« Le Psalmiste ne disait-il pas : Ils iront de vertu en vertu ? Il doit y avoir progrès même dans la foi ; les Apôtres ne disaient-ils pas à leur Maître : Augmentez notre foi. Et cet homme à qui le Sauveur demandait s’il croyait, ne disait-il pas : Je crois. Seigneur, mais aidez mon incrédulité. Devant les accroissements qu’elle peut recevoir, la foi précédente paraîtra de l’incrédulité…
Cet homme qui jette une bonne semence en terre c’est celui qui enracine en son cœur une intention droite. Ayant fait cela il peut, dans l’espérance d’une riche moisson de bonnes œuvres, se livrer au repos. Tour à tour il se lève et il se couche, car il connaît les alternatives de la bonne et de la mauvaise fortune ; et le progrès se fait constamment et à son insu ; une fois que la vertu est établie dans le cœur, elle grandit comme d’elle-même, et sous l’action de la grâce, elle semble accomplir spontanément ses actes. Dans les commencements, c’est une germination quelque peu confuse de bons mouvements, ensuite ce sont des œuvres sérieuses, semblables à l’épi qui se forme ; enfin, comme le grain dans l’épi, des œuvres parfaites.
« Il doit y avoir progrès dans toutes les vertus;
Le progrès est de l’essence de la vie chrétienne »
Saint Grégoire
« En cherchant au ciel et sur la terre, voilà donc ce qu’il trouve pour y enfermer toute la puissance de ce royaume, un grain de sénevé : ce royaume, dont la puissance est incomparable, dont l’éternité est la mesure, ce royaume tout resplendissant de la majesté divine, ce royaume qui remplit le ciel et qui s’est répandu par toute la terre, ce royaume, Jésus l’enferme en cette graine chétive ! Serait-ce donc là toute l’espérance des croyants, la grande attente des fidèles, la félicité des vierges méritée par tous les labeurs de leur vertu, la gloire des martyrs conquise par l’effusion de leur sang? Serait-ce là ce que l’œil n’a point vu, ce que l’oreille n’a point entendu, ce qui n’est pas entré dans le cœur de l’homme ? »
« Mes frères, croyons à la parole de Dieu. Si, la faiblesse qui vient de Dieu est plus puissante que les hommes, ce qui est petit en Dieu est plus grand que toutes les grandeurs de ce monde» (St Pierre Chrysologue)
« Merveilleuse fécondité
d’une âme ensemencée par le Verbe de Dieu,
visitée par les souffles de l’Esprit Saint »
St Pierre Chrysologue
Catégories: Lu ailleurs, Méditations | 1/02/2019
« Origène. passionné pour la Sainte Ecriture voit dans les pacifiques dont Jésus proclame la béatitude, ceux qui s’appliquent à montrer l’accord des différentes parties de l’Ecriture, là où d’autres voient des discordances : celui qui ne connaît pas l’harmonie croit que les différents sons dont se compose une symphonie sont discordants entre eux, tandis que celui qui a la science de l’harmonie sent, au contraire, comment ils s’accordent et se complètent.
La Sainte Ecriture, dans les différentes parties qui la composent, est un concert qui s’exécute sous l’inspiration de Dieu : heureux ceux qui savent goûter l’accord des différentes parties et aller jusqu’à la pensée de Dieu.
On peut dire la même chose de toute la religion : il y a des esprits qui sont heureux d’accuser les prétendues dissonances qu’ils y remarquent : heureux ceux qui savent voir et montrer dans ces dissonances apparentes, la grandeur de l’idée divine. »
« Dieu est le père de tous,
et nous ne pouvons entrer dans la famille de Dieu
qu’à la condition d’oublier tout ce qui pourrait offenser
la charité fraternelle el d’y vivre on paix. »
(St Hilaire)
Catégories: Lu ailleurs | 23/01/2019
Gn 28,11. II atteignit le Lieu
* Rabbi Huna, au nom de Rabbi Ami: Pourquoi désigne-t-on le Saint-béni soit-Il du nom de « Lieu»? Parce qu’Il est le lieu du Monde.
* Rabbi b.Halaphta : Nous ne savons pas, du Saint-béni-soit-Il ou du Monde, lequel est le lieu de l’autre. De Vois, le lieu est avec moi (Ex. 33:21), Il est, Lui, le lieu du Monde, et non le Monde son lieu.
* R.Itshaq: Demeure, le Dieu antique » (Deut.33:27). Nul ne sait, du Saint-béni-soit-Il ou du Monde, lequel est la demeure de I’autre. De Tu es et Tu fus notre demeure ” (Ps.90:1), Il est, Lui, la demeure du Monde. [1]
Il atteignit Ie lieu [2]
II s’inclina pour prier. Rabbi Yéhochu’a b. Lévi: Les patriarches: ont instauré trois prières.
* Abraham instaura la prière du matin: Abraham se leva de bon matin, pour aller au lieu où il se tint debout à la face de YHVH (Gen. 19:27). II n’est ici de station debout que la prière:
* Phinéas se tint debout et pria (Ps. 106:30). lsaac instaura la prière de l’après-midi: Un soir qu’il était sorti pour causer dans les champs (Gen. 24:63) . II n ‘est ici de causerie (siha) que la prière: Je répands ma parole devant lui (Ps. 142:3). Je parle et je gémis (Ps.55:18).
* Jacob, qui atteignit le lieu, instaura la prière du soir; il n’est ici, en effet, de contact que la prière: Et toi, n’intercède pas en faveur de ce peuple < … > n’essaie pas de m’atteindre (Jér.7:16).
Trois prières
R.Chemuel b. Nahmannan : pour les trois fois que le jour mue « [3].
* Dans celle du soir, il doit dire: Dieu, que ta volonté soit de me sortir de la ténèbre à la lumière! *
* Dans celle du matin: Je te remercie, mon Dieu, de m’avoir fait sortir de la ténèbre à la lumière!
* Dans celle de l’après-midi: Que ta volonté soit, Dieu, de me permettre de voir le soleil quand il se couche comme tu m’as permis de le voir se lever!
Trois prières pour les oblats quotidiens.
* Celle du matin pour l’oblat du matin;
* celle de l’après-midi pour l’oblat du crépuscule;
* la prière du soir, elle, n’a pas d’heure fixe « [4].
Rabbi Tanhuma : Même la prière du soir a son heure fixe: quand se consument, sur le feu de I’autel, les membres et les morceaux – toute la nuit.[5]
[1] Et non le monde sa demeure
[2] Par « atteindre s (pogo’). ici, il faut entendre l’idée d’un contact.
[3] Dans l’hébreu, le jour plein commence au soir. cf. Gen. I: Ce fut le soir, ce fut le matin, un jour. Le jour donc, c’est d’abord la ténèbre, puis la sortie de la rénèbre à la lumière; enfin le retour à la ténèbre.
[4] On ne sacrifiait pas d’oblat la nuit.
[5]. De l’oblat sacrifié au crépuscule.
Midrash Rabba
Genèse Tome 2 p: 102-103
Ed verdier
Catégories: Lu ailleurs | 21/01/2019
« Je me ravis, ô Jésus,
lui dirons-nous avec le cardinal de Bérulle,
en vous voyant en cette enfance,
en cette étable et en cette pauvreté,
mais je me réjouis en voyant
les sages, les rois et les trésors à vos pieds,
c’est-à-dire la sagesse, la grandeur et l’opulence de la terre,
rendre hommage à la sagesse éternelle
cachée dans votre enfance,
à votre impuissance et à votre pauvreté… »
Catégories: Lu ailleurs, Méditations | 6/01/2019
« Et cette nouveauté qui étonnait Jérémie, le Prophète Isaïe l’a éclairée de lumières nouvelles et éclatantes. Voici qu’une vierge concevra et enfantera un fils.
Voulez-vous savoir ce qu’est cet homme annoncé par Jérémie ? Il sera appelé Emmanuel, c’est-à-dire Dieu avec nous. Cette femme devenant mère d’un homme, c’est la Vierge devenant Mère de Dieu.
Vous voyez que les Prophètes annonçant en divers temps, par divers signes, en diverses manières, cette merveille incomparable, sont guidés par un seul et même esprit. »
St Bernard
Catégories: Lu ailleurs, Méditations | 1/01/2019
Le massacre des saints innocents par Jacques de Vorogine
Hérode a une certaine lumière sur J.-C. « Il s’enquiert du Christ, dit S. Ambroise, il rend donc un témoignage à ce roi dont il s’enquiert. En demandant où il doit naître, il prouve qu’il a été annoncé, car on ne s’occuperait point de quelqu’un qui n’aurait pas été annoncé. » Mais cette lumière qui aurait dû le conduire au salut, ne fait qu’exciter sa jalousie et sa crainte. Pendant que la venue du Sauveur produit dans les uns la joie ct l’espérance, elle produit en d’autres la terreur.
Il y a encore maintenant des Hérodes qui, par jalousie du pouvoir ne craignent pas de s’attaquer à ces êtres sacrés qui sont les enfants, qui ne craignent pas de les meurtrir et de les étouffer. Et en réalité c’est au Christ qu’ils s’attaquent, car c’est le Christ qu’ils haïssent eu eux.
L’Evangile médité avec les Pères
par Th. M. THIRIET, O. P. (1905)
Catégories: Lu ailleurs | 28/12/2018
C’est en contemplant Dieu cela :
en effet, on peut dire que l’humilité, c’est la relation.
Car, en Dieu, il n’y a que de la relation.
Humilité et relation sont une seule et même chose.
L’Evangile nous fait voir cela :
Jésus ne cesse pas d’aller au-devant des autres,
de tous les autres, il n’excepte personne.
Il ne fait que reproduire le mouvement essentiel
qui habite la Trinité et qui est le fondement de la vie trinitaire :
ce mouvement qui fait aller au-devant de l’autre.
Et c’est parce que Dieu est essentiellement relation
dans sa vie intime qu’il a créé le monde.
(Auteur inconnu)
Catégories: Lu ailleurs | 19/12/2018
Tout ravin sera comblé, toute montagne et colline seront abaissées;
les courbes deviendront ligne droite, les rocailles deviendront des routes lisses
André Chouraqui rappelle le sens symbolique
que les commentaires juifs ont donné
à ces expressions imagées:
le val (ravin) représenterait les pauvres,
ceux qui sont au bas de l’échelle sociale,
les montagnes, les collines,
sont ceux qui les dominent;
le tortueux,
c’est le pouvoir qui oppresse Israël;
les escarpements (chemins rocailleux),
sont les obstacles qui se dressent
sur la voie qui mène au Seigneur-Dieu .
.
(cf. Évangile selon Luc, Lattès, p. 91)
Georges Convert
Catégories: Lu ailleurs, Méditations | 9/12/2018
Te suivre, Seigneur,
n’est pas une aventure
commencée à la légère
et poursuivie avec désinvolture.
Un jour oui et l’autre non!
Cela, tu n’en veux pas.
Te suivre, Seigneur,
c’est prendre du temps,
beaucoup de temps pour te comprendre,
t’approcher et apprendre à t’aimer.
Te suivre, Seigneur,
ce n’est pas l’affaire d’un jour
mais c’est l’affaire de tous les jours.
Fidélité, par de-delà les obstacles et les ténèbres.
Fidélité, par-delà la peur et le doute.
Te suivre, Seigneur,
c’est aussi te suivre, Seigneur,
n’est pas une aventure
commencée à la légère
et poursuivie avec désinvolture.
Un jour oui et l’autre non!
Cela, tu n’en veux pas.
Te suivre, Seigneur,
c’est prendre du temps,
beaucoup de temps pour te comprendre,
t’approcher et apprendre à t’aimer.
Te suivre, Seigneur,
ce n’est pas l’affaire d’un jour
mais c’est l’affaire de tous les jours.
Fidélité, par de-delà les obstacles et les ténèbres.
Fidélité, par-delà la peur et le doute.
Te suivre, Seigneur,
c’est aussi trouver le temps et la patience,
laisser la fleur sortir de terre,
s’épanouir et se tourner vers le soleil.
Rien, jamais rien, ne pourra se réaliser par la force.
Te suivre, Seigneur,
c’est aussi travailler chaque jour,
à la construction de notre vie de chrétiens
en puisant en Toi les forces nécessaires
pour tenir et tenir jusqu’au bout
de l’aventure.
Christine Reinbolt
Catégories: Lu ailleurs | 8/12/2018
Ô Adam et Eve,
oubliez votre peine,Voyez, aujourd’hui un sein stérile porte miraculeusement du fruit :La Mère de notre Joie!
Ô père Abraham et tous les patriarches,
Réjouissez-vous grandement, voyant fleurir votre semence:La Mère de notre Dieu!
Réjouis-toi, Ô Anne! Réjouis-toi, Joachim!
Aujourd’hui, d’une manière merveilleuse, vous apportez au monde le fruit de la grâce et du salut!
Ô choeur des prophètes, réjouissez-vous grandement!
Car voyez, aujourd’hui Anne porte le saint fruit que vous nous aviez prédit.
Réjouissez-vous, vous tous les peuples!
La stérile Anne a conçu le fruit de son sein; Ayant persévéré dans l’espoir, elle porte notre vie!
Réjouissez-vous, Ô confins de la terre!
Voyez la mère stérile qui conçoit celle qui sans semence humaine portera le Créateur de l’univers!
Ce jour une tunique royale de pourpre et de lin fin Est tissée des reins de David.
La fleur mystique de Jessé fleurit d’où sort le Christ notre Dieu, le Sauveur de nos âmes.
Matines de la fête de la Conception de la Théotokos.
Catégories: Lu ailleurs, Méditations | 8/12/2018
