![\"\"](\"https:\/\/viecontemplative.saintefamille.fr\/files\/2012\/04\/Adoration-Monast\u00e8re-sfb-Nagoda.jpg\")
<\/a><\/p>\n\u00ab Habitez mon amour\u00bb\u00a0 (Jn 15,9)<\/strong><\/p>\n \u00ab \u00a0L’amour est comme un espace o\u00f9 l’on entre et peut habiter ; comme une source dont on d\u00e9pend, de m\u00eame que le sarment tire sa force de la vigne o\u00f9 il est attach\u00e9.<\/p>\n Le fondement de notre amour, c’est l’amour que J\u00e9sus nous a donn\u00e9 jusqu’\u00e0 l’ultime accomplissement ; il est le fondement de la joie. \u00a0Ce que J\u00e9sus dit de la joie parfaite, qu’il nous dispense, les P\u00e8res de l’\u00c9glise l’interpr\u00e8tent comme la promesse d’une joie inalt\u00e9rable dont nul ne peut nous priver, objet du plus ardent d\u00e9sir de l’homme, ind\u00e9pendante des succ\u00e8s et des attachements parce qu’elle \u00e9mane d’une exp\u00e9rience int\u00e9rieure.<\/p>\n Cette joie, c’est la r\u00e9ponse \u00e0 l’amour inconditionnel de J\u00e9sus ; elle dilate notre \u00e2me en \u00e9veillant son potentiel vital.\u00a0(A.Gr\u00fcn)<\/p>\n J\u00e9sus appelle ses disciples \u00ab amis \u00bb ; il les aime sans r\u00e9serve ni condition, ils ne sont plus des serviteurs ignorants de ce que fait le Ma\u00eetre, sans acc\u00e8s \u00e0 son c\u0153ur, plong\u00e9s dans l’obscurit\u00e9 \u00ab et de ce fait dans une angoisse permanente \u00bb (Bultmann, p. 418). \u00a0Cet amour de J\u00e9sus culmine dans la mort sur la croix pour nous tous, qui sommes aussi ses amis: \u00a0\u00ab II n’est pas d’amour plus grand que celui-ci : quitter la vie pour ceux qu’on aime \u00bb (15,13).<\/p>\n Par cette image de l’amiti\u00e9, Jean illustre le myst\u00e8re de la nouvelle relation que J\u00e9sus a \u00e9tablie entre Dieu et nous. \u00a0Cette amiti\u00e9 est un pur don, elle ne r\u00e9clame pas de contrepartie et n’\u00e9veille donc pas en nous de mauvaise conscience; par elle, l’amour coule en nous comme d’une source. \u00a0Elle nous montre notre dignit\u00e9: nous sommes devenus les proches de J\u00e9sus, ses \u00e9gaux, nous recevons l’\u00e9panchement de son c\u0153ur, il nous a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 tout ce qu’il avait appris de son P\u00e8re, nous sommes initi\u00e9s \u00e0 tous les myst\u00e8res de cet ami divin. ” (A.Gr\u00fcn<\/strong>)<\/p>\n \u00ab Habitez mon amour\u00bb\u00a0 (Jn 15,9)<\/strong><\/p>\n \u00ab \u00a0L’amour est comme un espace o\u00f9 l’on entre et peut habiter ; comme une source dont on d\u00e9pend, de m\u00eame que le sarment tire sa force de la vigne o\u00f9 il est attach\u00e9.<\/p>\n Le fondement de notre amour, c’est l’amour que J\u00e9sus nous a donn\u00e9 jusqu’\u00e0 l’ultime accomplissement ; il est le fondement de la joie. \u00a0Ce que J\u00e9sus dit de la joie parfaite, qu’il nous dispense, les P\u00e8res de l’\u00c9glise l’interpr\u00e8tent comme la promesse d’une joie inalt\u00e9rable dont nul ne peut nous priver, objet du plus ardent d\u00e9sir de l’homme, ind\u00e9pendante des succ\u00e8s et des attachements parce qu’elle \u00e9mane d’une exp\u00e9rience int\u00e9rieure.<\/p>\n Cette joie, c’est la r\u00e9ponse \u00e0 l’amour inconditionnel de J\u00e9sus ; elle dilate notre \u00e2me en \u00e9veillant son potentiel vital.\u00a0(A.Gr\u00fcn)<\/p>\n J\u00e9sus appelle ses disciples \u00ab amis \u00bb ; il les aime sans r\u00e9serve ni condition, ils ne sont plus des serviteurs ignorants de ce que fait le Ma\u00eetre, sans acc\u00e8s \u00e0 son c\u0153ur, plong\u00e9s dans l’obscurit\u00e9 \u00ab et de ce fait dans une angoisse permanente \u00bb (Bultmann, p. 418). \u00a0Cet amour de J\u00e9sus culmine dans la mort sur la croix pour nous tous, qui sommes aussi ses amis: \u00a0\u00ab II n’est pas d’amour plus grand que celui-ci : quitter la vie pour ceux qu’on aime \u00bb (15,13).<\/p>\n Par cette image de l’amiti\u00e9, Jean illustre le myst\u00e8re de la nouvelle relation que J\u00e9sus a \u00e9tablie entre Dieu et nous. \u00a0Cette amiti\u00e9 est un pur don, elle ne r\u00e9clame pas de contrepartie et n’\u00e9veille donc pas en nous de mauvaise conscience; par elle, l’amour coule en nous comme d’une source. \u00a0Elle nous montre notre dignit\u00e9: nous sommes devenus les proches de J\u00e9sus, ses \u00e9gaux, nous recevons l’\u00e9panchement de son c\u0153ur, il nous a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 tout ce qu’il avait appris de son P\u00e8re, nous sommes initi\u00e9s \u00e0 tous les myst\u00e8res de cet ami divin. ” (A.Gr\u00fcn<\/strong>)<\/p>\n \u00ab Habitez mon amour\u00bb\u00a0 (Jn 15,9)<\/strong><\/p>\n \u00ab \u00a0L’amour est comme un espace o\u00f9 l’on entre et peut habiter ; comme une source dont on d\u00e9pend, de m\u00eame que le sarment tire sa force de la vigne o\u00f9 il est attach\u00e9.<\/p>\n Le fondement de notre amour, <\/strong> Ce que J\u00e9sus dit de la joie parfaite, qu’il nous dispense, les P\u00e8res de l’\u00c9glise l’interpr\u00e8tent comme la promesse d’une joie inalt\u00e9rable dont nul ne peut nous priver, objet du plus ardent d\u00e9sir de l’homme, ind\u00e9pendante des succ\u00e8s et des attachements parce qu’elle \u00e9mane d’une exp\u00e9rience int\u00e9rieure.<\/p>\n Cette joie, c’est la r\u00e9ponse \u00e0 l’amour inconditionnel de J\u00e9sus ; elle dilate notre \u00e2me en \u00e9veillant son potentiel vital.\u00a0(A.Gr\u00fcn)<\/p>\n J\u00e9sus appelle ses disciples \u00ab amis \u00bb ; il les aime sans r\u00e9serve ni condition, ils ne sont plus des serviteurs ignorants de ce que fait le Ma\u00eetre, sans acc\u00e8s \u00e0 son c\u0153ur, plong\u00e9s dans l’obscurit\u00e9 \u00ab et de ce fait dans une angoisse permanente \u00bb (Bultmann, p. 418). \u00a0Cet amour de J\u00e9sus culmine dans la mort sur la croix pour nous tous, qui sommes aussi ses amis: \u00a0\u00ab II n’est pas d’amour plus grand que celui-ci : quitter la vie pour ceux qu’on aime \u00bb (15,13).<\/p>\n Par cette image de l’amiti\u00e9, Jean illustre le myst\u00e8re de la nouvelle relation que J\u00e9sus a \u00e9tablie entre Dieu et nous. \u00a0Cette amiti\u00e9 est un pur don, elle ne r\u00e9clame pas de contrepartie et n’\u00e9veille donc pas en nous de mauvaise conscience; par elle, l’amour coule en nous comme d’une source. \u00a0Elle nous montre notre dignit\u00e9: nous sommes devenus les proches de J\u00e9sus<\/strong>, ses \u00e9gaux, nous recevons l’\u00e9panchement de son c\u0153ur, il nous a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 tout ce qu’il avait appris de son P\u00e8re, nous sommes initi\u00e9s \u00e0 tous les myst\u00e8res de cet ami divin. ” (A.Gr\u00fcn<\/strong>)<\/p>\n \u00ab Habitez mon amour\u00bb\u00a0 (Jn 15,9)<\/strong><\/p>\n \u00ab \u00a0L’amour est comme un espace o\u00f9 l’on entre et peut habiter ; comme une source dont on d\u00e9pend, de m\u00eame que le sarment tire sa force de la vigne o\u00f9 il est attach\u00e9.<\/p>\n Le fondement de notre amour, c’est l’amour que J\u00e9sus nous a donn\u00e9 jusqu’\u00e0 l’ultime accomplissement ; il est le fondement de la joie. \u00a0Ce que J\u00e9sus dit de la joie parfaite, qu’il nous dispense, les P\u00e8res de l’\u00c9glise l’interpr\u00e8tent comme la promesse d’une joie inalt\u00e9rable dont nul ne peut nous priver, objet du plus ardent d\u00e9sir de l’homme, ind\u00e9pendante des succ\u00e8s et des attachements parce qu’elle \u00e9mane d’une exp\u00e9rience int\u00e9rieure.<\/p>\n Cette joie, c’est la r\u00e9ponse \u00e0 l’amour inconditionnel de J\u00e9sus ; elle dilate notre \u00e2me en \u00e9veillant son potentiel vital.\u00a0(A.Gr\u00fcn)<\/p>\n J\u00e9sus appelle ses disciples \u00ab amis \u00bb ; il les aime sans r\u00e9serve ni condition, ils ne sont plus des serviteurs ignorants de ce que fait le Ma\u00eetre, sans acc\u00e8s \u00e0 son c\u0153ur, plong\u00e9s dans l’obscurit\u00e9 \u00ab et de ce fait dans une angoisse permanente \u00bb (Bultmann, p. 418). \u00a0Cet amour de J\u00e9sus culmine dans la mort sur la croix pour nous tous, qui sommes aussi ses amis: \u00a0\u00ab II n’est pas d’amour plus grand que celui-ci : quitter la vie pour ceux qu’on aime \u00bb (15,13).<\/p>\n Par cette image de l’amiti\u00e9, Jean illustre le myst\u00e8re de la nouvelle relation que J\u00e9sus a \u00e9tablie entre Dieu et nous. \u00a0Cette amiti\u00e9 est un pur don, elle ne r\u00e9clame pas de contrepartie et n’\u00e9veille donc pas en nous de mauvaise conscience; par elle, l’amour coule en nous comme d’une source. \u00a0Elle nous montre notre dignit\u00e9: nous sommes devenus les proches de J\u00e9sus, ses \u00e9gaux, nous recevons l’\u00e9panchement de son c\u0153ur, il nous a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 tout ce qu’il avait appris de son P\u00e8re, nous sommes initi\u00e9s \u00e0 tous les myst\u00e8res de cet ami divin. ” (A.Gr\u00fcn<\/strong>)<\/p>\n \u00ab Habitez mon amour\u00bb\u00a0 (Jn 15,9)<\/strong><\/p>\n \u00ab \u00a0L’amour est comme un espace o\u00f9 l’on entre et peut habiter ; comme une source dont on d\u00e9pend, de m\u00eame que le sarment tire sa force de la vigne o\u00f9 il est attach\u00e9.<\/p>\n Le fondement de notre amour, c’est l’amour que J\u00e9sus nous a donn\u00e9 jusqu’\u00e0 l’ultime accomplissement ; il est le fondement de la joie. \u00a0Ce que J\u00e9sus dit de la joie parfaite, qu’il nous dispense, les P\u00e8res de l’\u00c9glise l’interpr\u00e8tent comme la promesse d’une joie inalt\u00e9rable dont nul ne peut nous priver, objet du plus ardent d\u00e9sir de l’homme, ind\u00e9pendante des succ\u00e8s et des attachements parce qu’elle \u00e9mane d’une exp\u00e9rience int\u00e9rieure.<\/p>\n Cette joie, c’est la r\u00e9ponse \u00e0 l’amour inconditionnel de J\u00e9sus ; elle dilate notre \u00e2me en \u00e9veillant son potentiel vital.\u00a0(A.Gr\u00fcn)<\/p>\n J\u00e9sus appelle ses disciples \u00ab amis \u00bb ; il les aime sans r\u00e9serve ni condition, ils ne sont plus des serviteurs ignorants de ce que fait le Ma\u00eetre, sans acc\u00e8s \u00e0 son c\u0153ur, plong\u00e9s dans l’obscurit\u00e9 \u00ab et de ce fait dans une angoisse permanente \u00bb (Bultmann, p. 418). \u00a0Cet amour de J\u00e9sus culmine dans la mort sur la croix pour nous tous, qui sommes aussi ses amis: \u00a0\u00ab II n’est pas d’amour plus grand que celui-ci : quitter la vie pour ceux qu’on aime \u00bb (15,13).<\/p>\n Par cette image de l’amiti\u00e9, Jean illustre le myst\u00e8re de la nouvelle relation que J\u00e9sus a \u00e9tablie entre Dieu et nous. \u00a0Cette amiti\u00e9 est un pur don, elle ne r\u00e9clame pas de contrepartie et n’\u00e9veille donc pas en nous de mauvaise conscience; par elle, l’amour coule en nous comme d’une source. \u00a0Elle nous montre notre dignit\u00e9: nous sommes devenus les proches de J\u00e9sus, ses \u00e9gaux, nous recevons l’\u00e9panchement de son c\u0153ur, il nous a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 tout ce qu’il avait appris de son P\u00e8re, nous sommes initi\u00e9s \u00e0 tous les myst\u00e8res de cet ami divin. ” (A.Gr\u00fcn<\/strong>)<\/p>\n \u00ab Habitez mon amour\u00bb\u00a0 (Jn 15,9)<\/strong><\/p>\n \u00ab \u00a0L’amour est comme un espace o\u00f9 l’on entre et peut habiter ; comme une source dont on d\u00e9pend, de m\u00eame que le sarment tire sa force de la vigne o\u00f9 il est attach\u00e9.<\/p>\n Le fondement de notre amour, <\/strong> Ce que J\u00e9sus dit de la joie parfaite, qu’il nous dispense, les P\u00e8res de l’\u00c9glise l’interpr\u00e8tent comme la promesse d’une joie inalt\u00e9rable dont nul ne peut nous priver, objet du plus ardent d\u00e9sir de l’homme, ind\u00e9pendante des succ\u00e8s et des attachements parce qu’elle \u00e9mane d’une exp\u00e9rience int\u00e9rieure.<\/p>\n Cette joie, c’est la r\u00e9ponse \u00e0 l’amour inconditionnel de J\u00e9sus ; elle dilate notre \u00e2me en \u00e9veillant son potentiel vital.\u00a0(A.Gr\u00fcn)<\/p>\n J\u00e9sus appelle ses disciples \u00ab amis \u00bb ; il les aime sans r\u00e9serve ni condition, ils ne sont plus des serviteurs ignorants de ce que fait le Ma\u00eetre, sans acc\u00e8s \u00e0 son c\u0153ur, plong\u00e9s dans l’obscurit\u00e9 \u00ab et de ce fait dans une angoisse permanente \u00bb (Bultmann, p. 418). \u00a0Cet amour de J\u00e9sus culmine dans la mort sur la croix pour nous tous, qui sommes aussi ses amis: \u00a0\u00ab II n’est pas d’amour plus grand que celui-ci : quitter la vie pour ceux qu’on aime \u00bb (15,13).<\/p>\n Par cette image de l’amiti\u00e9, Jean illustre le myst\u00e8re de la nouvelle relation que J\u00e9sus a \u00e9tablie entre Dieu et nous. \u00a0Cette amiti\u00e9 est un pur don, elle ne r\u00e9clame pas de contrepartie et n’\u00e9veille donc pas en nous de mauvaise conscience; par elle, l’amour coule en nous comme d’une source. \u00a0Elle nous montre notre dignit\u00e9: nous sommes devenus les proches de J\u00e9sus<\/strong>, ses \u00e9gaux, nous recevons l’\u00e9panchement de son c\u0153ur, il nous a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 tout ce qu’il avait appris de son P\u00e8re, nous sommes initi\u00e9s \u00e0 tous les myst\u00e8res de cet ami divin. ” (A.Gr\u00fcn<\/strong>)<\/p>\n \u00ab Habitez mon amour\u00bb\u00a0 (Jn 15,9)<\/strong><\/p>\n \u00ab \u00a0L’amour est comme un espace o\u00f9 l’on entre et peut habiter ; comme une source dont on d\u00e9pend, de m\u00eame que le sarment tire sa force de la vigne o\u00f9 il est attach\u00e9.<\/p>\n Le fondement de notre amour, <\/strong> Ce que J\u00e9sus dit de la joie parfaite, qu’il nous dispense, les P\u00e8res de l’\u00c9glise l’interpr\u00e8tent comme la promesse d’une joie inalt\u00e9rable dont nul ne peut nous priver, objet du plus ardent d\u00e9sir de l’homme, ind\u00e9pendante des succ\u00e8s et des attachements parce qu’elle \u00e9mane d’une exp\u00e9rience int\u00e9rieure.<\/p>\n Cette joie, c’est la r\u00e9ponse \u00e0 l’amour inconditionnel de J\u00e9sus ; elle dilate notre \u00e2me en \u00e9veillant son potentiel vital.\u00a0(A.Gr\u00fcn)<\/p>\n J\u00e9sus appelle ses disciples \u00ab amis \u00bb ; il les aime sans r\u00e9serve ni condition, ils ne sont plus des serviteurs ignorants de ce que fait le Ma\u00eetre, sans acc\u00e8s \u00e0 son c\u0153ur, plong\u00e9s dans l’obscurit\u00e9 \u00ab et de ce fait dans une angoisse permanente \u00bb (Bultmann, p. 418). \u00a0Cet amour de J\u00e9sus culmine dans la mort sur la croix pour nous tous, qui sommes aussi ses amis: \u00a0\u00ab II n’est pas d’amour plus grand que celui-ci : quitter la vie pour ceux qu’on aime \u00bb (15,13).<\/p>\n Par cette image de l’amiti\u00e9, Jean illustre le myst\u00e8re de la nouvelle relation que J\u00e9sus a \u00e9tablie entre Dieu et nous. \u00a0Cette amiti\u00e9 est un pur don, elle ne r\u00e9clame pas de contrepartie et n’\u00e9veille donc pas en nous de mauvaise conscience; par elle, l’amour coule en nous comme d’une source. \u00a0Elle nous montre notre dignit\u00e9: nous sommes devenus les proches de J\u00e9sus<\/strong>, ses \u00e9gaux, nous recevons l’\u00e9panchement de son c\u0153ur, il nous a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 tout ce qu’il avait appris de son P\u00e8re, nous sommes initi\u00e9s \u00e0 tous les myst\u00e8res de cet ami divin. ” (A.Gr\u00fcn<\/strong>)<\/p>\n <\/p>\n \u00ab Habitez mon amour\u00bb\u00a0 (Jn 15,9)<\/strong><\/p>\n \u00ab \u00a0L’amour est comme un espace o\u00f9 l’on entre et peut habiter ; comme une source dont on d\u00e9pend, de m\u00eame que le sarment tire sa force de la vigne o\u00f9 il est attach\u00e9.<\/p>\n Le fondement de notre amour, c’est l’amour que J\u00e9sus nous a donn\u00e9 jusqu’\u00e0 l’ultime accomplissement ; il est le fondement de la joie. \u00a0Ce que J\u00e9sus dit de la joie parfaite, qu’il nous dispense, les P\u00e8res de l’\u00c9glise l’interpr\u00e8tent comme la promesse d’une joie inalt\u00e9rable dont nul ne peut nous priver, objet du plus ardent d\u00e9sir de l’homme, ind\u00e9pendante des succ\u00e8s et des attachements parce qu’elle \u00e9mane d’une exp\u00e9rience int\u00e9rieure.<\/p>\n Cette joie, c’est la r\u00e9ponse \u00e0 l’amour inconditionnel de J\u00e9sus ; elle dilate notre \u00e2me en \u00e9veillant son potentiel vital.\u00a0(A.Gr\u00fcn)<\/p>\n J\u00e9sus appelle ses disciples \u00ab amis \u00bb ; il les aime sans r\u00e9serve ni condition, ils ne sont plus des serviteurs ignorants de ce que fait le Ma\u00eetre, sans acc\u00e8s \u00e0 son c\u0153ur, plong\u00e9s dans l’obscurit\u00e9 \u00ab et de ce fait dans une angoisse permanente \u00bb (Bultmann, p. 418). \u00a0Cet amour de J\u00e9sus culmine dans la mort sur la croix pour nous tous, qui sommes aussi ses amis: \u00a0\u00ab II n’est pas d’amour plus grand que celui-ci : quitter la vie pour ceux qu’on aime \u00bb (15,13).<\/p>\n Par cette image de l’amiti\u00e9, Jean illustre le myst\u00e8re de la nouvelle relation que J\u00e9sus a \u00e9tablie entre Dieu et nous. \u00a0Cette amiti\u00e9 est un pur don, elle ne r\u00e9clame pas de contrepartie et n’\u00e9veille donc pas en nous de mauvaise conscience; par elle, l’amour coule en nous comme d’une source. \u00a0Elle nous montre notre dignit\u00e9: nous sommes devenus les proches de J\u00e9sus, ses \u00e9gaux, nous recevons l’\u00e9panchement de son c\u0153ur, il nous a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 tout ce qu’il avait appris de son P\u00e8re, nous sommes initi\u00e9s \u00e0 tous les myst\u00e8res de cet ami divin. ” (A.Gr\u00fcn<\/strong>)<\/p>\n \u00ab Habitez mon amour\u00bb\u00a0 (Jn 15,9)<\/strong><\/p>\n \u00ab \u00a0L’amour est comme un espace o\u00f9 l’on entre et peut habiter ; comme une source dont on d\u00e9pend, de m\u00eame que le sarment tire sa force de la vigne o\u00f9 il est attach\u00e9.<\/p>\n Le fondement de notre amour, c’est l’amour que J\u00e9sus nous a donn\u00e9 jusqu’\u00e0 l’ultime accomplissement ; il est le fondement de la joie. \u00a0Ce que J\u00e9sus dit de la joie parfaite, qu’il nous dispense, les P\u00e8res de l’\u00c9glise l’interpr\u00e8tent comme la promesse d’une joie inalt\u00e9rable dont nul ne peut nous priver, objet du plus ardent d\u00e9sir de l’homme, ind\u00e9pendante des succ\u00e8s et des attachements parce qu’elle \u00e9mane d’une exp\u00e9rience int\u00e9rieure.<\/p>\n Cette joie, c’est la r\u00e9ponse \u00e0 l’amour inconditionnel de J\u00e9sus ; elle dilate notre \u00e2me en \u00e9veillant son potentiel vital.\u00a0(A.Gr\u00fcn)<\/p>\n J\u00e9sus appelle ses disciples \u00ab amis \u00bb ; il les aime sans r\u00e9serve ni condition, ils ne sont plus des serviteurs ignorants de ce que fait le Ma\u00eetre, sans acc\u00e8s \u00e0 son c\u0153ur, plong\u00e9s dans l’obscurit\u00e9 \u00ab et de ce fait dans une angoisse permanente \u00bb (Bultmann, p. 418). \u00a0Cet amour de J\u00e9sus culmine dans la mort sur la croix pour nous tous, qui sommes aussi ses amis: \u00a0\u00ab II n’est pas d’amour plus grand que celui-ci : quitter la vie pour ceux qu’on aime \u00bb (15,13).<\/p>\n Par cette image de l’amiti\u00e9, Jean illustre le myst\u00e8re de la nouvelle relation que J\u00e9sus a \u00e9tablie entre Dieu et nous. \u00a0Cette amiti\u00e9 est un pur don, elle ne r\u00e9clame pas de contrepartie et n’\u00e9veille donc pas en nous de mauvaise conscience; par elle, l’amour coule en nous comme d’une source. \u00a0Elle nous montre notre dignit\u00e9: nous sommes devenus les proches de J\u00e9sus, ses \u00e9gaux, nous recevons l’\u00e9panchement de son c\u0153ur, il nous a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 tout ce qu’il avait appris de son P\u00e8re, nous sommes initi\u00e9s \u00e0 tous les myst\u00e8res de cet ami divin. ” (A.Gr\u00fcn<\/strong>)<\/p>\n \u00ab Habitez mon amour\u00bb\u00a0 (Jn 15,9)<\/strong><\/p>\n \u00ab \u00a0L’amour est comme un espace o\u00f9 l’on entre et peut habiter ; comme une source dont on d\u00e9pend, de m\u00eame que le sarment tire sa force de la vigne o\u00f9 il est attach\u00e9.<\/p>\n Le fondement de notre amour, <\/strong> Ce que J\u00e9sus dit de la joie parfaite, qu’il nous dispense, les P\u00e8res de l’\u00c9glise l’interpr\u00e8tent comme la promesse d’une joie inalt\u00e9rable dont nul ne peut nous priver, objet du plus ardent d\u00e9sir de l’homme, ind\u00e9pendante des succ\u00e8s et des attachements parce qu’elle \u00e9mane d’une exp\u00e9rience int\u00e9rieure.<\/p>\n Cette joie, c’est la r\u00e9ponse \u00e0 l’amour inconditionnel de J\u00e9sus ; elle dilate notre \u00e2me en \u00e9veillant son potentiel vital.\u00a0(A.Gr\u00fcn)<\/p>\n J\u00e9sus appelle ses disciples \u00ab amis \u00bb ; il les aime sans r\u00e9serve ni condition, ils ne sont plus des serviteurs ignorants de ce que fait le Ma\u00eetre, sans acc\u00e8s \u00e0 son c\u0153ur, plong\u00e9s dans l’obscurit\u00e9 \u00ab et de ce fait dans une angoisse permanente \u00bb (Bultmann, p. 418). \u00a0Cet amour de J\u00e9sus culmine dans la mort sur la croix pour nous tous, qui sommes aussi ses amis: \u00a0\u00ab II n’est pas d’amour plus grand que celui-ci : quitter la vie pour ceux qu’on aime \u00bb (15,13).<\/p>\n Par cette image de l’amiti\u00e9, Jean illustre le myst\u00e8re de la nouvelle relation que J\u00e9sus a \u00e9tablie entre Dieu et nous. \u00a0Cette amiti\u00e9 est un pur don, elle ne r\u00e9clame pas de contrepartie et n’\u00e9veille donc pas en nous de mauvaise conscience; par elle, l’amour coule en nous comme d’une source. \u00a0Elle nous montre notre dignit\u00e9: nous sommes devenus les proches de J\u00e9sus<\/strong>, ses \u00e9gaux, nous recevons l’\u00e9panchement de son c\u0153ur, il nous a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 tout ce qu’il avait appris de son P\u00e8re, nous sommes initi\u00e9s \u00e0 tous les myst\u00e8res de cet ami divin. ” (A.Gr\u00fcn<\/strong>)<\/p>\n \u00ab Habitez mon amour\u00bb\u00a0 (Jn 15,9)<\/strong><\/p>\n \u00ab \u00a0L’amour est comme un espace o\u00f9 l’on entre et peut habiter ; comme une source dont on d\u00e9pend, de m\u00eame que le sarment tire sa force de la vigne o\u00f9 il est attach\u00e9.<\/p>\n Le fondement de notre amour, c’est l’amour que J\u00e9sus nous a donn\u00e9 jusqu’\u00e0 l’ultime accomplissement ; il est le fondement de la joie. \u00a0Ce que J\u00e9sus dit de la joie parfaite, qu’il nous dispense, les P\u00e8res de l’\u00c9glise l’interpr\u00e8tent comme la promesse d’une joie inalt\u00e9rable dont nul ne peut nous priver, objet du plus ardent d\u00e9sir de l’homme, ind\u00e9pendante des succ\u00e8s et des attachements parce qu’elle \u00e9mane d’une exp\u00e9rience int\u00e9rieure.<\/p>\n Cette joie, c’est la r\u00e9ponse \u00e0 l’amour inconditionnel de J\u00e9sus ; elle dilate notre \u00e2me en \u00e9veillant son potentiel vital.\u00a0(A.Gr\u00fcn)<\/p>\n J\u00e9sus appelle ses disciples \u00ab amis \u00bb ; il les aime sans r\u00e9serve ni condition, ils ne sont plus des serviteurs ignorants de ce que fait le Ma\u00eetre, sans acc\u00e8s \u00e0 son c\u0153ur, plong\u00e9s dans l’obscurit\u00e9 \u00ab et de ce fait dans une angoisse permanente \u00bb (Bultmann, p. 418). \u00a0Cet amour de J\u00e9sus culmine dans la mort sur la croix pour nous tous, qui sommes aussi ses amis: \u00a0\u00ab II n’est pas d’amour plus grand que celui-ci : quitter la vie pour ceux qu’on aime \u00bb (15,13).<\/p>\n Par cette image de l’amiti\u00e9, Jean illustre le myst\u00e8re de la nouvelle relation que J\u00e9sus a \u00e9tablie entre Dieu et nous. \u00a0Cette amiti\u00e9 est un pur don, elle ne r\u00e9clame pas de contrepartie et n’\u00e9veille donc pas en nous de mauvaise conscience; par elle, l’amour coule en nous comme d’une source. \u00a0Elle nous montre notre dignit\u00e9: nous sommes devenus les proches de J\u00e9sus, ses \u00e9gaux, nous recevons l’\u00e9panchement de son c\u0153ur, il nous a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 tout ce qu’il avait appris de son P\u00e8re, nous sommes initi\u00e9s \u00e0 tous les myst\u00e8res de cet ami divin. ” (A.Gr\u00fcn<\/strong>)<\/p>\n \u00ab Habitez mon amour\u00bb\u00a0 (Jn 15,9)<\/strong><\/p>\n \u00ab \u00a0L’amour est comme un espace o\u00f9 l’on entre et peut habiter ; comme une source dont on d\u00e9pend, de m\u00eame que le sarment tire sa force de la vigne o\u00f9 il est attach\u00e9.<\/p>\n Le fondement de notre amour, c’est l’amour que J\u00e9sus nous a donn\u00e9 jusqu’\u00e0 l’ultime accomplissement ; il est le fondement de la joie. \u00a0Ce que J\u00e9sus dit de la joie parfaite, qu’il nous dispense, les P\u00e8res de l’\u00c9glise l’interpr\u00e8tent comme la promesse d’une joie inalt\u00e9rable dont nul ne peut nous priver, objet du plus ardent d\u00e9sir de l’homme, ind\u00e9pendante des succ\u00e8s et des attachements parce qu’elle \u00e9mane d’une exp\u00e9rience int\u00e9rieure.<\/p>\n Cette joie, c’est la r\u00e9ponse \u00e0 l’amour inconditionnel de J\u00e9sus ; elle dilate notre \u00e2me en \u00e9veillant son potentiel vital.\u00a0(A.Gr\u00fcn)<\/p>\n J\u00e9sus appelle ses disciples \u00ab amis \u00bb ; il les aime sans r\u00e9serve ni condition, ils ne sont plus des serviteurs ignorants de ce que fait le Ma\u00eetre, sans acc\u00e8s \u00e0 son c\u0153ur, plong\u00e9s dans l’obscurit\u00e9 \u00ab et de ce fait dans une angoisse permanente \u00bb (Bultmann, p. 418). \u00a0Cet amour de J\u00e9sus culmine dans la mort sur la croix pour nous tous, qui sommes aussi ses amis: \u00a0\u00ab II n’est pas d’amour plus grand que celui-ci : quitter la vie pour ceux qu’on aime \u00bb (15,13).<\/p>\n Par cette image de l’amiti\u00e9, Jean illustre le myst\u00e8re de la nouvelle relation que J\u00e9sus a \u00e9tablie entre Dieu et nous. \u00a0Cette amiti\u00e9 est un pur don, elle ne r\u00e9clame pas de contrepartie et n’\u00e9veille donc pas en nous de mauvaise conscience; par elle, l’amour coule en nous comme d’une source. \u00a0Elle nous montre notre dignit\u00e9: nous sommes devenus les proches de J\u00e9sus, ses \u00e9gaux, nous recevons l’\u00e9panchement de son c\u0153ur, il nous a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 tout ce qu’il avait appris de son P\u00e8re, nous sommes initi\u00e9s \u00e0 tous les myst\u00e8res de cet ami divin. ” (A.Gr\u00fcn<\/strong>)<\/p>\n \u00ab Habitez mon amour\u00bb\u00a0 (Jn 15,9)<\/strong><\/p>\n \u00ab \u00a0L’amour est comme un espace o\u00f9 l’on entre et peut habiter ; comme une source dont on d\u00e9pend, de m\u00eame que le sarment tire sa force de la vigne o\u00f9 il est attach\u00e9.<\/p>\n Le fondement de notre amour, <\/strong> Ce que J\u00e9sus dit de la joie parfaite, qu’il nous dispense, les P\u00e8res de l’\u00c9glise l’interpr\u00e8tent comme la promesse d’une joie inalt\u00e9rable dont nul ne peut nous priver, objet du plus ardent d\u00e9sir de l’homme, ind\u00e9pendante des succ\u00e8s et des attachements parce qu’elle \u00e9mane d’une exp\u00e9rience int\u00e9rieure.<\/p>\n Cette joie, c’est la r\u00e9ponse \u00e0 l’amour inconditionnel de J\u00e9sus ; elle dilate notre \u00e2me en \u00e9veillant son potentiel vital.\u00a0(A.Gr\u00fcn)<\/p>\n J\u00e9sus appelle ses disciples \u00ab amis \u00bb ; il les aime sans r\u00e9serve ni condition, ils ne sont plus des serviteurs ignorants de ce que fait le Ma\u00eetre, sans acc\u00e8s \u00e0 son c\u0153ur, plong\u00e9s dans l’obscurit\u00e9 \u00ab et de ce fait dans une angoisse permanente \u00bb (Bultmann, p. 418). \u00a0Cet amour de J\u00e9sus culmine dans la mort sur la croix pour nous tous, qui sommes aussi ses amis: \u00a0\u00ab II n’est pas d’amour plus grand que celui-ci : quitter la vie pour ceux qu’on aime \u00bb (15,13).<\/p>\n Par cette image de l’amiti\u00e9, Jean illustre le myst\u00e8re de la nouvelle relation que J\u00e9sus a \u00e9tablie entre Dieu et nous. \u00a0Cette amiti\u00e9 est un pur don, elle ne r\u00e9clame pas de contrepartie et n’\u00e9veille donc pas en nous de mauvaise conscience; par elle, l’amour coule en nous comme d’une source. \u00a0Elle nous montre notre dignit\u00e9: nous sommes devenus les proches de J\u00e9sus<\/strong>, ses \u00e9gaux, nous recevons l’\u00e9panchement de son c\u0153ur, il nous a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 tout ce qu’il avait appris de son P\u00e8re, nous sommes initi\u00e9s \u00e0 tous les myst\u00e8res de cet ami divin. ” (A.Gr\u00fcn<\/strong>)<\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n
\nc’est l’amour que J\u00e9sus nous a donn\u00e9 <\/strong>
\njusqu’\u00e0 l’ultime accomplissement ; <\/strong>
\nil est le fondement de la joie. \u00a0<\/strong><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n
\nc’est l’amour que J\u00e9sus nous a donn\u00e9 <\/strong>
\njusqu’\u00e0 l’ultime accomplissement ; <\/strong>
\nil est le fondement de la joie. \u00a0<\/strong><\/p>\n<\/a><\/p>\n
\nc’est l’amour que J\u00e9sus nous a donn\u00e9 <\/strong>
\njusqu’\u00e0 l’ultime accomplissement ; <\/strong>
\nil est le fondement de la joie. \u00a0<\/strong><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n
\nc’est l’amour que J\u00e9sus nous a donn\u00e9 <\/strong>
\njusqu’\u00e0 l’ultime accomplissement ; <\/strong>
\nil est le fondement de la joie. \u00a0<\/strong><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n
\nc’est l’amour que J\u00e9sus nous a donn\u00e9 <\/strong>
\njusqu’\u00e0 l’ultime accomplissement ; <\/strong>
\nil est le fondement de la joie. \u00a0<\/strong><\/p>\n