierre et André voulaient prier pour moi, ils obtiendraient ce qu’ils sont obtenu pour leur parente…  Et vous pouvez, si vous le voulez, contracter des liens de parenté avec eux, avec les Apôtres, avec les martyrs si dans leur compagnie vous vous livrez à des oeuvres de miséricorde; car la miséricorde crée une parenté: ce ne sont pas liens du sang mais ceux de la vertu qui créent la vraie parenté. Aimez donc à devenir les parents de Pierre et André, afin qu’ils prient pour vous. » (St Ambroise)

S’étant approché, il la fit se lever en lui prenant la main et à l’instant la fièvre la quitta… (Mc1,31)

« Quelque fois, il guérit par une parole, d’autres fois par le contact de la main, d’autres fois en unissant les deux, rendant toujours la guérison palpable. » ( (St Jean Chrysostôme)

« Il la touche afin de montrer la puissance que possédait cette chair unie au Verbe. C’était le Verbe qui se communiquait par elle. Souvenons-nous que nous pouvons nous mettre en contact avec le Verbe par le contact de la chair du Christ. »

« Qu’il nous touche donc, et que nous, nous sachions le toucher dans ses saints Mystères afin que nous recevions de lui la guérison de nos maladies et qu’il nous garde de toute attaque du démon. » (St Cyrille)

Puis  elle les servit. (Mc 1, 31)

« Quand le Christ  est venu en nous, que nous l’avons mis  en notre esprit et en notre coeur, que nous avons reçu sincèrement ses commandements, il se fait en nous un tel apaisement, une telle vigueur que nous pouvons le servir aussitôt. »

« Celui qui est guéri par le Christ ne connaît plus aucun empêchement. Là où  vient la prière vient aussi le Verbe, la convoitise est mise en fuite, la passion disparaît. » (St Ambroise)

On ne participe jamais à la Cène du Seigneur, au Sacrement, pour soi, mais pour les autres… C’est tout l’Univers que nous assumons et que nous prenons en charge…. Nous sommes donc immédiatement introduits au coeur de la vocation chrétienne. On est chrétien pour les autres,on est chrétien pour l’Univers; on n’est pas chrétien pour se sauver soi-même…

Il est donc bien clair que notre rassemblement nous met immédiatement en présence de notre Histoire, cette Histoire encore inconnue pour très longtemps, qui pourra nous faire remonter à cinq cent mille ans ou davantage. C’est toute cette Histoire, c’est toute cette lignée humaine, ce sont toutes les générations, ce sont tous ces visages, tous ces coeurs, toutes ces pensées, toutes ces douleurs, toutes ces espérances, c’est tout cela qui vient à nous ce matin pour s’achever par nous.

L’histoire de l’Humanité inconnue, l’Histoire des Hommes qui n’ont laissé aucune trace d’eux-mêmes dans aucun document, l’Histoire de la genèse de l’Univers, l’Histoire de tous les mondes avec lesquels nous sommes reliés, de tous les vivants qui peuvent se trouver ailleurs, sur d’autres planètes, c’est tout cela que nous avons à offrir, avec lequel nous avons à nous identifier pour faire de notre offrande, une offrande digne du Christ.

C’est donc une première victoire sur la mort, une première victoire sur le temps, ce rassemblement de tous les Hommes avec nous, en nous, par nous autour de la Table du Seigneur. Et nos contemporains où qu’ils soient, sur cette planète ou sur une autre, nos contemporains à plus forte raison sont-ils très étroitement rattachés à cette Liturgie puisque nous avons réalisé l’unité dans l’espace, autant que dans le temps comme nous avons déjà à porter l’avenir qui est en germe en nous…

M.Zundel

Ta Parole comme une source p:175 - Ed A.Sigier

Au sein de la Famille de Pierre-Bienvenu Noailles, nous gardons vivantes la mémoire de la Bénédiction de 1822, faisant monter vers le Seigneur action de grâces et supplication. (Const. 164)

Attachons-nous à la bénédiction de Dieu
et voyons quels en sont les chemins.
Reprenons les faits depuis le commencement. »
(St Clément  de Rome).

Cette parole de St Clément nous invite à nous attacher à la Bénédiction du Seigneur qui s’étend sur la Sainte-Famille depuis le 3 février 1822. Elle nous invite à faire mémoire  de ce qu’a été la vie et la mission de la Famille spirituelle du Père Pierre-Bienvenu Noailles (1793-1861).  Elle nous invite à célébrer  tous les chemins parcourus par ses membres pour annoncer l’Evangile et témoigner que la communion est possible.

Notre Charisme  nous situe dans une dynamique de relations qui nous aide à avoir une nouvelle compréhension de notre « être Famille » comme laïcs,  prêtres, consacrées séculières, religieuses apostoliques et contemplatives. Une parmi d’autres, chaque vocation a une place unique dans la Sainte-Famille parce qu’elle est unique dans le dessein divin.   

Ce 190^ième anniversaire du miracle eucharistique,  est un appel à maintenir notre espérance et notre confiance en Jésus bénissant ; à nous laisser conduire par l’Esprit saint sur des chemins nouveaux,  vers un ailleurs, un autrement de la Mission.

Pour creuser davantage  la place de l’adoration dans notre vie, revenons à la bénédiction miraculeuse de 1822, car, à ce moment de notre histoire de la Sainte Famille, le Seigneur ne nous lance-t-Il pas un appel précis ? Appel à une vie Eucharistique, à une vie d’action de grâce et d’adoration, à une vie de louange au cœur de l’Eglise?… Lire la suite

« Quand Jésus parle de Dieu, les hommes ont l’impression que Dieu est réellement présent. Ce qu’il dit, il ne le tient de personne d’autre, mais de sa propre expérience, et les auditeurs sont atteints et leur cœur bouleversé ; ils ne peuvent pas prendre du recul et réfléchir tranquillement sur ce qu’il a dit. Ils sentent que Jésus parle comme étant investi de l’autorité, que ses paroles font percevoir la puissance et la présence même de Dieu, et ils savent que la vérité, c’est cela.

« Voilà un enseignement nouveau proclamé avec autorité » 

Le mot grec qui dit  « l’autorité », le plein pouvoir, est exousia, et il signifie aussi la liberté d’agir comme on l’entend. C’est en toute liberté intérieure que Jésus parle de Dieu, sans crainte, et comme un souverain dont le pouvoir participe de celui même de Dieu. Littéralement, exousia veut dire : « à partir de l’être » ; Jésus agit et parle depuis le sein de l’être, où il a sa demeure, de son être propre et de celui de Dieu, et ses paroles sont en accord avec cet être. » (Anselm Grün)