![\"\"](\"https:\/\/viecontemplative.saintefamille.fr\/files\/2012\/02\/J\u00e9sus-chasse-les-vendeurs-du-temple.jpg\")
<\/a>\u00a0En face de J\u00e9sus-Christ se proclamant le vrai temple de Dieu, nous devons nous souvenir qu\u2019il a fait aussi de nous des temples.\u00a0Ne savez-vous pas, disait St Paul, que vous \u00eates le temple de Dieu.\u00a0Nous faisons partie int\u00e9grante de ce temple qui est lui-m\u00eame. \u00a0Vous vous \u00eates rapproch\u00e9s de lui<\/em> disait St Pierre, de lui qui est la pierre vivante, pierres vivantes vous-m\u00eames, et sur cette pierre fondamentale vous avez \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9s en un \u00e9difice spirituel. (P.Thiriet -op)<\/strong><\/p>\n“Par la\u00a0mort de J\u00e9sus, c’est le temple du corps humain qui est purifi\u00e9. Ce corps s’\u00e9tait d\u00e9grad\u00e9, devenu un march\u00e9\u00a0rempli du vacarme des marchands et vou\u00e9 au commerce\u00a0du b\u00e9tail. Ce sont l\u00e0 des images: bien souvent nous sommes sous l’empire du bruit de nos pens\u00e9es, de la question de notre valeur sur le march\u00e9 de la vie publique. Il\u00a0y a en nous des bestiaux, images de la\u00a0vitalit\u00e9 et de la sexualit\u00e9 qui nous dominent ; des moutons, figures de l’esclavage\u00a0o\u00f9\u00a0nous vivons.\u00a0Il\u00a0y a aussi\u00a0des colombes, telles des pens\u00e9es dont le vol agit\u00e9 ne\u00a0nous laisse jamais en repos. Tout cela, J\u00e9sus le chasse\u00a0hors du Temple.<\/p>\n
Jean renvoie \u00e0 la mort de J\u00e9sus et \u00e0\u00a0sa r\u00e9surrection : elles accompliront ce que J\u00e9sus pr\u00e9figure dans ce \u00ab signe \u00bb. Par son amour, notre corps est r\u00e9tabli dans son \u00e9tat originel et nous redevenons vraiment les temples de Dieu ; par sa mort, J\u00e9sus nous\u00a0purifie de tout ce qui s’\u00e9tait install\u00e9 en nous: la faute,\u00a0l’animalit\u00e9, l’avidit\u00e9, la manie de nous comparer aux autres. Cette mort, dans laquelle l’amour divin rayonne\u00a0et p\u00e9n\u00e8tre nos corps, nous lib\u00e8re de tout ce chaos int\u00e9rieur. (A.Gr\u00fcn<\/strong>)<\/p>\n “Par la\u00a0mort de J\u00e9sus, c’est le temple du corps humain qui est purifi\u00e9. Ce corps s’\u00e9tait d\u00e9grad\u00e9, devenu un march\u00e9\u00a0rempli du vacarme des marchands et vou\u00e9 au commerce\u00a0du b\u00e9tail. Ce sont l\u00e0 des images: bien souvent nous sommes sous l’empire du bruit de nos pens\u00e9es, de la question de notre valeur sur le march\u00e9 de la vie publique. Il\u00a0y a en nous des bestiaux, images de la\u00a0vitalit\u00e9 et de la sexualit\u00e9 qui nous dominent ; des moutons, figures de l’esclavage\u00a0o\u00f9\u00a0nous vivons.\u00a0Il\u00a0y a aussi\u00a0des colombes, telles des pens\u00e9es dont le vol agit\u00e9 ne\u00a0nous laisse jamais en repos. Tout cela, J\u00e9sus le chasse\u00a0hors du Temple.<\/p>\n Jean renvoie \u00e0 la mort de J\u00e9sus et \u00e0\u00a0sa r\u00e9surrection : elles accompliront ce que J\u00e9sus pr\u00e9figure dans ce \u00ab signe \u00bb. Par son amour, notre corps est r\u00e9tabli dans son \u00e9tat originel et nous redevenons vraiment les temples de Dieu ; par sa mort, J\u00e9sus nous\u00a0purifie de tout ce qui s’\u00e9tait install\u00e9 en nous: la faute,\u00a0l’animalit\u00e9, l’avidit\u00e9, la manie de nous comparer aux autres. Cette mort, dans laquelle l’amour divin rayonne\u00a0et p\u00e9n\u00e8tre nos corps, nous lib\u00e8re de tout ce chaos int\u00e9rieur. (A.Gr\u00fcn<\/strong>)<\/p>\n “Nous le profanons en y laissant p\u00e9n\u00e9trer les boeufs qui ne savent que retourner la terre, les brebis, symboles de stupidit\u00e9, les colombes, embl\u00eames de la l\u00e9g\u00e8ret\u00e9, et l’argent qui repr\u00e9sente tous les biens de la terre.” ( Orig\u00e8ne)<\/p>\n Tout cela, J\u00e9sus le chasse\u00a0hors du Temple<\/p>\n “Par la\u00a0mort de J\u00e9sus, c’est le temple du corps humain qui est purifi\u00e9<\/strong>.<\/p>\n Ce corps s’\u00e9tait d\u00e9grad\u00e9, devenu un march\u00e9\u00a0rempli du vacarme des marchands et vou\u00e9 au commerce\u00a0du b\u00e9tail. Ce sont l\u00e0 des images: bien souvent nous sommes sous l’empire du bruit de nos pens\u00e9es, de la question de notre valeur sur le march\u00e9 de la vie publique. Il\u00a0y a en nous des bestiaux, images de la\u00a0vitalit\u00e9 et de la sexualit\u00e9 qui nous dominent ; des moutons, figures de l’esclavage\u00a0o\u00f9\u00a0nous vivons.\u00a0Il\u00a0y a aussi\u00a0des colombes, telles des pens\u00e9es dont le vol agit\u00e9 ne\u00a0nous laisse jamais en repos. Tout cela, J\u00e9sus le chasse\u00a0hors du Temple.<\/strong><\/p>\n Jean renvoie \u00e0 la mort de J\u00e9sus et \u00e0\u00a0sa r\u00e9surrection : elles accompliront ce que J\u00e9sus pr\u00e9figure dans ce \u00ab signe \u00bb. Par son amour, notre corps est r\u00e9tabli dans son \u00e9tat originel et nous redevenons vraiment les temples de Dieu ; par sa mort, J\u00e9sus nous\u00a0purifie de tout ce qui s’\u00e9tait install\u00e9 en nous: la faute,\u00a0l’animalit\u00e9, l’avidit\u00e9, la manie de nous comparer auxautres. Cette mort, dans laquelle l’amour divin rayonne\u00a0et p\u00e9n\u00e8tre nos corps, nous lib\u00e8re de tout ce chaosint\u00e9rieur.<\/p>\n \u00catre un march\u00e9 ou un temple de Dieu: telle est\u00a0l’alternative.<\/strong><\/p>\n Les deux images renvoient \u00e0 deux exp\u00e9riences que l\u2019homme peut faire de lui-m\u00eame. Celle du\u00a0march\u00e9 \u00e9voque le bruit et les vains efforts pour ma\u00eetriser notre chaos int\u00e9rieur; sa halle est un espace resserr\u00e9\u00a0o\u00f9\u00a0toutes choses sont emprisonn\u00e9es. Image des\u00a0\u00eatres crisp\u00e9s sur eux-m\u00eames pour \u00e9viter d’\u00eatre d\u00e9chir\u00e9s\u00a0par leur d\u00e9sordre int\u00e9rieur. Le Temple de Dieu, lui,\u00a0est vaste. Quand je m\u00e9dite sur moi-m\u00eame, pensant \u00e0\u00a0l’image du Temple, j’\u00e9prouve ma dignit\u00e9, ma beaut\u00e9;\u00a0je sais que Dieu r\u00e9side en moi et que sa gloire rayonne\u00a0de mon corps. J\u00e9sus d\u00e9sire nous faire acc\u00e9der \u00e0 cette\u00a0autre exp\u00e9rience de notre condition d’hommes, par son incarnation donnant \u00e0 notre vie la saveur du vin, et par\u00a0sa mort nous purifiant de tout ce qui nous souillait.\u00a0De m\u00eame qu’en J\u00e9sus est apparu le v\u00e9ritable temple de\u00a0Dieu, sa r\u00e9surrection fait de quiconque croit en lui un\u00a0temple o\u00f9 demeure la gloire de Dieu.<\/p>\n L\u2019histoire de la\u00a0purification du Temple est une image qui gu\u00e9rit; quand\u00a0je l\u2019accueille en moi, j’exp\u00e9rimente le salut venu par\u00a0J\u00e9sus Christ.<\/p>\n “Dieu ne veut pas que son temple soit un rendez-vous de marchands, mais la maison de la saintet\u00e9.” (St Ambroise)<\/p>\n “Par la\u00a0mort de J\u00e9sus, c’est le temple du corps humain qui est purifi\u00e9. Ce corps s’\u00e9tait d\u00e9grad\u00e9, devenu un march\u00e9\u00a0rempli du vacarme des marchands et vou\u00e9 au commerce\u00a0du b\u00e9tail. Ce sont l\u00e0 des images: bien souvent nous sommes sous l’empire du bruit de nos pens\u00e9es, de la question de notre valeur sur le march\u00e9 de la vie publique. Il\u00a0y a en nous des bestiaux, images de la\u00a0vitalit\u00e9 et de la sexualit\u00e9 qui nous dominent ; des moutons, figures de l’esclavage\u00a0o\u00f9\u00a0nous vivons.\u00a0Il\u00a0y a aussi\u00a0des colombes, telles des pens\u00e9es dont le vol agit\u00e9 ne\u00a0nous laisse jamais en repos. Tout cela, J\u00e9sus le chasse\u00a0hors du Temple.<\/p>\n Jean renvoie \u00e0 la mort de J\u00e9sus et \u00e0\u00a0sa r\u00e9surrection : elles accompliront ce que J\u00e9sus pr\u00e9figure dans ce \u00ab signe \u00bb. Par son amour, notre corps est r\u00e9tabli dans son \u00e9tat originel et nous redevenons vraiment les temples de Dieu ; par sa mort, J\u00e9sus nous\u00a0purifie de tout ce qui s’\u00e9tait install\u00e9 en nous: la faute,\u00a0l’animalit\u00e9, l’avidit\u00e9, la manie de nous comparer aux autres. Cette mort, dans laquelle l’amour divin rayonne\u00a0et p\u00e9n\u00e8tre nos corps, nous lib\u00e8re de tout ce chaos int\u00e9rieur. (A.Gr\u00fcn<\/strong>)<\/p>\n “Par la\u00a0mort de J\u00e9sus, c’est le temple du corps humain qui est purifi\u00e9. Ce corps s’\u00e9tait d\u00e9grad\u00e9, devenu un march\u00e9\u00a0rempli du vacarme des marchands et vou\u00e9 au commerce\u00a0du b\u00e9tail. Ce sont l\u00e0 des images: bien souvent nous sommes sous l’empire du bruit de nos pens\u00e9es, de la question de notre valeur sur le march\u00e9 de la vie publique. Il\u00a0y a en nous des bestiaux, images de la\u00a0vitalit\u00e9 et de la sexualit\u00e9 qui nous dominent ; des moutons, figures de l’esclavage\u00a0o\u00f9\u00a0nous vivons.\u00a0Il\u00a0y a aussi\u00a0des colombes, telles des pens\u00e9es dont le vol agit\u00e9 ne\u00a0nous laisse jamais en repos. Tout cela, J\u00e9sus le chasse\u00a0hors du Temple.<\/p>\n Jean renvoie \u00e0 la mort de J\u00e9sus et \u00e0\u00a0sa r\u00e9surrection : elles accompliront ce que J\u00e9sus pr\u00e9figure dans ce \u00ab signe \u00bb. Par son amour, notre corps est r\u00e9tabli dans son \u00e9tat originel et nous redevenons vraiment les temples de Dieu ; par sa mort, J\u00e9sus nous\u00a0purifie de tout ce qui s’\u00e9tait install\u00e9 en nous: la faute,\u00a0l’animalit\u00e9, l’avidit\u00e9, la manie de nous comparer aux autres. Cette mort, dans laquelle l’amour divin rayonne\u00a0et p\u00e9n\u00e8tre nos corps, nous lib\u00e8re de tout ce chaos int\u00e9rieur. (A.Gr\u00fcn<\/strong>)<\/p>\n “Nous le profanons en y laissant p\u00e9n\u00e9trer les boeufs qui ne savent que retourner la terre, les brebis, symboles de stupidit\u00e9, les colombes, embl\u00eames de la l\u00e9g\u00e8ret\u00e9, et l’argent qui repr\u00e9sente tous les biens de la terre.” ( Orig\u00e8ne)<\/p>\n Tout cela, J\u00e9sus le chasse\u00a0hors du Temple<\/p>\n “Par la\u00a0mort de J\u00e9sus, c’est le temple du corps humain qui est purifi\u00e9<\/strong>.<\/p>\n Ce corps s’\u00e9tait d\u00e9grad\u00e9, devenu un march\u00e9\u00a0rempli du vacarme des marchands et vou\u00e9 au commerce\u00a0du b\u00e9tail. Ce sont l\u00e0 des images: bien souvent nous sommes sous l’empire du bruit de nos pens\u00e9es, de la question de notre valeur sur le march\u00e9 de la vie publique. Il\u00a0y a en nous des bestiaux, images de la\u00a0vitalit\u00e9 et de la sexualit\u00e9 qui nous dominent ; des moutons, figures de l’esclavage\u00a0o\u00f9\u00a0nous vivons.\u00a0Il\u00a0y a aussi\u00a0des colombes, telles des pens\u00e9es dont le vol agit\u00e9 ne\u00a0nous laisse jamais en repos. Tout cela, J\u00e9sus le chasse\u00a0hors du Temple.<\/strong><\/p>\n Jean renvoie \u00e0 la mort de J\u00e9sus et \u00e0\u00a0sa r\u00e9surrection : elles accompliront ce que J\u00e9sus pr\u00e9figure dans ce \u00ab signe \u00bb. Par son amour, notre corps est r\u00e9tabli dans son \u00e9tat originel et nous redevenons vraiment les temples de Dieu ; par sa mort, J\u00e9sus nous\u00a0purifie de tout ce qui s’\u00e9tait install\u00e9 en nous: la faute,\u00a0l’animalit\u00e9, l’avidit\u00e9, la manie de nous comparer auxautres. Cette mort, dans laquelle l’amour divin rayonne\u00a0et p\u00e9n\u00e8tre nos corps, nous lib\u00e8re de tout ce chaosint\u00e9rieur.<\/p>\n \u00catre un march\u00e9 ou un temple de Dieu: telle est\u00a0l’alternative.<\/strong><\/p>\n Les deux images renvoient \u00e0 deux exp\u00e9riences que l\u2019homme peut faire de lui-m\u00eame. Celle du\u00a0march\u00e9 \u00e9voque le bruit et les vains efforts pour ma\u00eetriser notre chaos int\u00e9rieur; sa halle est un espace resserr\u00e9\u00a0o\u00f9\u00a0toutes choses sont emprisonn\u00e9es. Image des\u00a0\u00eatres crisp\u00e9s sur eux-m\u00eames pour \u00e9viter d’\u00eatre d\u00e9chir\u00e9s\u00a0par leur d\u00e9sordre int\u00e9rieur. Le Temple de Dieu, lui,\u00a0est vaste. Quand je m\u00e9dite sur moi-m\u00eame, pensant \u00e0\u00a0l’image du Temple, j’\u00e9prouve ma dignit\u00e9, ma beaut\u00e9;\u00a0je sais que Dieu r\u00e9side en moi et que sa gloire rayonne\u00a0de mon corps. J\u00e9sus d\u00e9sire nous faire acc\u00e9der \u00e0 cette\u00a0autre exp\u00e9rience de notre condition d’hommes, par son incarnation donnant \u00e0 notre vie la saveur du vin, et par\u00a0sa mort nous purifiant de tout ce qui nous souillait.\u00a0De m\u00eame qu’en J\u00e9sus est apparu le v\u00e9ritable temple de\u00a0Dieu, sa r\u00e9surrection fait de quiconque croit en lui un\u00a0temple o\u00f9 demeure la gloire de Dieu.<\/p>\n L\u2019histoire de la\u00a0purification du Temple est une image qui gu\u00e9rit; quand\u00a0je l\u2019accueille en moi, j’exp\u00e9rimente le salut venu par\u00a0J\u00e9sus Christ.<\/p>\n “Dieu ne veut pas que son temple soit un rendez-vous de marchands, mais la maison de la saintet\u00e9.” (St Ambroise)<\/p>\n “Nous le profanons en y laissant p\u00e9n\u00e9trer les boeufs qui ne savent que retourner la terre, les brebis, symboles de stupidit\u00e9, les colombes, embl\u00eames de la l\u00e9g\u00e8ret\u00e9, et l’argent qui repr\u00e9sente tous les biens de la terre.” ( Orig\u00e8ne)<\/p>\n Tout cela, J\u00e9sus le chasse\u00a0hors du Temple<\/p>\n “Par la\u00a0mort de J\u00e9sus, c’est le temple du corps humain qui est purifi\u00e9<\/strong>.<\/p>\n Ce corps s’\u00e9tait d\u00e9grad\u00e9, devenu un march\u00e9\u00a0rempli du vacarme des marchands et vou\u00e9 au commerce\u00a0du b\u00e9tail. Ce sont l\u00e0 des images: bien souvent nous sommes sous l’empire du bruit de nos pens\u00e9es, de la question de notre valeur sur le march\u00e9 de la vie publique. Il\u00a0y a en nous des bestiaux, images de la\u00a0vitalit\u00e9 et de la sexualit\u00e9 qui nous dominent ; des moutons, figures de l’esclavage\u00a0o\u00f9\u00a0nous vivons.\u00a0Il\u00a0y a aussi\u00a0des colombes, telles des pens\u00e9es dont le vol agit\u00e9 ne\u00a0nous laisse jamais en repos. Tout cela, J\u00e9sus le chasse\u00a0hors du Temple.<\/strong><\/p>\n Jean renvoie \u00e0 la mort de J\u00e9sus et \u00e0\u00a0sa r\u00e9surrection : elles accompliront ce que J\u00e9sus pr\u00e9figure dans ce \u00ab signe \u00bb. Par son amour, notre corps est r\u00e9tabli dans son \u00e9tat originel et nous redevenons vraiment les temples de Dieu ; par sa mort, J\u00e9sus nous\u00a0purifie de tout ce qui s’\u00e9tait install\u00e9 en nous: la faute,\u00a0l’animalit\u00e9, l’avidit\u00e9, la manie de nous comparer auxautres. Cette mort, dans laquelle l’amour divin rayonne\u00a0et p\u00e9n\u00e8tre nos corps, nous lib\u00e8re de tout ce chaosint\u00e9rieur.<\/p>\n \u00catre un march\u00e9 ou un temple de Dieu: telle est\u00a0l’alternative.<\/strong><\/p>\n Les deux images renvoient \u00e0 deux exp\u00e9riences que l\u2019homme peut faire de lui-m\u00eame. Celle du\u00a0march\u00e9 \u00e9voque le bruit et les vains efforts pour ma\u00eetriser notre chaos int\u00e9rieur; sa halle est un espace resserr\u00e9\u00a0o\u00f9\u00a0toutes choses sont emprisonn\u00e9es. Image des\u00a0\u00eatres crisp\u00e9s sur eux-m\u00eames pour \u00e9viter d’\u00eatre d\u00e9chir\u00e9s\u00a0par leur d\u00e9sordre int\u00e9rieur. Le Temple de Dieu, lui,\u00a0est vaste. Quand je m\u00e9dite sur moi-m\u00eame, pensant \u00e0\u00a0l’image du Temple, j’\u00e9prouve ma dignit\u00e9, ma beaut\u00e9;\u00a0je sais que Dieu r\u00e9side en moi et que sa gloire rayonne\u00a0de mon corps. J\u00e9sus d\u00e9sire nous faire acc\u00e9der \u00e0 cette\u00a0autre exp\u00e9rience de notre condition d’hommes, par son incarnation donnant \u00e0 notre vie la saveur du vin, et par\u00a0sa mort nous purifiant de tout ce qui nous souillait.\u00a0De m\u00eame qu’en J\u00e9sus est apparu le v\u00e9ritable temple de\u00a0Dieu, sa r\u00e9surrection fait de quiconque croit en lui un\u00a0temple o\u00f9 demeure la gloire de Dieu.<\/p>\n L\u2019histoire de la\u00a0purification du Temple est une image qui gu\u00e9rit; quand\u00a0je l\u2019accueille en moi, j’exp\u00e9rimente le salut venu par\u00a0J\u00e9sus Christ.<\/p>\n “Dieu ne veut pas que son temple soit un rendez-vous de marchands, mais la maison de la saintet\u00e9.” (St Ambroise)<\/p>\n “Par la\u00a0mort de J\u00e9sus, c’est le temple du corps humain qui est purifi\u00e9. Ce corps s’\u00e9tait d\u00e9grad\u00e9, devenu un march\u00e9\u00a0rempli du vacarme des marchands et vou\u00e9 au commerce\u00a0du b\u00e9tail. Ce sont l\u00e0 des images: bien souvent nous sommes sous l’empire du bruit de nos pens\u00e9es, de la question de notre valeur sur le march\u00e9 de la vie publique. Il\u00a0y a en nous des bestiaux, images de la\u00a0vitalit\u00e9 et de la sexualit\u00e9 qui nous dominent ; des moutons, figures de l’esclavage\u00a0o\u00f9\u00a0nous vivons.\u00a0Il\u00a0y a aussi\u00a0des colombes, telles des pens\u00e9es dont le vol agit\u00e9 ne\u00a0nous laisse jamais en repos. Tout cela, J\u00e9sus le chasse\u00a0hors du Temple.<\/p>\n Jean renvoie \u00e0 la mort de J\u00e9sus et \u00e0\u00a0sa r\u00e9surrection : elles accompliront ce que J\u00e9sus pr\u00e9figure dans ce \u00ab signe \u00bb. Par son amour, notre corps est r\u00e9tabli dans son \u00e9tat originel et nous redevenons vraiment les temples de Dieu ; par sa mort, J\u00e9sus nous\u00a0purifie de tout ce qui s’\u00e9tait install\u00e9 en nous: la faute,\u00a0l’animalit\u00e9, l’avidit\u00e9, la manie de nous comparer aux autres. Cette mort, dans laquelle l’amour divin rayonne\u00a0et p\u00e9n\u00e8tre nos corps, nous lib\u00e8re de tout ce chaos int\u00e9rieur. (A.Gr\u00fcn<\/strong>)<\/p>\n “Par la\u00a0mort de J\u00e9sus, c’est le temple du corps humain qui est purifi\u00e9. Ce corps s’\u00e9tait d\u00e9grad\u00e9, devenu un march\u00e9\u00a0rempli du vacarme des marchands et vou\u00e9 au commerce\u00a0du b\u00e9tail. Ce sont l\u00e0 des images: bien souvent nous sommes sous l’empire du bruit de nos pens\u00e9es, de la question de notre valeur sur le march\u00e9 de la vie publique. Il\u00a0y a en nous des bestiaux, images de la\u00a0vitalit\u00e9 et de la sexualit\u00e9 qui nous dominent ; des moutons, figures de l’esclavage\u00a0o\u00f9\u00a0nous vivons.\u00a0Il\u00a0y a aussi\u00a0des colombes, telles des pens\u00e9es dont le vol agit\u00e9 ne\u00a0nous laisse jamais en repos. Tout cela, J\u00e9sus le chasse\u00a0hors du Temple.<\/p>\n Jean renvoie \u00e0 la mort de J\u00e9sus et \u00e0\u00a0sa r\u00e9surrection : elles accompliront ce que J\u00e9sus pr\u00e9figure dans ce \u00ab signe \u00bb. Par son amour, notre corps est r\u00e9tabli dans son \u00e9tat originel et nous redevenons vraiment les temples de Dieu ; par sa mort, J\u00e9sus nous\u00a0purifie de tout ce qui s’\u00e9tait install\u00e9 en nous: la faute,\u00a0l’animalit\u00e9, l’avidit\u00e9, la manie de nous comparer aux autres. Cette mort, dans laquelle l’amour divin rayonne\u00a0et p\u00e9n\u00e8tre nos corps, nous lib\u00e8re de tout ce chaos int\u00e9rieur. (A.Gr\u00fcn<\/strong>)<\/p>\n “Nous le profanons en y laissant p\u00e9n\u00e9trer les boeufs qui ne savent que retourner la terre, les brebis, symboles de stupidit\u00e9, les colombes, embl\u00eames de la l\u00e9g\u00e8ret\u00e9, et l’argent qui repr\u00e9sente tous les biens de la terre.” ( Orig\u00e8ne)<\/p>\n Tout cela, J\u00e9sus le chasse\u00a0hors du Temple<\/p>\n “Par la\u00a0mort de J\u00e9sus, c’est le temple du corps humain qui est purifi\u00e9<\/strong>.<\/p>\n Ce corps s’\u00e9tait d\u00e9grad\u00e9, devenu un march\u00e9\u00a0rempli du vacarme des marchands et vou\u00e9 au commerce\u00a0du b\u00e9tail. Ce sont l\u00e0 des images: bien souvent nous sommes sous l’empire du bruit de nos pens\u00e9es, de la question de notre valeur sur le march\u00e9 de la vie publique. Il\u00a0y a en nous des bestiaux, images de la\u00a0vitalit\u00e9 et de la sexualit\u00e9 qui nous dominent ; des moutons, figures de l’esclavage\u00a0o\u00f9\u00a0nous vivons.\u00a0Il\u00a0y a aussi\u00a0des colombes, telles des pens\u00e9es dont le vol agit\u00e9 ne\u00a0nous laisse jamais en repos. Tout cela, J\u00e9sus le chasse\u00a0hors du Temple.<\/strong><\/p>\n Jean renvoie \u00e0 la mort de J\u00e9sus et \u00e0\u00a0sa r\u00e9surrection : elles accompliront ce que J\u00e9sus pr\u00e9figure dans ce \u00ab signe \u00bb. Par son amour, notre corps est r\u00e9tabli dans son \u00e9tat originel et nous redevenons vraiment les temples de Dieu ; par sa mort, J\u00e9sus nous\u00a0purifie de tout ce qui s’\u00e9tait install\u00e9 en nous: la faute,\u00a0l’animalit\u00e9, l’avidit\u00e9, la manie de nous comparer auxautres. Cette mort, dans laquelle l’amour divin rayonne\u00a0et p\u00e9n\u00e8tre nos corps, nous lib\u00e8re de tout ce chaosint\u00e9rieur.<\/p>\n \u00catre un march\u00e9 ou un temple de Dieu: telle est\u00a0l’alternative.<\/strong><\/p>\n Les deux images renvoient \u00e0 deux exp\u00e9riences que l\u2019homme peut faire de lui-m\u00eame. Celle du\u00a0march\u00e9 \u00e9voque le bruit et les vains efforts pour ma\u00eetriser notre chaos int\u00e9rieur; sa halle est un espace resserr\u00e9\u00a0o\u00f9\u00a0toutes choses sont emprisonn\u00e9es. Image des\u00a0\u00eatres crisp\u00e9s sur eux-m\u00eames pour \u00e9viter d’\u00eatre d\u00e9chir\u00e9s\u00a0par leur d\u00e9sordre int\u00e9rieur. Le Temple de Dieu, lui,\u00a0est vaste. Quand je m\u00e9dite sur moi-m\u00eame, pensant \u00e0\u00a0l’image du Temple, j’\u00e9prouve ma dignit\u00e9, ma beaut\u00e9;\u00a0je sais que Dieu r\u00e9side en moi et que sa gloire rayonne\u00a0de mon corps. J\u00e9sus d\u00e9sire nous faire acc\u00e9der \u00e0 cette\u00a0autre exp\u00e9rience de notre condition d’hommes, par son incarnation donnant \u00e0 notre vie la saveur du vin, et par\u00a0sa mort nous purifiant de tout ce qui nous souillait.\u00a0De m\u00eame qu’en J\u00e9sus est apparu le v\u00e9ritable temple de\u00a0Dieu, sa r\u00e9surrection fait de quiconque croit en lui un\u00a0temple o\u00f9 demeure la gloire de Dieu.<\/p>\n L\u2019histoire de la\u00a0purification du Temple est une image qui gu\u00e9rit; quand\u00a0je l\u2019accueille en moi, j’exp\u00e9rimente le salut venu par\u00a0J\u00e9sus Christ.<\/p>\n “Dieu ne veut pas que son temple soit un rendez-vous de marchands, mais la maison de la saintet\u00e9.” (St Ambroise)<\/p>\n “Par la\u00a0mort de J\u00e9sus, c’est le temple du corps humain qui est purifi\u00e9. Ce corps s’\u00e9tait d\u00e9grad\u00e9, devenu un march\u00e9\u00a0rempli du vacarme des marchands et vou\u00e9 au commerce\u00a0du b\u00e9tail. Ce sont l\u00e0 des images: bien souvent nous sommes sous l’empire du bruit de nos pens\u00e9es, de la question de notre valeur sur le march\u00e9 de la vie publique. Il\u00a0y a en nous des bestiaux, images de la\u00a0vitalit\u00e9 et de la sexualit\u00e9 qui nous dominent ; des moutons, figures de l’esclavage\u00a0o\u00f9\u00a0nous vivons.\u00a0Il\u00a0y a aussi\u00a0des colombes, telles des pens\u00e9es dont le vol agit\u00e9 ne\u00a0nous laisse jamais en repos. Tout cela, J\u00e9sus le chasse\u00a0hors du Temple.<\/p>\n Jean renvoie \u00e0 la mort de J\u00e9sus et \u00e0\u00a0sa r\u00e9surrection : elles accompliront ce que J\u00e9sus pr\u00e9figure dans ce \u00ab signe \u00bb. Par son amour, notre corps est r\u00e9tabli dans son \u00e9tat originel et nous redevenons vraiment les temples de Dieu ; par sa mort, J\u00e9sus nous\u00a0purifie de tout ce qui s’\u00e9tait install\u00e9 en nous: la faute,\u00a0l’animalit\u00e9, l’avidit\u00e9, la manie de nous comparer aux autres. Cette mort, dans laquelle l’amour divin rayonne\u00a0et p\u00e9n\u00e8tre nos corps, nous lib\u00e8re de tout ce chaos int\u00e9rieur. (A.Gr\u00fcn<\/strong>)<\/p>\n “Par la\u00a0mort de J\u00e9sus, c’est le temple du corps humain qui est purifi\u00e9. Ce corps s’\u00e9tait d\u00e9grad\u00e9, devenu un march\u00e9\u00a0rempli du vacarme des marchands et vou\u00e9 au commerce\u00a0du b\u00e9tail. Ce sont l\u00e0 des images: bien souvent nous sommes sous l’empire du bruit de nos pens\u00e9es, de la question de notre valeur sur le march\u00e9 de la vie publique. Il\u00a0y a en nous des bestiaux, images de la\u00a0vitalit\u00e9 et de la sexualit\u00e9 qui nous dominent ; des moutons, figures de l’esclavage\u00a0o\u00f9\u00a0nous vivons.\u00a0Il\u00a0y a aussi\u00a0des colombes, telles des pens\u00e9es dont le vol agit\u00e9 ne\u00a0nous laisse jamais en repos. Tout cela, J\u00e9sus le chasse\u00a0hors du Temple.<\/p>\n Jean renvoie \u00e0 la mort de J\u00e9sus et \u00e0\u00a0sa r\u00e9surrection : elles accompliront ce que J\u00e9sus pr\u00e9figure dans ce \u00ab signe \u00bb. Par son amour, notre corps est r\u00e9tabli dans son \u00e9tat originel et nous redevenons vraiment les temples de Dieu ; par sa mort, J\u00e9sus nous\u00a0purifie de tout ce qui s’\u00e9tait install\u00e9 en nous: la faute,\u00a0l’animalit\u00e9, l’avidit\u00e9, la manie de nous comparer aux autres. Cette mort, dans laquelle l’amour divin rayonne\u00a0et p\u00e9n\u00e8tre nos corps, nous lib\u00e8re de tout ce chaos int\u00e9rieur. (A.Gr\u00fcn<\/strong>)<\/p>\n “Nous le profanons en y laissant p\u00e9n\u00e9trer les boeufs qui ne savent que retourner la terre, les brebis, symboles de stupidit\u00e9, les colombes, embl\u00eames de la l\u00e9g\u00e8ret\u00e9, et l’argent qui repr\u00e9sente tous les biens de la terre.” ( Orig\u00e8ne)<\/p>\n Tout cela, J\u00e9sus le chasse\u00a0hors du Temple<\/p>\n “Par la\u00a0mort de J\u00e9sus, c’est le temple du corps humain qui est purifi\u00e9<\/strong>.<\/p>\n Ce corps s’\u00e9tait d\u00e9grad\u00e9, devenu un march\u00e9\u00a0rempli du vacarme des marchands et vou\u00e9 au commerce\u00a0du b\u00e9tail. Ce sont l\u00e0 des images: bien souvent nous sommes sous l’empire du bruit de nos pens\u00e9es, de la question de notre valeur sur le march\u00e9 de la vie publique. Il\u00a0y a en nous des bestiaux, images de la\u00a0vitalit\u00e9 et de la sexualit\u00e9 qui nous dominent ; des moutons, figures de l’esclavage\u00a0o\u00f9\u00a0nous vivons.\u00a0Il\u00a0y a aussi\u00a0des colombes, telles des pens\u00e9es dont le vol agit\u00e9 ne\u00a0nous laisse jamais en repos. Tout cela, J\u00e9sus le chasse\u00a0hors du Temple.<\/strong><\/p>\n Jean renvoie \u00e0 la mort de J\u00e9sus et \u00e0\u00a0sa r\u00e9surrection : elles accompliront ce que J\u00e9sus pr\u00e9figure dans ce \u00ab signe \u00bb. Par son amour, notre corps est r\u00e9tabli dans son \u00e9tat originel et nous redevenons vraiment les temples de Dieu ; par sa mort, J\u00e9sus nous\u00a0purifie de tout ce qui s’\u00e9tait install\u00e9 en nous: la faute,\u00a0l’animalit\u00e9, l’avidit\u00e9, la manie de nous comparer auxautres. Cette mort, dans laquelle l’amour divin rayonne\u00a0et p\u00e9n\u00e8tre nos corps, nous lib\u00e8re de tout ce chaosint\u00e9rieur.<\/p>\n \u00catre un march\u00e9 ou un temple de Dieu: telle est\u00a0l’alternative.<\/strong><\/p>\n Les deux images renvoient \u00e0 deux exp\u00e9riences que l\u2019homme peut faire de lui-m\u00eame. Celle du\u00a0march\u00e9 \u00e9voque le bruit et les vains efforts pour ma\u00eetriser notre chaos int\u00e9rieur; sa halle est un espace resserr\u00e9\u00a0o\u00f9\u00a0toutes choses sont emprisonn\u00e9es. Image des\u00a0\u00eatres crisp\u00e9s sur eux-m\u00eames pour \u00e9viter d’\u00eatre d\u00e9chir\u00e9s\u00a0par leur d\u00e9sordre int\u00e9rieur. Le Temple de Dieu, lui,\u00a0est vaste. Quand je m\u00e9dite sur moi-m\u00eame, pensant \u00e0\u00a0l’image du Temple, j’\u00e9prouve ma dignit\u00e9, ma beaut\u00e9;\u00a0je sais que Dieu r\u00e9side en moi et que sa gloire rayonne\u00a0de mon corps. J\u00e9sus d\u00e9sire nous faire acc\u00e9der \u00e0 cette\u00a0autre exp\u00e9rience de notre condition d’hommes, par son incarnation donnant \u00e0 notre vie la saveur du vin, et par\u00a0sa mort nous purifiant de tout ce qui nous souillait.\u00a0De m\u00eame qu’en J\u00e9sus est apparu le v\u00e9ritable temple de\u00a0Dieu, sa r\u00e9surrection fait de quiconque croit en lui un\u00a0temple o\u00f9 demeure la gloire de Dieu.<\/p>\n L\u2019histoire de la\u00a0purification du Temple est une image qui gu\u00e9rit; quand\u00a0je l\u2019accueille en moi, j’exp\u00e9rimente le salut venu par\u00a0J\u00e9sus Christ.<\/p>\n “Dieu ne veut pas que son temple soit un rendez-vous de marchands, mais la maison de la saintet\u00e9.” (St Ambroise)<\/p>\n “Nous le profanons en y laissant p\u00e9n\u00e9trer les boeufs qui ne savent que retourner la terre, les brebis, symboles de stupidit\u00e9, les colombes, embl\u00eames de la l\u00e9g\u00e8ret\u00e9, et l’argent qui repr\u00e9sente tous les biens de la terre.” ( Orig\u00e8ne)<\/p>\n Tout cela, J\u00e9sus le chasse\u00a0hors du Temple<\/p>\n “Par la\u00a0mort de J\u00e9sus, c’est le temple du corps humain qui est purifi\u00e9<\/strong>.<\/p>\n Ce corps s’\u00e9tait d\u00e9grad\u00e9, devenu un march\u00e9\u00a0rempli du vacarme des marchands et vou\u00e9 au commerce\u00a0du b\u00e9tail. Ce sont l\u00e0 des images: bien souvent nous sommes sous l’empire du bruit de nos pens\u00e9es, de la question de notre valeur sur le march\u00e9 de la vie publique. Il\u00a0y a en nous des bestiaux, images de la\u00a0vitalit\u00e9 et de la sexualit\u00e9 qui nous dominent ; des moutons, figures de l’esclavage\u00a0o\u00f9\u00a0nous vivons.\u00a0Il\u00a0y a aussi\u00a0des colombes, telles des pens\u00e9es dont le vol agit\u00e9 ne\u00a0nous laisse jamais en repos. Tout cela, J\u00e9sus le chasse\u00a0hors du Temple.<\/strong><\/p>\n Jean renvoie \u00e0 la mort de J\u00e9sus et \u00e0\u00a0sa r\u00e9surrection : elles accompliront ce que J\u00e9sus pr\u00e9figure dans ce \u00ab signe \u00bb. Par son amour, notre corps est r\u00e9tabli dans son \u00e9tat originel et nous redevenons vraiment les temples de Dieu ; par sa mort, J\u00e9sus nous\u00a0purifie de tout ce qui s’\u00e9tait install\u00e9 en nous: la faute,\u00a0l’animalit\u00e9, l’avidit\u00e9, la manie de nous comparer auxautres. Cette mort, dans laquelle l’amour divin rayonne\u00a0et p\u00e9n\u00e8tre nos corps, nous lib\u00e8re de tout ce chaosint\u00e9rieur.<\/p>\n \u00catre un march\u00e9 ou un temple de Dieu: telle est\u00a0l’alternative.<\/strong><\/p>\n Les deux images renvoient \u00e0 deux exp\u00e9riences que l\u2019homme peut faire de lui-m\u00eame. Celle du\u00a0march\u00e9 \u00e9voque le bruit et les vains efforts pour ma\u00eetriser notre chaos int\u00e9rieur; sa halle est un espace resserr\u00e9\u00a0o\u00f9\u00a0toutes choses sont emprisonn\u00e9es. Image des\u00a0\u00eatres crisp\u00e9s sur eux-m\u00eames pour \u00e9viter d’\u00eatre d\u00e9chir\u00e9s\u00a0par leur d\u00e9sordre int\u00e9rieur. Le Temple de Dieu, lui,\u00a0est vaste. Quand je m\u00e9dite sur moi-m\u00eame, pensant \u00e0\u00a0l’image du Temple, j’\u00e9prouve ma dignit\u00e9, ma beaut\u00e9;\u00a0je sais que Dieu r\u00e9side en moi et que sa gloire rayonne\u00a0de mon corps. J\u00e9sus d\u00e9sire nous faire acc\u00e9der \u00e0 cette\u00a0autre exp\u00e9rience de notre condition d’hommes, par son incarnation donnant \u00e0 notre vie la saveur du vin, et par\u00a0sa mort nous purifiant de tout ce qui nous souillait.\u00a0De m\u00eame qu’en J\u00e9sus est apparu le v\u00e9ritable temple de\u00a0Dieu, sa r\u00e9surrection fait de quiconque croit en lui un\u00a0temple o\u00f9 demeure la gloire de Dieu.<\/p>\n L\u2019histoire de la\u00a0purification du Temple est une image qui gu\u00e9rit; quand\u00a0je l\u2019accueille en moi, j’exp\u00e9rimente le salut venu par\u00a0J\u00e9sus Christ.<\/p>\n “Dieu ne veut pas que son temple soit un rendez-vous de marchands, mais la maison de la saintet\u00e9.” (St Ambroise)<\/p>\n Nous faisons partie int\u00e9grante de ce temple qui est lui-m\u00eame. \u00a0Vous vous \u00eates rapproch\u00e9s de lui<\/em> disait St Pierre, de lui qui est la pierre vivante, pierres vivantes vous-m\u00eames, et sur cette pierre fondamentale vous avez \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9s en un \u00e9difice spirituel…\u00a0Nous le profanons en le laissant envahir par les choses de la terre(P.Thiriet -op)<\/strong><\/p>\n “Nous le profanons en y laissant p\u00e9n\u00e9trer les boeufs qui ne savent que retourner la terre, les brebis, symboles de stupidit\u00e9, les colombes, embl\u00eames de la l\u00e9g\u00e8ret\u00e9, et l’argent qui repr\u00e9sente tous les biens de la terre.” ( Orig\u00e8ne)<\/p>\n “Dieu ne veut pas que son temple soit un rendez-vous de marchands, mais la maison de la saintet\u00e9.” (St Ambroise)<\/p>\n De A.GR\u00dcN<\/strong><\/p>\n “Par la\u00a0mort de J\u00e9sus, c’est le temple du corps humain qui est purifi\u00e9<\/strong>.\u00a0Ce corps s’\u00e9tait d\u00e9grad\u00e9, devenu un march\u00e9\u00a0rempli du vacarme des marchands et vou\u00e9 au commerce\u00a0du b\u00e9tail. Ce sont l\u00e0 des images: bien souvent nous sommes sous l’empire du bruit de nos pens\u00e9es, de la question de notre valeur sur le march\u00e9 de la vie publique.<\/p>\n Il\u00a0y a en nous des bestiaux, images de la\u00a0vitalit\u00e9 et de la sexualit\u00e9 qui nous dominent ; des moutons, figures de l’esclavage\u00a0o\u00f9\u00a0nous vivons.\u00a0Il\u00a0y a aussi\u00a0des colombes, telles des pens\u00e9es dont le vol agit\u00e9 ne\u00a0nous laisse jamais en repos. Tout cela, J\u00e9sus le chasse\u00a0hors du Temple.<\/strong><\/p>\n Jean renvoie \u00e0 la mort de J\u00e9sus et \u00e0\u00a0sa r\u00e9surrection : elles accompliront ce que J\u00e9sus pr\u00e9figure dans ce \u00ab signe \u00bb. Par son amour, notre corps est r\u00e9tabli dans son \u00e9tat originel et nous redevenons vraiment les temples de Dieu ; par sa mort, J\u00e9sus nous\u00a0purifie de tout ce qui s’\u00e9tait install\u00e9 en nous: la faute,\u00a0l’animalit\u00e9, l’avidit\u00e9, la manie de nous comparer auxautres. Cette mort, dans laquelle l’amour divin rayonne\u00a0et p\u00e9n\u00e8tre nos corps, nous lib\u00e8re de tout ce chaosint\u00e9rieur.<\/p>\n \u00catre un march\u00e9 ou un temple de Dieu: telle est\u00a0l’alternative.<\/strong><\/p>\n Les deux images renvoient \u00e0 deux exp\u00e9riences que l\u2019homme peut faire de lui-m\u00eame. Celle du\u00a0march\u00e9 \u00e9voque le bruit et les vains efforts pour ma\u00eetriser notre chaos int\u00e9rieur; sa halle est un espace resserr\u00e9\u00a0o\u00f9\u00a0toutes choses sont emprisonn\u00e9es. Image des\u00a0\u00eatres crisp\u00e9s sur eux-m\u00eames pour \u00e9viter d’\u00eatre d\u00e9chir\u00e9s\u00a0par leur d\u00e9sordre int\u00e9rieur. Le Temple de Dieu, lui,\u00a0est vaste.<\/p>\n Quand je m\u00e9dite sur moi-m\u00eame, pensant \u00e0\u00a0l’image du Temple, j’\u00e9prouve ma dignit\u00e9, ma beaut\u00e9;\u00a0je sais que Dieu r\u00e9side en moi et que sa gloire rayonne\u00a0de mon corps. J\u00e9sus d\u00e9sire nous faire acc\u00e9der \u00e0 cette\u00a0autre exp\u00e9rience de notre condition d’hommes, par son incarnation donnant \u00e0 notre vie la saveur du vin, et par\u00a0sa mort nous purifiant de tout ce qui nous souillait.\u00a0De m\u00eame qu’en J\u00e9sus est apparu le v\u00e9ritable temple de\u00a0Dieu, sa r\u00e9surrection fait de quiconque croit en lui un\u00a0temple o\u00f9 demeure la gloire de Dieu.<\/p>\n L\u2019histoire de la\u00a0purification du Temple est une image qui gu\u00e9rit; quand\u00a0je l\u2019accueille en moi, j’exp\u00e9rimente le salut venu par\u00a0J\u00e9sus Christ….”<\/p>\n [:es]<\/p>\n “Par la\u00a0mort de J\u00e9sus, c’est le temple du corps humain qui est purifi\u00e9. Ce corps s’\u00e9tait d\u00e9grad\u00e9, devenu un march\u00e9\u00a0rempli du vacarme des marchands et vou\u00e9 au commerce\u00a0du b\u00e9tail. Ce sont l\u00e0 des images: bien souvent nous sommes sous l’empire du bruit de nos pens\u00e9es, de la question de notre valeur sur le march\u00e9 de la vie publique. Il\u00a0y a en nous des bestiaux, images de la\u00a0vitalit\u00e9 et de la sexualit\u00e9 qui nous dominent ; des moutons, figures de l’esclavage\u00a0o\u00f9\u00a0nous vivons.\u00a0Il\u00a0y a aussi\u00a0des colombes, telles des pens\u00e9es dont le vol agit\u00e9 ne\u00a0nous laisse jamais en repos. Tout cela, J\u00e9sus le chasse\u00a0hors du Temple.<\/p>\n Jean renvoie \u00e0 la mort de J\u00e9sus et \u00e0\u00a0sa r\u00e9surrection : elles accompliront ce que J\u00e9sus pr\u00e9figure dans ce \u00ab signe \u00bb. Par son amour, notre corps est r\u00e9tabli dans son \u00e9tat originel et nous redevenons vraiment les temples de Dieu ; par sa mort, J\u00e9sus nous\u00a0purifie de tout ce qui s’\u00e9tait install\u00e9 en nous: la faute,\u00a0l’animalit\u00e9, l’avidit\u00e9, la manie de nous comparer aux autres. Cette mort, dans laquelle l’amour divin rayonne\u00a0et p\u00e9n\u00e8tre nos corps, nous lib\u00e8re de tout ce chaos int\u00e9rieur. (A.Gr\u00fcn<\/strong>)<\/p>\n “Par la\u00a0mort de J\u00e9sus, c’est le temple du corps humain qui est purifi\u00e9. Ce corps s’\u00e9tait d\u00e9grad\u00e9, devenu un march\u00e9\u00a0rempli du vacarme des marchands et vou\u00e9 au commerce\u00a0du b\u00e9tail. Ce sont l\u00e0 des images: bien souvent nous sommes sous l’empire du bruit de nos pens\u00e9es, de la question de notre valeur sur le march\u00e9 de la vie publique. Il\u00a0y a en nous des bestiaux, images de la\u00a0vitalit\u00e9 et de la sexualit\u00e9 qui nous dominent ; des moutons, figures de l’esclavage\u00a0o\u00f9\u00a0nous vivons.\u00a0Il\u00a0y a aussi\u00a0des colombes, telles des pens\u00e9es dont le vol agit\u00e9 ne\u00a0nous laisse jamais en repos. Tout cela, J\u00e9sus le chasse\u00a0hors du Temple.<\/p>\n Jean renvoie \u00e0 la mort de J\u00e9sus et \u00e0\u00a0sa r\u00e9surrection : elles accompliront ce que J\u00e9sus pr\u00e9figure dans ce \u00ab signe \u00bb. Par son amour, notre corps est r\u00e9tabli dans son \u00e9tat originel et nous redevenons vraiment les temples de Dieu ; par sa mort, J\u00e9sus nous\u00a0purifie de tout ce qui s’\u00e9tait install\u00e9 en nous: la faute,\u00a0l’animalit\u00e9, l’avidit\u00e9, la manie de nous comparer aux autres. Cette mort, dans laquelle l’amour divin rayonne\u00a0et p\u00e9n\u00e8tre nos corps, nous lib\u00e8re de tout ce chaos int\u00e9rieur. (A.Gr\u00fcn<\/strong>)<\/p>\n “Nous le profanons en y laissant p\u00e9n\u00e9trer les boeufs qui ne savent que retourner la terre, les brebis, symboles de stupidit\u00e9, les colombes, embl\u00eames de la l\u00e9g\u00e8ret\u00e9, et l’argent qui repr\u00e9sente tous les biens de la terre.” ( Orig\u00e8ne)<\/p>\n Tout cela, J\u00e9sus le chasse\u00a0hors du Temple<\/p>\n “Par la\u00a0mort de J\u00e9sus, c’est le temple du corps humain qui est purifi\u00e9<\/strong>.<\/p>\n Ce corps s’\u00e9tait d\u00e9grad\u00e9, devenu un march\u00e9\u00a0rempli du vacarme des marchands et vou\u00e9 au commerce\u00a0du b\u00e9tail. Ce sont l\u00e0 des images: bien souvent nous sommes sous l’empire du bruit de nos pens\u00e9es, de la question de notre valeur sur le march\u00e9 de la vie publique. Il\u00a0y a en nous des bestiaux, images de la\u00a0vitalit\u00e9 et de la sexualit\u00e9 qui nous dominent ; des moutons, figures de l’esclavage\u00a0o\u00f9\u00a0nous vivons.\u00a0Il\u00a0y a aussi\u00a0des colombes, telles des pens\u00e9es dont le vol agit\u00e9 ne\u00a0nous laisse jamais en repos. Tout cela, J\u00e9sus le chasse\u00a0hors du Temple.<\/strong><\/p>\n Jean renvoie \u00e0 la mort de J\u00e9sus et \u00e0\u00a0sa r\u00e9surrection : elles accompliront ce que J\u00e9sus pr\u00e9figure dans ce \u00ab signe \u00bb. Par son amour, notre corps est r\u00e9tabli dans son \u00e9tat originel et nous redevenons vraiment les temples de Dieu ; par sa mort, J\u00e9sus nous\u00a0purifie de tout ce qui s’\u00e9tait install\u00e9 en nous: la faute,\u00a0l’animalit\u00e9, l’avidit\u00e9, la manie de nous comparer auxautres. Cette mort, dans laquelle l’amour divin rayonne\u00a0et p\u00e9n\u00e8tre nos corps, nous lib\u00e8re de tout ce chaosint\u00e9rieur.<\/p>\n \u00catre un march\u00e9 ou un temple de Dieu: telle est\u00a0l’alternative.<\/strong><\/p>\n Les deux images renvoient \u00e0 deux exp\u00e9riences que l\u2019homme peut faire de lui-m\u00eame. Celle du\u00a0march\u00e9 \u00e9voque le bruit et les vains efforts pour ma\u00eetriser notre chaos int\u00e9rieur; sa halle est un espace resserr\u00e9\u00a0o\u00f9\u00a0toutes choses sont emprisonn\u00e9es. Image des\u00a0\u00eatres crisp\u00e9s sur eux-m\u00eames pour \u00e9viter d’\u00eatre d\u00e9chir\u00e9s\u00a0par leur d\u00e9sordre int\u00e9rieur. Le Temple de Dieu, lui,\u00a0est vaste. Quand je m\u00e9dite sur moi-m\u00eame, pensant \u00e0\u00a0l’image du Temple, j’\u00e9prouve ma dignit\u00e9, ma beaut\u00e9;\u00a0je sais que Dieu r\u00e9side en moi et que sa gloire rayonne\u00a0de mon corps. J\u00e9sus d\u00e9sire nous faire acc\u00e9der \u00e0 cette\u00a0autre exp\u00e9rience de notre condition d’hommes, par son incarnation donnant \u00e0 notre vie la saveur du vin, et par\u00a0sa mort nous purifiant de tout ce qui nous souillait.\u00a0De m\u00eame qu’en J\u00e9sus est apparu le v\u00e9ritable temple de\u00a0Dieu, sa r\u00e9surrection fait de quiconque croit en lui un\u00a0temple o\u00f9 demeure la gloire de Dieu.<\/p>\n L\u2019histoire de la\u00a0purification du Temple est une image qui gu\u00e9rit; quand\u00a0je l\u2019accueille en moi, j’exp\u00e9rimente le salut venu par\u00a0J\u00e9sus Christ.<\/p>\n “Dieu ne veut pas que son temple soit un rendez-vous de marchands, mais la maison de la saintet\u00e9.” (St Ambroise)<\/p>\n “Par la\u00a0mort de J\u00e9sus, c’est le temple du corps humain qui est purifi\u00e9. Ce corps s’\u00e9tait d\u00e9grad\u00e9, devenu un march\u00e9\u00a0rempli du vacarme des marchands et vou\u00e9 au commerce\u00a0du b\u00e9tail. Ce sont l\u00e0 des images: bien souvent nous sommes sous l’empire du bruit de nos pens\u00e9es, de la question de notre valeur sur le march\u00e9 de la vie publique. Il\u00a0y a en nous des bestiaux, images de la\u00a0vitalit\u00e9 et de la sexualit\u00e9 qui nous dominent ; des moutons, figures de l’esclavage\u00a0o\u00f9\u00a0nous vivons.\u00a0Il\u00a0y a aussi\u00a0des colombes, telles des pens\u00e9es dont le vol agit\u00e9 ne\u00a0nous laisse jamais en repos. Tout cela, J\u00e9sus le chasse\u00a0hors du Temple.<\/p>\n Jean renvoie \u00e0 la mort de J\u00e9sus et \u00e0\u00a0sa r\u00e9surrection : elles accompliront ce que J\u00e9sus pr\u00e9figure dans ce \u00ab signe \u00bb. Par son amour, notre corps est r\u00e9tabli dans son \u00e9tat originel et nous redevenons vraiment les temples de Dieu ; par sa mort, J\u00e9sus nous\u00a0purifie de tout ce qui s’\u00e9tait install\u00e9 en nous: la faute,\u00a0l’animalit\u00e9, l’avidit\u00e9, la manie de nous comparer aux autres. Cette mort, dans laquelle l’amour divin rayonne\u00a0et p\u00e9n\u00e8tre nos corps, nous lib\u00e8re de tout ce chaos int\u00e9rieur. (A.Gr\u00fcn<\/strong>)<\/p>\n “Par la\u00a0mort de J\u00e9sus, c’est le temple du corps humain qui est purifi\u00e9. Ce corps s’\u00e9tait d\u00e9grad\u00e9, devenu un march\u00e9\u00a0rempli du vacarme des marchands et vou\u00e9 au commerce\u00a0du b\u00e9tail. Ce sont l\u00e0 des images: bien souvent nous sommes sous l’empire du bruit de nos pens\u00e9es, de la question de notre valeur sur le march\u00e9 de la vie publique. Il\u00a0y a en nous des bestiaux, images de la\u00a0vitalit\u00e9 et de la sexualit\u00e9 qui nous dominent ; des moutons, figures de l’esclavage\u00a0o\u00f9\u00a0nous vivons.\u00a0Il\u00a0y a aussi\u00a0des colombes, telles des pens\u00e9es dont le vol agit\u00e9 ne\u00a0nous laisse jamais en repos. Tout cela, J\u00e9sus le chasse\u00a0hors du Temple.<\/p>\n Jean renvoie \u00e0 la mort de J\u00e9sus et \u00e0\u00a0sa r\u00e9surrection : elles accompliront ce que J\u00e9sus pr\u00e9figure dans ce \u00ab signe \u00bb. Par son amour, notre corps est r\u00e9tabli dans son \u00e9tat originel et nous redevenons vraiment les temples de Dieu ; par sa mort, J\u00e9sus nous\u00a0purifie de tout ce qui s’\u00e9tait install\u00e9 en nous: la faute,\u00a0l’animalit\u00e9, l’avidit\u00e9, la manie de nous comparer aux autres. Cette mort, dans laquelle l’amour divin rayonne\u00a0et p\u00e9n\u00e8tre nos corps, nous lib\u00e8re de tout ce chaos int\u00e9rieur. (A.Gr\u00fcn<\/strong>)<\/p>\n “Nous le profanons en y laissant p\u00e9n\u00e9trer les boeufs qui ne savent que retourner la terre, les brebis, symboles de stupidit\u00e9, les colombes, embl\u00eames de la l\u00e9g\u00e8ret\u00e9, et l’argent qui repr\u00e9sente tous les biens de la terre.” ( Orig\u00e8ne)<\/p>\n Tout cela, J\u00e9sus le chasse\u00a0hors du Temple<\/p>\n “Par la\u00a0mort de J\u00e9sus, c’est le temple du corps humain qui est purifi\u00e9<\/strong>.<\/p>\n Ce corps s’\u00e9tait d\u00e9grad\u00e9, devenu un march\u00e9\u00a0rempli du vacarme des marchands et vou\u00e9 au commerce\u00a0du b\u00e9tail. Ce sont l\u00e0 des images: bien souvent nous sommes sous l’empire du bruit de nos pens\u00e9es, de la question de notre valeur sur le march\u00e9 de la vie publique. Il\u00a0y a en nous des bestiaux, images de la\u00a0vitalit\u00e9 et de la sexualit\u00e9 qui nous dominent ; des moutons, figures de l’esclavage\u00a0o\u00f9\u00a0nous vivons.\u00a0Il\u00a0y a aussi\u00a0des colombes, telles des pens\u00e9es dont le vol agit\u00e9 ne\u00a0nous laisse jamais en repos. Tout cela, J\u00e9sus le chasse\u00a0hors du Temple.<\/strong><\/p>\n Jean renvoie \u00e0 la mort de J\u00e9sus et \u00e0\u00a0sa r\u00e9surrection : elles accompliront ce que J\u00e9sus pr\u00e9figure dans ce \u00ab signe \u00bb. Par son amour, notre corps est r\u00e9tabli dans son \u00e9tat originel et nous redevenons vraiment les temples de Dieu ; par sa mort, J\u00e9sus nous\u00a0purifie de tout ce qui s’\u00e9tait install\u00e9 en nous: la faute,\u00a0l’animalit\u00e9, l’avidit\u00e9, la manie de nous comparer auxautres. Cette mort, dans laquelle l’amour divin rayonne\u00a0et p\u00e9n\u00e8tre nos corps, nous lib\u00e8re de tout ce chaosint\u00e9rieur.<\/p>\n \u00catre un march\u00e9 ou un temple de Dieu: telle est\u00a0l’alternative.<\/strong><\/p>\n Les deux images renvoient \u00e0 deux exp\u00e9riences que l\u2019homme peut faire de lui-m\u00eame. Celle du\u00a0march\u00e9 \u00e9voque le bruit et les vains efforts pour ma\u00eetriser notre chaos int\u00e9rieur; sa halle est un espace resserr\u00e9\u00a0o\u00f9\u00a0toutes choses sont emprisonn\u00e9es. Image des\u00a0\u00eatres crisp\u00e9s sur eux-m\u00eames pour \u00e9viter d’\u00eatre d\u00e9chir\u00e9s\u00a0par leur d\u00e9sordre int\u00e9rieur. Le Temple de Dieu, lui,\u00a0est vaste. Quand je m\u00e9dite sur moi-m\u00eame, pensant \u00e0\u00a0l’image du Temple, j’\u00e9prouve ma dignit\u00e9, ma beaut\u00e9;\u00a0je sais que Dieu r\u00e9side en moi et que sa gloire rayonne\u00a0de mon corps. J\u00e9sus d\u00e9sire nous faire acc\u00e9der \u00e0 cette\u00a0autre exp\u00e9rience de notre condition d’hommes, par son incarnation donnant \u00e0 notre vie la saveur du vin, et par\u00a0sa mort nous purifiant de tout ce qui nous souillait.\u00a0De m\u00eame qu’en J\u00e9sus est apparu le v\u00e9ritable temple de\u00a0Dieu, sa r\u00e9surrection fait de quiconque croit en lui un\u00a0temple o\u00f9 demeure la gloire de Dieu.<\/p>\n L\u2019histoire de la\u00a0purification du Temple est une image qui gu\u00e9rit; quand\u00a0je l\u2019accueille en moi, j’exp\u00e9rimente le salut venu par\u00a0J\u00e9sus Christ.<\/p>\n “Dieu ne veut pas que son temple soit un rendez-vous de marchands, mais la maison de la saintet\u00e9.” (St Ambroise)<\/p>\n “Nous le profanons en y laissant p\u00e9n\u00e9trer les boeufs qui ne savent que retourner la terre, les brebis, symboles de stupidit\u00e9, les colombes, embl\u00eames de la l\u00e9g\u00e8ret\u00e9, et l’argent qui repr\u00e9sente tous les biens de la terre.” ( Orig\u00e8ne)<\/p>\n Tout cela, J\u00e9sus le chasse\u00a0hors du Temple<\/p>\n “Par la\u00a0mort de J\u00e9sus, c’est le temple du corps humain qui est purifi\u00e9<\/strong>.<\/p>\n Ce corps s’\u00e9tait d\u00e9grad\u00e9, devenu un march\u00e9\u00a0rempli du vacarme des marchands et vou\u00e9 au commerce\u00a0du b\u00e9tail. Ce sont l\u00e0 des images: bien souvent nous sommes sous l’empire du bruit de nos pens\u00e9es, de la question de notre valeur sur le march\u00e9 de la vie publique. Il\u00a0y a en nous des bestiaux, images de la\u00a0vitalit\u00e9 et de la sexualit\u00e9 qui nous dominent ; des moutons, figures de l’esclavage\u00a0o\u00f9\u00a0nous vivons.\u00a0Il\u00a0y a aussi\u00a0des colombes, telles des pens\u00e9es dont le vol agit\u00e9 ne\u00a0nous laisse jamais en repos. Tout cela, J\u00e9sus le chasse\u00a0hors du Temple.<\/strong><\/p>\n Jean renvoie \u00e0 la mort de J\u00e9sus et \u00e0\u00a0sa r\u00e9surrection : elles accompliront ce que J\u00e9sus pr\u00e9figure dans ce \u00ab signe \u00bb. Par son amour, notre corps est r\u00e9tabli dans son \u00e9tat originel et nous redevenons vraiment les temples de Dieu ; par sa mort, J\u00e9sus nous\u00a0purifie de tout ce qui s’\u00e9tait install\u00e9 en nous: la faute,\u00a0l’animalit\u00e9, l’avidit\u00e9, la manie de nous comparer auxautres. Cette mort, dans laquelle l’amour divin rayonne\u00a0et p\u00e9n\u00e8tre nos corps, nous lib\u00e8re de tout ce chaosint\u00e9rieur.<\/p>\n \u00catre un march\u00e9 ou un temple de Dieu: telle est\u00a0l’alternative.<\/strong><\/p>\n Les deux images renvoient \u00e0 deux exp\u00e9riences que l\u2019homme peut faire de lui-m\u00eame. Celle du\u00a0march\u00e9 \u00e9voque le bruit et les vains efforts pour ma\u00eetriser notre chaos int\u00e9rieur; sa halle est un espace resserr\u00e9\u00a0o\u00f9\u00a0toutes choses sont emprisonn\u00e9es. Image des\u00a0\u00eatres crisp\u00e9s sur eux-m\u00eames pour \u00e9viter d’\u00eatre d\u00e9chir\u00e9s\u00a0par leur d\u00e9sordre int\u00e9rieur. Le Temple de Dieu, lui,\u00a0est vaste. Quand je m\u00e9dite sur moi-m\u00eame, pensant \u00e0\u00a0l’image du Temple, j’\u00e9prouve ma dignit\u00e9, ma beaut\u00e9;\u00a0je sais que Dieu r\u00e9side en moi et que sa gloire rayonne\u00a0de mon corps. J\u00e9sus d\u00e9sire nous faire acc\u00e9der \u00e0 cette\u00a0autre exp\u00e9rience de notre condition d’hommes, par son incarnation donnant \u00e0 notre vie la saveur du vin, et par\u00a0sa mort nous purifiant de tout ce qui nous souillait.\u00a0De m\u00eame qu’en J\u00e9sus est apparu le v\u00e9ritable temple de\u00a0Dieu, sa r\u00e9surrection fait de quiconque croit en lui un\u00a0temple o\u00f9 demeure la gloire de Dieu.<\/p>\n L\u2019histoire de la\u00a0purification du Temple est une image qui gu\u00e9rit; quand\u00a0je l\u2019accueille en moi, j’exp\u00e9rimente le salut venu par\u00a0J\u00e9sus Christ.<\/p>\n “Dieu ne veut pas que son temple soit un rendez-vous de marchands, mais la maison de la saintet\u00e9.” (St Ambroise)<\/p>\n “Par la\u00a0mort de J\u00e9sus, c’est le temple du corps humain qui est purifi\u00e9. Ce corps s’\u00e9tait d\u00e9grad\u00e9, devenu un march\u00e9\u00a0rempli du vacarme des marchands et vou\u00e9 au commerce\u00a0du b\u00e9tail. Ce sont l\u00e0 des images: bien souvent nous sommes sous l’empire du bruit de nos pens\u00e9es, de la question de notre valeur sur le march\u00e9 de la vie publique. Il\u00a0y a en nous des bestiaux, images de la\u00a0vitalit\u00e9 et de la sexualit\u00e9 qui nous dominent ; des moutons, figures de l’esclavage\u00a0o\u00f9\u00a0nous vivons.\u00a0Il\u00a0y a aussi\u00a0des colombes, telles des pens\u00e9es dont le vol agit\u00e9 ne\u00a0nous laisse jamais en repos. Tout cela, J\u00e9sus le chasse\u00a0hors du Temple.<\/p>\n Jean renvoie \u00e0 la mort de J\u00e9sus et \u00e0\u00a0sa r\u00e9surrection : elles accompliront ce que J\u00e9sus pr\u00e9figure dans ce \u00ab signe \u00bb. Par son amour, notre corps est r\u00e9tabli dans son \u00e9tat originel et nous redevenons vraiment les temples de Dieu ; par sa mort, J\u00e9sus nous\u00a0purifie de tout ce qui s’\u00e9tait install\u00e9 en nous: la faute,\u00a0l’animalit\u00e9, l’avidit\u00e9, la manie de nous comparer aux autres. Cette mort, dans laquelle l’amour divin rayonne\u00a0et p\u00e9n\u00e8tre nos corps, nous lib\u00e8re de tout ce chaos int\u00e9rieur. (A.Gr\u00fcn<\/strong>)<\/p>\n “Par la\u00a0mort de J\u00e9sus, c’est le temple du corps humain qui est purifi\u00e9. Ce corps s’\u00e9tait d\u00e9grad\u00e9, devenu un march\u00e9\u00a0rempli du vacarme des marchands et vou\u00e9 au commerce\u00a0du b\u00e9tail. Ce sont l\u00e0 des images: bien souvent nous sommes sous l’empire du bruit de nos pens\u00e9es, de la question de notre valeur sur le march\u00e9 de la vie publique. Il\u00a0y a en nous des bestiaux, images de la\u00a0vitalit\u00e9 et de la sexualit\u00e9 qui nous dominent ; des moutons, figures de l’esclavage\u00a0o\u00f9\u00a0nous vivons.\u00a0Il\u00a0y a aussi\u00a0des colombes, telles des pens\u00e9es dont le vol agit\u00e9 ne\u00a0nous laisse jamais en repos. Tout cela, J\u00e9sus le chasse\u00a0hors du Temple.<\/p>\n Jean renvoie \u00e0 la mort de J\u00e9sus et \u00e0\u00a0sa r\u00e9surrection : elles accompliront ce que J\u00e9sus pr\u00e9figure dans ce \u00ab signe \u00bb. Par son amour, notre corps est r\u00e9tabli dans son \u00e9tat originel et nous redevenons vraiment les temples de Dieu ; par sa mort, J\u00e9sus nous\u00a0purifie de tout ce qui s’\u00e9tait install\u00e9 en nous: la faute,\u00a0l’animalit\u00e9, l’avidit\u00e9, la manie de nous comparer aux autres. Cette mort, dans laquelle l’amour divin rayonne\u00a0et p\u00e9n\u00e8tre nos corps, nous lib\u00e8re de tout ce chaos int\u00e9rieur. (A.Gr\u00fcn<\/strong>)<\/p>\n “Nous le profanons en y laissant p\u00e9n\u00e9trer les boeufs qui ne savent que retourner la terre, les brebis, symboles de stupidit\u00e9, les colombes, embl\u00eames de la l\u00e9g\u00e8ret\u00e9, et l’argent qui repr\u00e9sente tous les biens de la terre.” ( Orig\u00e8ne)<\/p>\n Tout cela, J\u00e9sus le chasse\u00a0hors du Temple<\/p>\n “Par la\u00a0mort de J\u00e9sus, c’est le temple du corps humain qui est purifi\u00e9<\/strong>.<\/p>\n Ce corps s’\u00e9tait d\u00e9grad\u00e9, devenu un march\u00e9\u00a0rempli du vacarme des marchands et vou\u00e9 au commerce\u00a0du b\u00e9tail. Ce sont l\u00e0 des images: bien souvent nous sommes sous l’empire du bruit de nos pens\u00e9es, de la question de notre valeur sur le march\u00e9 de la vie publique. Il\u00a0y a en nous des bestiaux, images de la\u00a0vitalit\u00e9 et de la sexualit\u00e9 qui nous dominent ; des moutons, figures de l’esclavage\u00a0o\u00f9\u00a0nous vivons.\u00a0Il\u00a0y a aussi\u00a0des colombes, telles des pens\u00e9es dont le vol agit\u00e9 ne\u00a0nous laisse jamais en repos. Tout cela, J\u00e9sus le chasse\u00a0hors du Temple.<\/strong><\/p>\n Jean renvoie \u00e0 la mort de J\u00e9sus et \u00e0\u00a0sa r\u00e9surrection : elles accompliront ce que J\u00e9sus pr\u00e9figure dans ce \u00ab signe \u00bb. Par son amour, notre corps est r\u00e9tabli dans son \u00e9tat originel et nous redevenons vraiment les temples de Dieu ; par sa mort, J\u00e9sus nous\u00a0purifie de tout ce qui s’\u00e9tait install\u00e9 en nous: la faute,\u00a0l’animalit\u00e9, l’avidit\u00e9, la manie de nous comparer auxautres. Cette mort, dans laquelle l’amour divin rayonne\u00a0et p\u00e9n\u00e8tre nos corps, nous lib\u00e8re de tout ce chaosint\u00e9rieur.<\/p>\n \u00catre un march\u00e9 ou un temple de Dieu: telle est\u00a0l’alternative.<\/strong><\/p>\n Les deux images renvoient \u00e0 deux exp\u00e9riences que l\u2019homme peut faire de lui-m\u00eame. Celle du\u00a0march\u00e9 \u00e9voque le bruit et les vains efforts pour ma\u00eetriser notre chaos int\u00e9rieur; sa halle est un espace resserr\u00e9\u00a0o\u00f9\u00a0toutes choses sont emprisonn\u00e9es. Image des\u00a0\u00eatres crisp\u00e9s sur eux-m\u00eames pour \u00e9viter d’\u00eatre d\u00e9chir\u00e9s\u00a0par leur d\u00e9sordre int\u00e9rieur. Le Temple de Dieu, lui,\u00a0est vaste. Quand je m\u00e9dite sur moi-m\u00eame, pensant \u00e0\u00a0l’image du Temple, j’\u00e9prouve ma dignit\u00e9, ma beaut\u00e9;\u00a0je sais que Dieu r\u00e9side en moi et que sa gloire rayonne\u00a0de mon corps. J\u00e9sus d\u00e9sire nous faire acc\u00e9der \u00e0 cette\u00a0autre exp\u00e9rience de notre condition d’hommes, par son incarnation donnant \u00e0 notre vie la saveur du vin, et par\u00a0sa mort nous purifiant de tout ce qui nous souillait.\u00a0De m\u00eame qu’en J\u00e9sus est apparu le v\u00e9ritable temple de\u00a0Dieu, sa r\u00e9surrection fait de quiconque croit en lui un\u00a0temple o\u00f9 demeure la gloire de Dieu.<\/p>\n L\u2019histoire de la\u00a0purification du Temple est une image qui gu\u00e9rit; quand\u00a0je l\u2019accueille en moi, j’exp\u00e9rimente le salut venu par\u00a0J\u00e9sus Christ.<\/p>\n “Dieu ne veut pas que son temple soit un rendez-vous de marchands, mais la maison de la saintet\u00e9.” (St Ambroise)<\/p>\n “Par la\u00a0mort de J\u00e9sus, c’est le temple du corps humain qui est purifi\u00e9. Ce corps s’\u00e9tait d\u00e9grad\u00e9, devenu un march\u00e9\u00a0rempli du vacarme des marchands et vou\u00e9 au commerce\u00a0du b\u00e9tail. Ce sont l\u00e0 des images: bien souvent nous sommes sous l’empire du bruit de nos pens\u00e9es, de la question de notre valeur sur le march\u00e9 de la vie publique. Il\u00a0y a en nous des bestiaux, images de la\u00a0vitalit\u00e9 et de la sexualit\u00e9 qui nous dominent ; des moutons, figures de l’esclavage\u00a0o\u00f9\u00a0nous vivons.\u00a0Il\u00a0y a aussi\u00a0des colombes, telles des pens\u00e9es dont le vol agit\u00e9 ne\u00a0nous laisse jamais en repos. Tout cela, J\u00e9sus le chasse\u00a0hors du Temple.<\/p>\n Jean renvoie \u00e0 la mort de J\u00e9sus et \u00e0\u00a0sa r\u00e9surrection : elles accompliront ce que J\u00e9sus pr\u00e9figure dans ce \u00ab signe \u00bb. Par son amour, notre corps est r\u00e9tabli dans son \u00e9tat originel et nous redevenons vraiment les temples de Dieu ; par sa mort, J\u00e9sus nous\u00a0purifie de tout ce qui s’\u00e9tait install\u00e9 en nous: la faute,\u00a0l’animalit\u00e9, l’avidit\u00e9, la manie de nous comparer aux autres. Cette mort, dans laquelle l’amour divin rayonne\u00a0et p\u00e9n\u00e8tre nos corps, nous lib\u00e8re de tout ce chaos int\u00e9rieur. (A.Gr\u00fcn<\/strong>)<\/p>\n “Par la\u00a0mort de J\u00e9sus, c’est le temple du corps humain qui est purifi\u00e9. Ce corps s’\u00e9tait d\u00e9grad\u00e9, devenu un march\u00e9\u00a0rempli du vacarme des marchands et vou\u00e9 au commerce\u00a0du b\u00e9tail. Ce sont l\u00e0 des images: bien souvent nous sommes sous l’empire du bruit de nos pens\u00e9es, de la question de notre valeur sur le march\u00e9 de la vie publique. Il\u00a0y a en nous des bestiaux, images de la\u00a0vitalit\u00e9 et de la sexualit\u00e9 qui nous dominent ; des moutons, figures de l’esclavage\u00a0o\u00f9\u00a0nous vivons.\u00a0Il\u00a0y a aussi\u00a0des colombes, telles des pens\u00e9es dont le vol agit\u00e9 ne\u00a0nous laisse jamais en repos. Tout cela, J\u00e9sus le chasse\u00a0hors du Temple.<\/p>\n Jean renvoie \u00e0 la mort de J\u00e9sus et \u00e0\u00a0sa r\u00e9surrection : elles accompliront ce que J\u00e9sus pr\u00e9figure dans ce \u00ab signe \u00bb. Par son amour, notre corps est r\u00e9tabli dans son \u00e9tat originel et nous redevenons vraiment les temples de Dieu ; par sa mort, J\u00e9sus nous\u00a0purifie de tout ce qui s’\u00e9tait install\u00e9 en nous: la faute,\u00a0l’animalit\u00e9, l’avidit\u00e9, la manie de nous comparer aux autres. Cette mort, dans laquelle l’amour divin rayonne\u00a0et p\u00e9n\u00e8tre nos corps, nous lib\u00e8re de tout ce chaos int\u00e9rieur. (A.Gr\u00fcn<\/strong>)<\/p>\n “Nous le profanons en y laissant p\u00e9n\u00e9trer les boeufs qui ne savent que retourner la terre, les brebis, symboles de stupidit\u00e9, les colombes, embl\u00eames de la l\u00e9g\u00e8ret\u00e9, et l’argent qui repr\u00e9sente tous les biens de la terre.” ( Orig\u00e8ne)<\/p>\n Tout cela, J\u00e9sus le chasse\u00a0hors du Temple<\/p>\n “Par la\u00a0mort de J\u00e9sus, c’est le temple du corps humain qui est purifi\u00e9<\/strong>.<\/p>\n Ce corps s’\u00e9tait d\u00e9grad\u00e9, devenu un march\u00e9\u00a0rempli du vacarme des marchands et vou\u00e9 au commerce\u00a0du b\u00e9tail. Ce sont l\u00e0 des images: bien souvent nous sommes sous l’empire du bruit de nos pens\u00e9es, de la question de notre valeur sur le march\u00e9 de la vie publique. Il\u00a0y a en nous des bestiaux, images de la\u00a0vitalit\u00e9 et de la sexualit\u00e9 qui nous dominent ; des moutons, figures de l’esclavage\u00a0o\u00f9\u00a0nous vivons.\u00a0Il\u00a0y a aussi\u00a0des colombes, telles des pens\u00e9es dont le vol agit\u00e9 ne\u00a0nous laisse jamais en repos. Tout cela, J\u00e9sus le chasse\u00a0hors du Temple.<\/strong><\/p>\n Jean renvoie \u00e0 la mort de J\u00e9sus et \u00e0\u00a0sa r\u00e9surrection : elles accompliront ce que J\u00e9sus pr\u00e9figure dans ce \u00ab signe \u00bb. Par son amour, notre corps est r\u00e9tabli dans son \u00e9tat originel et nous redevenons vraiment les temples de Dieu ; par sa mort, J\u00e9sus nous\u00a0purifie de tout ce qui s’\u00e9tait install\u00e9 en nous: la faute,\u00a0l’animalit\u00e9, l’avidit\u00e9, la manie de nous comparer auxautres. Cette mort, dans laquelle l’amour divin rayonne\u00a0et p\u00e9n\u00e8tre nos corps, nous lib\u00e8re de tout ce chaosint\u00e9rieur.<\/p>\n \u00catre un march\u00e9 ou un temple de Dieu: telle est\u00a0l’alternative.<\/strong><\/p>\n Les deux images renvoient \u00e0 deux exp\u00e9riences que l\u2019homme peut faire de lui-m\u00eame. Celle du\u00a0march\u00e9 \u00e9voque le bruit et les vains efforts pour ma\u00eetriser notre chaos int\u00e9rieur; sa halle est un espace resserr\u00e9\u00a0o\u00f9\u00a0toutes choses sont emprisonn\u00e9es. Image des\u00a0\u00eatres crisp\u00e9s sur eux-m\u00eames pour \u00e9viter d’\u00eatre d\u00e9chir\u00e9s\u00a0par leur d\u00e9sordre int\u00e9rieur. Le Temple de Dieu, lui,\u00a0est vaste. Quand je m\u00e9dite sur moi-m\u00eame, pensant \u00e0\u00a0l’image du Temple, j’\u00e9prouve ma dignit\u00e9, ma beaut\u00e9;\u00a0je sais que Dieu r\u00e9side en moi et que sa gloire rayonne\u00a0de mon corps. J\u00e9sus d\u00e9sire nous faire acc\u00e9der \u00e0 cette\u00a0autre exp\u00e9rience de notre condition d’hommes, par son incarnation donnant \u00e0 notre vie la saveur du vin, et par\u00a0sa mort nous purifiant de tout ce qui nous souillait.\u00a0De m\u00eame qu’en J\u00e9sus est apparu le v\u00e9ritable temple de\u00a0Dieu, sa r\u00e9surrection fait de quiconque croit en lui un\u00a0temple o\u00f9 demeure la gloire de Dieu.<\/p>\n L\u2019histoire de la\u00a0purification du Temple est une image qui gu\u00e9rit; quand\u00a0je l\u2019accueille en moi, j’exp\u00e9rimente le salut venu par\u00a0J\u00e9sus Christ.<\/p>\n “Dieu ne veut pas que son temple soit un rendez-vous de marchands, mais la maison de la saintet\u00e9.” (St Ambroise)<\/p>\n “Nous le profanons en y laissant p\u00e9n\u00e9trer les boeufs qui ne savent que retourner la terre, les brebis, symboles de stupidit\u00e9, les colombes, embl\u00eames de la l\u00e9g\u00e8ret\u00e9, et l’argent qui repr\u00e9sente tous les biens de la terre.” ( Orig\u00e8ne)<\/p>\n Tout cela, J\u00e9sus le chasse\u00a0hors du Temple<\/p>\n “Par la\u00a0mort de J\u00e9sus, c’est le temple du corps humain qui est purifi\u00e9<\/strong>.<\/p>\n Ce corps s’\u00e9tait d\u00e9grad\u00e9, devenu un march\u00e9\u00a0rempli du vacarme des marchands et vou\u00e9 au commerce\u00a0du b\u00e9tail. Ce sont l\u00e0 des images: bien souvent nous sommes sous l’empire du bruit de nos pens\u00e9es, de la question de notre valeur sur le march\u00e9 de la vie publique. Il\u00a0y a en nous des bestiaux, images de la\u00a0vitalit\u00e9 et de la sexualit\u00e9 qui nous dominent ; des moutons, figures de l’esclavage\u00a0o\u00f9\u00a0nous vivons.\u00a0Il\u00a0y a aussi\u00a0des colombes, telles des pens\u00e9es dont le vol agit\u00e9 ne\u00a0nous laisse jamais en repos. Tout cela, J\u00e9sus le chasse\u00a0hors du Temple.<\/strong><\/p>\n Jean renvoie \u00e0 la mort de J\u00e9sus et \u00e0\u00a0sa r\u00e9surrection : elles accompliront ce que J\u00e9sus pr\u00e9figure dans ce \u00ab signe \u00bb. Par son amour, notre corps est r\u00e9tabli dans son \u00e9tat originel et nous redevenons vraiment les temples de Dieu ; par sa mort, J\u00e9sus nous\u00a0purifie de tout ce qui s’\u00e9tait install\u00e9 en nous: la faute,\u00a0l’animalit\u00e9, l’avidit\u00e9, la manie de nous comparer auxautres. Cette mort, dans laquelle l’amour divin rayonne\u00a0et p\u00e9n\u00e8tre nos corps, nous lib\u00e8re de tout ce chaosint\u00e9rieur.<\/p>\n \u00catre un march\u00e9 ou un temple de Dieu: telle est\u00a0l’alternative.<\/strong><\/p>\n Les deux images renvoient \u00e0 deux exp\u00e9riences que l\u2019homme peut faire de lui-m\u00eame. Celle du\u00a0march\u00e9 \u00e9voque le bruit et les vains efforts pour ma\u00eetriser notre chaos int\u00e9rieur; sa halle est un espace resserr\u00e9\u00a0o\u00f9\u00a0toutes choses sont emprisonn\u00e9es. Image des\u00a0\u00eatres crisp\u00e9s sur eux-m\u00eames pour \u00e9viter d’\u00eatre d\u00e9chir\u00e9s\u00a0par leur d\u00e9sordre int\u00e9rieur. Le Temple de Dieu, lui,\u00a0est vaste. Quand je m\u00e9dite sur moi-m\u00eame, pensant \u00e0\u00a0l’image du Temple, j’\u00e9prouve ma dignit\u00e9, ma beaut\u00e9;\u00a0je sais que Dieu r\u00e9side en moi et que sa gloire rayonne\u00a0de mon corps. J\u00e9sus d\u00e9sire nous faire acc\u00e9der \u00e0 cette\u00a0autre exp\u00e9rience de notre condition d’hommes, par son incarnation donnant \u00e0 notre vie la saveur du vin, et par\u00a0sa mort nous purifiant de tout ce qui nous souillait.\u00a0De m\u00eame qu’en J\u00e9sus est apparu le v\u00e9ritable temple de\u00a0Dieu, sa r\u00e9surrection fait de quiconque croit en lui un\u00a0temple o\u00f9 demeure la gloire de Dieu.<\/p>\n L\u2019histoire de la\u00a0purification du Temple est une image qui gu\u00e9rit; quand\u00a0je l\u2019accueille en moi, j’exp\u00e9rimente le salut venu par\u00a0J\u00e9sus Christ.<\/p>\n “Dieu ne veut pas que son temple soit un rendez-vous de marchands, mais la maison de la saintet\u00e9.” (St Ambroise)<\/p>\n<\/a>\u00a0En face de J\u00e9sus-Christ se proclamant le vrai temple de Dieu, nous devons nous souvenir qu\u2019il a fait aussi de nous des temples.\u00a0Ne savez-vous pas, disait St Paul, que vous \u00eates le temple de Dieu.\u00a0Nous faisons partie int\u00e9grante de ce temple qui est lui-m\u00eame. \u00a0Vous vous \u00eates rapproch\u00e9s de lui<\/em> disait St Pierre, de lui qui est la pierre vivante, pierres vivantes vous-m\u00eames, et sur cette pierre fondamentale vous avez \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9s en un \u00e9difice spirituel. (P.Thiriet -op)<\/strong><\/p>\n<\/a>\u00a0En face de J\u00e9sus-Christ se proclamant le vrai temple de Dieu, nous devons nous souvenir qu\u2019il a fait aussi de nous des temples.\u00a0Ne savez-vous pas, disait St Paul, que vous \u00eates le temple de Dieu.\u00a0Nous faisons partie int\u00e9grante de ce temple qui est lui-m\u00eame. \u00a0Vous vous \u00eates rapproch\u00e9s de lui<\/em> disait St Pierre, de lui qui est la pierre vivante, pierres vivantes vous-m\u00eames, et sur cette pierre fondamentale vous avez \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9s en un \u00e9difice spirituel…\u00a0Nous le profanons en le laissant envahir par les choses de la terre(P.Thiriet -op)<\/strong><\/p>\n<\/a>\u00a0En face de J\u00e9sus-Christ se proclamant le vrai temple de Dieu, nous devons nous souvenir qu\u2019il a fait aussi de nous des temples.\u00a0Ne savez-vous pas, disait St Paul, que vous \u00eates le temple de Dieu.\u00a0Nous faisons partie int\u00e9grante de ce temple qui est lui-m\u00eame. \u00a0Vous vous \u00eates rapproch\u00e9s de lui<\/em> disait St Pierre, de lui qui est la pierre vivante, pierres vivantes vous-m\u00eames, et sur cette pierre fondamentale vous avez \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9s en un \u00e9difice spirituel. (P.Thiriet -op)<\/strong><\/p>\n<\/a>\u00a0En face de J\u00e9sus-Christ se proclamant le vrai temple de Dieu, nous devons nous souvenir qu\u2019il a fait aussi de nous des temples.\u00a0Ne savez-vous pas, disait St Paul, que vous \u00eates le temple de Dieu.\u00a0Nous faisons partie int\u00e9grante de ce temple qui est lui-m\u00eame. \u00a0Vous vous \u00eates rapproch\u00e9s de lui<\/em> disait St Pierre, de lui qui est la pierre vivante, pierres vivantes vous-m\u00eames, et sur cette pierre fondamentale vous avez \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9s en un \u00e9difice spirituel. (P.Thiriet -op)<\/strong><\/p>\n<\/a>\u00a0En face de J\u00e9sus-Christ se proclamant le vrai temple de Dieu, nous devons nous souvenir qu\u2019il a fait aussi de nous des temples.\u00a0Ne savez-vous pas, disait St Paul, que vous \u00eates le temple de Dieu.\u00a0Nous faisons partie int\u00e9grante de ce temple qui est lui-m\u00eame. \u00a0Vous vous \u00eates rapproch\u00e9s de lui<\/em> disait St Pierre, de lui qui est la pierre vivante, pierres vivantes vous-m\u00eames, et sur cette pierre fondamentale vous avez \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9s en un \u00e9difice spirituel…\u00a0Nous le profanons en le laissant envahir par les choses de la terre(P.Thiriet -op)<\/strong><\/p>\n<\/a>\u00a0En face de J\u00e9sus-Christ se proclamant le vrai temple de Dieu, nous devons nous souvenir qu\u2019il a fait aussi de nous des temples.\u00a0Ne savez-vous pas, disait St Paul, que vous \u00eates le temple de Dieu.\u00a0Nous faisons partie int\u00e9grante de ce temple qui est lui-m\u00eame. \u00a0Vous vous \u00eates rapproch\u00e9s de lui<\/em> disait St Pierre, de lui qui est la pierre vivante, pierres vivantes vous-m\u00eames, et sur cette pierre fondamentale vous avez \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9s en un \u00e9difice spirituel…\u00a0Nous le profanons en le laissant envahir par les choses de la terre(P.Thiriet -op)<\/strong><\/p>\n<\/a>\u00a0En face de J\u00e9sus-Christ se proclamant le vrai temple de Dieu, nous devons nous souvenir qu\u2019il a fait aussi de nous des temples.\u00a0Ne savez-vous pas, disait St Paul, que vous \u00eates le temple de Dieu.\u00a0Nous faisons partie int\u00e9grante de ce temple qui est lui-m\u00eame. \u00a0Vous vous \u00eates rapproch\u00e9s de lui<\/em> disait St Pierre, de lui qui est la pierre vivante, pierres vivantes vous-m\u00eames, et sur cette pierre fondamentale vous avez \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9s en un \u00e9difice spirituel. (P.Thiriet -op)<\/strong><\/p>\n<\/a>\u00a0En face de J\u00e9sus-Christ se proclamant le vrai temple de Dieu, nous devons nous souvenir qu\u2019il a fait aussi de nous des temples.\u00a0Ne savez-vous pas, disait St Paul, que vous \u00eates le temple de Dieu.\u00a0Nous faisons partie int\u00e9grante de ce temple qui est lui-m\u00eame. \u00a0Vous vous \u00eates rapproch\u00e9s de lui<\/em> disait St Pierre, de lui qui est la pierre vivante, pierres vivantes vous-m\u00eames, et sur cette pierre fondamentale vous avez \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9s en un \u00e9difice spirituel. (P.Thiriet -op)<\/strong><\/p>\n<\/a>\u00a0En face de J\u00e9sus-Christ se proclamant le vrai temple de Dieu, nous devons nous souvenir qu\u2019il a fait aussi de nous des temples.\u00a0Ne savez-vous pas, disait St Paul, que vous \u00eates le temple de Dieu.\u00a0Nous faisons partie int\u00e9grante de ce temple qui est lui-m\u00eame. \u00a0Vous vous \u00eates rapproch\u00e9s de lui<\/em> disait St Pierre, de lui qui est la pierre vivante, pierres vivantes vous-m\u00eames, et sur cette pierre fondamentale vous avez \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9s en un \u00e9difice spirituel…\u00a0Nous le profanons en le laissant envahir par les choses de la terre(P.Thiriet -op)<\/strong><\/p>\n<\/a>\u00a0En face de J\u00e9sus-Christ se proclamant le vrai temple de Dieu, nous devons nous souvenir qu\u2019il a fait aussi de nous des temples.\u00a0Ne savez-vous pas, disait St Paul, que vous \u00eates le temple de Dieu.\u00a0Nous faisons partie int\u00e9grante de ce temple qui est lui-m\u00eame. \u00a0Vous vous \u00eates rapproch\u00e9s de lui<\/em> disait St Pierre, de lui qui est la pierre vivante, pierres vivantes vous-m\u00eames, et sur cette pierre fondamentale vous avez \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9s en un \u00e9difice spirituel. (P.Thiriet -op)<\/strong><\/p>\n<\/a>\u00a0En face de J\u00e9sus-Christ se proclamant le vrai temple de Dieu, nous devons nous souvenir qu\u2019il a fait aussi de nous des temples.\u00a0Ne savez-vous pas, disait St Paul, que vous \u00eates le temple de Dieu.\u00a0Nous faisons partie int\u00e9grante de ce temple qui est lui-m\u00eame. \u00a0Vous vous \u00eates rapproch\u00e9s de lui<\/em> disait St Pierre, de lui qui est la pierre vivante, pierres vivantes vous-m\u00eames, et sur cette pierre fondamentale vous avez \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9s en un \u00e9difice spirituel. (P.Thiriet -op)<\/strong><\/p>\n<\/a>\u00a0En face de J\u00e9sus-Christ se proclamant le vrai temple de Dieu, nous devons nous souvenir qu\u2019il a fait aussi de nous des temples.\u00a0Ne savez-vous pas, disait St Paul, que vous \u00eates le temple de Dieu.\u00a0Nous faisons partie int\u00e9grante de ce temple qui est lui-m\u00eame. \u00a0Vous vous \u00eates rapproch\u00e9s de lui<\/em> disait St Pierre, de lui qui est la pierre vivante, pierres vivantes vous-m\u00eames, et sur cette pierre fondamentale vous avez \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9s en un \u00e9difice spirituel…\u00a0Nous le profanons en le laissant envahir par les choses de la terre(P.Thiriet -op)<\/strong><\/p>\n<\/a>\u00a0En face de J\u00e9sus-Christ se proclamant le vrai temple de Dieu, nous devons nous souvenir qu\u2019il a fait aussi de nous des temples.\u00a0Ne savez-vous pas, disait St Paul, que vous \u00eates le temple de Dieu.\u00a0Nous faisons partie int\u00e9grante de ce temple qui est lui-m\u00eame. \u00a0Vous vous \u00eates rapproch\u00e9s de lui<\/em> disait St Pierre, de lui qui est la pierre vivante, pierres vivantes vous-m\u00eames, et sur cette pierre fondamentale vous avez \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9s en un \u00e9difice spirituel…\u00a0Nous le profanons en le laissant envahir par les choses de la terre(P.Thiriet -op)<\/strong><\/p>\n<\/a>\u00a0En face de J\u00e9sus-Christ se proclamant le vrai temple de Dieu, nous devons nous souvenir qu\u2019il a fait aussi de nous des temples.\u00a0Ne savez-vous pas –<\/strong><\/em>\u00a0disait St Paul –\u00a0que vous \u00eates le temple de Dieu<\/em><\/strong>.<\/p>\n<\/a>\u00a0En face de J\u00e9sus-Christ se proclamant le vrai temple de Dieu, nous devons nous souvenir qu\u2019il a fait aussi de nous des temples.\u00a0Ne savez-vous pas, disait St Paul, que vous \u00eates le temple de Dieu.\u00a0Nous faisons partie int\u00e9grante de ce temple qui est lui-m\u00eame. \u00a0Vous vous \u00eates rapproch\u00e9s de lui<\/em> disait St Pierre, de lui qui est la pierre vivante, pierres vivantes vous-m\u00eames, et sur cette pierre fondamentale vous avez \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9s en un \u00e9difice spirituel. (P.Thiriet -op)<\/strong><\/p>\n<\/a>\u00a0En face de J\u00e9sus-Christ se proclamant le vrai temple de Dieu, nous devons nous souvenir qu\u2019il a fait aussi de nous des temples.\u00a0Ne savez-vous pas, disait St Paul, que vous \u00eates le temple de Dieu.\u00a0Nous faisons partie int\u00e9grante de ce temple qui est lui-m\u00eame. \u00a0Vous vous \u00eates rapproch\u00e9s de lui<\/em> disait St Pierre, de lui qui est la pierre vivante, pierres vivantes vous-m\u00eames, et sur cette pierre fondamentale vous avez \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9s en un \u00e9difice spirituel. (P.Thiriet -op)<\/strong><\/p>\n<\/a>\u00a0En face de J\u00e9sus-Christ se proclamant le vrai temple de Dieu, nous devons nous souvenir qu\u2019il a fait aussi de nous des temples.\u00a0Ne savez-vous pas, disait St Paul, que vous \u00eates le temple de Dieu.\u00a0Nous faisons partie int\u00e9grante de ce temple qui est lui-m\u00eame. \u00a0Vous vous \u00eates rapproch\u00e9s de lui<\/em> disait St Pierre, de lui qui est la pierre vivante, pierres vivantes vous-m\u00eames, et sur cette pierre fondamentale vous avez \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9s en un \u00e9difice spirituel…\u00a0Nous le profanons en le laissant envahir par les choses de la terre(P.Thiriet -op)<\/strong><\/p>\n<\/a>\u00a0En face de J\u00e9sus-Christ se proclamant le vrai temple de Dieu, nous devons nous souvenir qu\u2019il a fait aussi de nous des temples.\u00a0Ne savez-vous pas, disait St Paul, que vous \u00eates le temple de Dieu.\u00a0Nous faisons partie int\u00e9grante de ce temple qui est lui-m\u00eame. \u00a0Vous vous \u00eates rapproch\u00e9s de lui<\/em> disait St Pierre, de lui qui est la pierre vivante, pierres vivantes vous-m\u00eames, et sur cette pierre fondamentale vous avez \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9s en un \u00e9difice spirituel. (P.Thiriet -op)<\/strong><\/p>\n<\/a>\u00a0En face de J\u00e9sus-Christ se proclamant le vrai temple de Dieu, nous devons nous souvenir qu\u2019il a fait aussi de nous des temples.\u00a0Ne savez-vous pas, disait St Paul, que vous \u00eates le temple de Dieu.\u00a0Nous faisons partie int\u00e9grante de ce temple qui est lui-m\u00eame. \u00a0Vous vous \u00eates rapproch\u00e9s de lui<\/em> disait St Pierre, de lui qui est la pierre vivante, pierres vivantes vous-m\u00eames, et sur cette pierre fondamentale vous avez \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9s en un \u00e9difice spirituel. (P.Thiriet -op)<\/strong><\/p>\n<\/a>\u00a0En face de J\u00e9sus-Christ se proclamant le vrai temple de Dieu, nous devons nous souvenir qu\u2019il a fait aussi de nous des temples.\u00a0Ne savez-vous pas, disait St Paul, que vous \u00eates le temple de Dieu.\u00a0Nous faisons partie int\u00e9grante de ce temple qui est lui-m\u00eame. \u00a0Vous vous \u00eates rapproch\u00e9s de lui<\/em> disait St Pierre, de lui qui est la pierre vivante, pierres vivantes vous-m\u00eames, et sur cette pierre fondamentale vous avez \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9s en un \u00e9difice spirituel…\u00a0Nous le profanons en le laissant envahir par les choses de la terre(P.Thiriet -op)<\/strong><\/p>\n<\/a>\u00a0En face de J\u00e9sus-Christ se proclamant le vrai temple de Dieu, nous devons nous souvenir qu\u2019il a fait aussi de nous des temples.\u00a0Ne savez-vous pas, disait St Paul, que vous \u00eates le temple de Dieu.\u00a0Nous faisons partie int\u00e9grante de ce temple qui est lui-m\u00eame. \u00a0Vous vous \u00eates rapproch\u00e9s de lui<\/em> disait St Pierre, de lui qui est la pierre vivante, pierres vivantes vous-m\u00eames, et sur cette pierre fondamentale vous avez \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9s en un \u00e9difice spirituel…\u00a0Nous le profanons en le laissant envahir par les choses de la terre(P.Thiriet -op)<\/strong><\/p>\n<\/a>\u00a0En face de J\u00e9sus-Christ se proclamant le vrai temple de Dieu, nous devons nous souvenir qu\u2019il a fait aussi de nous des temples.\u00a0Ne savez-vous pas, disait St Paul, que vous \u00eates le temple de Dieu.\u00a0Nous faisons partie int\u00e9grante de ce temple qui est lui-m\u00eame. \u00a0Vous vous \u00eates rapproch\u00e9s de lui<\/em> disait St Pierre, de lui qui est la pierre vivante, pierres vivantes vous-m\u00eames, et sur cette pierre fondamentale vous avez \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9s en un \u00e9difice spirituel. (P.Thiriet -op)<\/strong><\/p>\n<\/a>\u00a0En face de J\u00e9sus-Christ se proclamant le vrai temple de Dieu, nous devons nous souvenir qu\u2019il a fait aussi de nous des temples.\u00a0Ne savez-vous pas, disait St Paul, que vous \u00eates le temple de Dieu.\u00a0Nous faisons partie int\u00e9grante de ce temple qui est lui-m\u00eame. \u00a0Vous vous \u00eates rapproch\u00e9s de lui<\/em> disait St Pierre, de lui qui est la pierre vivante, pierres vivantes vous-m\u00eames, et sur cette pierre fondamentale vous avez \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9s en un \u00e9difice spirituel. (P.Thiriet -op)<\/strong><\/p>\n<\/a>\u00a0En face de J\u00e9sus-Christ se proclamant le vrai temple de Dieu, nous devons nous souvenir qu\u2019il a fait aussi de nous des temples.\u00a0Ne savez-vous pas, disait St Paul, que vous \u00eates le temple de Dieu.\u00a0Nous faisons partie int\u00e9grante de ce temple qui est lui-m\u00eame. \u00a0Vous vous \u00eates rapproch\u00e9s de lui<\/em> disait St Pierre, de lui qui est la pierre vivante, pierres vivantes vous-m\u00eames, et sur cette pierre fondamentale vous avez \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9s en un \u00e9difice spirituel…\u00a0Nous le profanons en le laissant envahir par les choses de la terre(P.Thiriet -op)<\/strong><\/p>\n<\/a>\u00a0En face de J\u00e9sus-Christ se proclamant le vrai temple de Dieu, nous devons nous souvenir qu\u2019il a fait aussi de nous des temples.\u00a0Ne savez-vous pas, disait St Paul, que vous \u00eates le temple de Dieu.\u00a0Nous faisons partie int\u00e9grante de ce temple qui est lui-m\u00eame. \u00a0Vous vous \u00eates rapproch\u00e9s de lui<\/em> disait St Pierre, de lui qui est la pierre vivante, pierres vivantes vous-m\u00eames, et sur cette pierre fondamentale vous avez \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9s en un \u00e9difice spirituel. (P.Thiriet -op)<\/strong><\/p>\n<\/a>\u00a0En face de J\u00e9sus-Christ se proclamant le vrai temple de Dieu, nous devons nous souvenir qu\u2019il a fait aussi de nous des temples.\u00a0Ne savez-vous pas, disait St Paul, que vous \u00eates le temple de Dieu.\u00a0Nous faisons partie int\u00e9grante de ce temple qui est lui-m\u00eame. \u00a0Vous vous \u00eates rapproch\u00e9s de lui<\/em> disait St Pierre, de lui qui est la pierre vivante, pierres vivantes vous-m\u00eames, et sur cette pierre fondamentale vous avez \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9s en un \u00e9difice spirituel. (P.Thiriet -op)<\/strong><\/p>\n<\/a>\u00a0En face de J\u00e9sus-Christ se proclamant le vrai temple de Dieu, nous devons nous souvenir qu\u2019il a fait aussi de nous des temples.\u00a0Ne savez-vous pas, disait St Paul, que vous \u00eates le temple de Dieu.\u00a0Nous faisons partie int\u00e9grante de ce temple qui est lui-m\u00eame. \u00a0Vous vous \u00eates rapproch\u00e9s de lui<\/em> disait St Pierre, de lui qui est la pierre vivante, pierres vivantes vous-m\u00eames, et sur cette pierre fondamentale vous avez \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9s en un \u00e9difice spirituel…\u00a0Nous le profanons en le laissant envahir par les choses de la terre(P.Thiriet -op)<\/strong><\/p>\n<\/a>\u00a0En face de J\u00e9sus-Christ se proclamant le vrai temple de Dieu, nous devons nous souvenir qu\u2019il a fait aussi de nous des temples.\u00a0Ne savez-vous pas, disait St Paul, que vous \u00eates le temple de Dieu.\u00a0Nous faisons partie int\u00e9grante de ce temple qui est lui-m\u00eame. \u00a0Vous vous \u00eates rapproch\u00e9s de lui<\/em> disait St Pierre, de lui qui est la pierre vivante, pierres vivantes vous-m\u00eames, et sur cette pierre fondamentale vous avez \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9s en un \u00e9difice spirituel…\u00a0Nous le profanons en le laissant envahir par les choses de la terre(P.Thiriet -op)<\/strong><\/p>\n