![\"\"](\"https:\/\/viecontemplative.saintefamille.fr\/files\/2012\/04\/Cr\u00e9ation-du-monde1.jpg\")
<\/a>Le commencement de la Torah d\u00e9crit la cr\u00e9ation divine de l\u2019univers. Le r\u00e9cit des six jours de la cr\u00e9ation s\u2019achevant par le Chabbat et de Adam et \u00c8ve dans le jardin d\u2019\u00c9den est si simple qu\u2019il peut \u00eatre enseign\u00e9 \u00e0 un jeune enfant. Et en m\u00eame temps il est si merveilleusement profond. Le Talmud, le Midrache, le Zohar sont d\u2019anciens ouvrages du Juda\u00efsme qui expliquent de mani\u00e8re approfondie le sens des premiers chapitres de la Torah.<\/p>\nUn point qu\u2019il est utile de remarquer est que l\u2019univers, la nature, est en soi une communication que D.ieu nous adresse.<\/strong> L\u2019immensit\u00e9, l\u2019extr\u00eame diversit\u00e9, l\u2019id\u00e9e de structure et la constante interaction de forces dynamiques expriment quelque chose de D.ieu, qui am\u00e8ne chaque d\u00e9tail de l\u2019univers \u00e0 l\u2019existence. Une peinture dans une galerie d\u2019art nous enseigne quelque chose sur le peintre. L\u2019existence nous dit quelque chose sur D.ieu.<\/p>\n Les Sages juifs pr\u00e9sentent cela comme une des raisons de la cr\u00e9ation\u00a0: la communication \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 d\u2019un certain aspect, tout au moins, de la qualit\u00e9 divine. Cette id\u00e9e est contenue dans la langue h\u00e9bra\u00efque\u00a0: l\u2019un des noms de D.ieu \u2013\u00a0Elokim<\/em>\u00a0\u2013 poss\u00e8de la m\u00eame valeur num\u00e9rique que le mot h\u00e9bra\u00efque pour \u00ab\u00a0nature\u00a0\u00bb,\u00a0hat\u00e9va<\/em>. \u00c0 travers la contemplation de l\u2019existence, que ce soit \u00e0 l\u2019\u0153il nu, avec un microscope ou un radiot\u00e9lescope, on peut se rapprocher de la conscience du divin<\/strong>.<\/p>\n par Tali Loewenthal<\/strong><\/p>\n Un point qu\u2019il est utile de remarquer est que l\u2019univers, la nature, est en soi une communication que D.ieu nous adresse.<\/strong> L\u2019immensit\u00e9, l\u2019extr\u00eame diversit\u00e9, l\u2019id\u00e9e de structure et la constante interaction de forces dynamiques expriment quelque chose de D.ieu, qui am\u00e8ne chaque d\u00e9tail de l\u2019univers \u00e0 l\u2019existence. Une peinture dans une galerie d\u2019art nous enseigne quelque chose sur le peintre. L\u2019existence nous dit quelque chose sur D.ieu.<\/p>\n Les Sages juifs pr\u00e9sentent cela comme une des raisons de la cr\u00e9ation\u00a0: la communication \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 d\u2019un certain aspect, tout au moins, de la qualit\u00e9 divine. Cette id\u00e9e est contenue dans la langue h\u00e9bra\u00efque\u00a0: l\u2019un des noms de D.ieu \u2013\u00a0Elokim<\/em>\u00a0\u2013 poss\u00e8de la m\u00eame valeur num\u00e9rique que le mot h\u00e9bra\u00efque pour \u00ab\u00a0nature\u00a0\u00bb,\u00a0hat\u00e9va<\/em>. \u00c0 travers la contemplation de l\u2019existence, que ce soit \u00e0 l\u2019\u0153il nu, avec un microscope ou un radiot\u00e9lescope, on peut se rapprocher de la conscience du divin<\/strong>.<\/p>\n par Tali Loewenthal<\/strong><\/p>\n Un point qu\u2019il est utile de remarquer est que l\u2019univers, la nature, est en soi une communication que D.ieu nous adresse.<\/strong> L\u2019immensit\u00e9, l\u2019extr\u00eame diversit\u00e9, l\u2019id\u00e9e de structure et la constante interaction de forces dynamiques expriment quelque chose de D.ieu, qui am\u00e8ne chaque d\u00e9tail de l\u2019univers \u00e0 l\u2019existence. Une peinture dans une galerie d\u2019art nous enseigne quelque chose sur le peintre. L\u2019existence nous dit quelque chose sur D.ieu.<\/p>\n Les Sages juifs pr\u00e9sentent cela comme une des raisons de la cr\u00e9ation\u00a0: la communication \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 d\u2019un certain aspect, tout au moins, de la qualit\u00e9 divine. Cette id\u00e9e est contenue dans la langue h\u00e9bra\u00efque\u00a0: l\u2019un des noms de D.ieu \u2013\u00a0Elokim<\/em>\u00a0\u2013 poss\u00e8de la m\u00eame valeur num\u00e9rique que le mot h\u00e9bra\u00efque pour \u00ab\u00a0nature\u00a0\u00bb,\u00a0hat\u00e9va<\/em>. \u00c0 travers la contemplation de l\u2019existence, que ce soit \u00e0 l\u2019\u0153il nu, avec un microscope ou un radiot\u00e9lescope, on peut se rapprocher de la conscience du divin<\/strong>.<\/p>\n par Tali Loewenthal<\/strong><\/p>\n Un point qu\u2019il est utile de remarquer est que l\u2019univers, la nature, est en soi une communication que D.ieu nous adresse.<\/strong> L\u2019immensit\u00e9, l\u2019extr\u00eame diversit\u00e9, l\u2019id\u00e9e de structure et la constante interaction de forces dynamiques expriment quelque chose de D.ieu, qui am\u00e8ne chaque d\u00e9tail de l\u2019univers \u00e0 l\u2019existence. Une peinture dans une galerie d\u2019art nous enseigne quelque chose sur le peintre. L\u2019existence nous dit quelque chose sur D.ieu.<\/p>\n Les Sages juifs pr\u00e9sentent cela comme une des raisons de la cr\u00e9ation\u00a0: la communication \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 d\u2019un certain aspect, tout au moins, de la qualit\u00e9 divine. Cette id\u00e9e est contenue dans la langue h\u00e9bra\u00efque\u00a0: l\u2019un des noms de D.ieu \u2013\u00a0Elokim<\/em>\u00a0\u2013 poss\u00e8de la m\u00eame valeur num\u00e9rique que le mot h\u00e9bra\u00efque pour \u00ab\u00a0nature\u00a0\u00bb,\u00a0hat\u00e9va<\/em>. \u00c0 travers la contemplation de l\u2019existence, que ce soit \u00e0 l\u2019\u0153il nu, avec un microscope ou un radiot\u00e9lescope, on peut se rapprocher de la conscience du divin<\/strong>.<\/p>\n par Tali Loewenthal<\/strong><\/p>\n Un point qu\u2019il est utile de remarquer est que l\u2019univers, la nature, est en soi une communication que D.ieu nous adresse.<\/strong> L\u2019immensit\u00e9, l\u2019extr\u00eame diversit\u00e9, l\u2019id\u00e9e de structure et la constante interaction de forces dynamiques expriment quelque chose de D.ieu, qui am\u00e8ne chaque d\u00e9tail de l\u2019univers \u00e0 l\u2019existence. Une peinture dans une galerie d\u2019art nous enseigne quelque chose sur le peintre. L\u2019existence nous dit quelque chose sur D.ieu.<\/p>\n Les Sages juifs pr\u00e9sentent cela comme une des raisons de la cr\u00e9ation\u00a0: la communication \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 d\u2019un certain aspect, tout au moins, de la qualit\u00e9 divine. Cette id\u00e9e est contenue dans la langue h\u00e9bra\u00efque\u00a0: l\u2019un des noms de D.ieu \u2013\u00a0Elokim<\/em>\u00a0\u2013 poss\u00e8de la m\u00eame valeur num\u00e9rique que le mot h\u00e9bra\u00efque pour \u00ab\u00a0nature\u00a0\u00bb,\u00a0hat\u00e9va<\/em>. \u00c0 travers la contemplation de l\u2019existence, que ce soit \u00e0 l\u2019\u0153il nu, avec un microscope ou un radiot\u00e9lescope, on peut se rapprocher de la conscience du divin<\/strong>.<\/p>\n par Tali Loewenthal<\/strong><\/p>\n Un point qu\u2019il est utile de remarquer est que l\u2019univers, la nature, est en soi une communication que D.ieu nous adresse.<\/strong> L\u2019immensit\u00e9, l\u2019extr\u00eame diversit\u00e9, l\u2019id\u00e9e de structure et la constante interaction de forces dynamiques expriment quelque chose de D.ieu, qui am\u00e8ne chaque d\u00e9tail de l\u2019univers \u00e0 l\u2019existence. Une peinture dans une galerie d\u2019art nous enseigne quelque chose sur le peintre. L\u2019existence nous dit quelque chose sur D.ieu.<\/p>\n Les Sages juifs pr\u00e9sentent cela comme une des raisons de la cr\u00e9ation\u00a0: la communication \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 d\u2019un certain aspect, tout au moins, de la qualit\u00e9 divine. Cette id\u00e9e est contenue dans la langue h\u00e9bra\u00efque\u00a0: l\u2019un des noms de D.ieu \u2013\u00a0Elokim<\/em>\u00a0\u2013 poss\u00e8de la m\u00eame valeur num\u00e9rique que le mot h\u00e9bra\u00efque pour \u00ab\u00a0nature\u00a0\u00bb,\u00a0hat\u00e9va<\/em>. \u00c0 travers la contemplation de l\u2019existence, que ce soit \u00e0 l\u2019\u0153il nu, avec un microscope ou un radiot\u00e9lescope, on peut se rapprocher de la conscience du divin<\/strong>.<\/p>\n par Tali Loewenthal<\/strong><\/p>\n Un point qu\u2019il est utile de remarquer est que l\u2019univers, la nature, est en soi une communication que D.ieu nous adresse.<\/strong> L\u2019immensit\u00e9, l\u2019extr\u00eame diversit\u00e9, l\u2019id\u00e9e de structure et la constante interaction de forces dynamiques expriment quelque chose de D.ieu, qui am\u00e8ne chaque d\u00e9tail de l\u2019univers \u00e0 l\u2019existence. Une peinture dans une galerie d\u2019art nous enseigne quelque chose sur le peintre. L\u2019existence nous dit quelque chose sur D.ieu.<\/p>\n Les Sages juifs pr\u00e9sentent cela comme une des raisons de la cr\u00e9ation\u00a0: la communication \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 d\u2019un certain aspect, tout au moins, de la qualit\u00e9 divine. Cette id\u00e9e est contenue dans la langue h\u00e9bra\u00efque\u00a0: l\u2019un des noms de D.ieu \u2013\u00a0Elokim<\/em>\u00a0\u2013 poss\u00e8de la m\u00eame valeur num\u00e9rique que le mot h\u00e9bra\u00efque pour \u00ab\u00a0nature\u00a0\u00bb,\u00a0hat\u00e9va<\/em>. \u00c0 travers la contemplation de l\u2019existence, que ce soit \u00e0 l\u2019\u0153il nu, avec un microscope ou un radiot\u00e9lescope, on peut se rapprocher de la conscience du divin<\/strong>.<\/p>\n par Tali Loewenthal<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Un point qu\u2019il est utile de remarquer est que l\u2019univers, la nature, est en soi une communication que D.ieu nous adresse.<\/strong> L\u2019immensit\u00e9, l\u2019extr\u00eame diversit\u00e9, l\u2019id\u00e9e de structure et la constante interaction de forces dynamiques expriment quelque chose de D.ieu, qui am\u00e8ne chaque d\u00e9tail de l\u2019univers \u00e0 l\u2019existence. Une peinture dans une galerie d\u2019art nous enseigne quelque chose sur le peintre. L\u2019existence nous dit quelque chose sur D.ieu.<\/p>\n Les Sages juifs pr\u00e9sentent cela comme une des raisons de la cr\u00e9ation\u00a0: la communication \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 d\u2019un certain aspect, tout au moins, de la qualit\u00e9 divine. Cette id\u00e9e est contenue dans la langue h\u00e9bra\u00efque\u00a0: l\u2019un des noms de D.ieu \u2013\u00a0Elokim<\/em>\u00a0\u2013 poss\u00e8de la m\u00eame valeur num\u00e9rique que le mot h\u00e9bra\u00efque pour \u00ab\u00a0nature\u00a0\u00bb,\u00a0hat\u00e9va<\/em>. \u00c0 travers la contemplation de l\u2019existence, que ce soit \u00e0 l\u2019\u0153il nu, avec un microscope ou un radiot\u00e9lescope, on peut se rapprocher de la conscience du divin<\/strong>.<\/p>\n par Tali Loewenthal<\/strong><\/p>\n Un point qu\u2019il est utile de remarquer est que l\u2019univers, la nature, est en soi une communication que D.ieu nous adresse.<\/strong> L\u2019immensit\u00e9, l\u2019extr\u00eame diversit\u00e9, l\u2019id\u00e9e de structure et la constante interaction de forces dynamiques expriment quelque chose de D.ieu, qui am\u00e8ne chaque d\u00e9tail de l\u2019univers \u00e0 l\u2019existence. Une peinture dans une galerie d\u2019art nous enseigne quelque chose sur le peintre. L\u2019existence nous dit quelque chose sur D.ieu.<\/p>\n Les Sages juifs pr\u00e9sentent cela comme une des raisons de la cr\u00e9ation\u00a0: la communication \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 d\u2019un certain aspect, tout au moins, de la qualit\u00e9 divine. Cette id\u00e9e est contenue dans la langue h\u00e9bra\u00efque\u00a0: l\u2019un des noms de D.ieu \u2013\u00a0Elokim<\/em>\u00a0\u2013 poss\u00e8de la m\u00eame valeur num\u00e9rique que le mot h\u00e9bra\u00efque pour \u00ab\u00a0nature\u00a0\u00bb,\u00a0hat\u00e9va<\/em>. \u00c0 travers la contemplation de l\u2019existence, que ce soit \u00e0 l\u2019\u0153il nu, avec un microscope ou un radiot\u00e9lescope, on peut se rapprocher de la conscience du divin<\/strong>.<\/p>\n par Tali Loewenthal<\/strong><\/p>\n Un point qu\u2019il est utile de remarquer est que l\u2019univers, la nature, est en soi une communication que D.ieu nous adresse.<\/strong> L\u2019immensit\u00e9, l\u2019extr\u00eame diversit\u00e9, l\u2019id\u00e9e de structure et la constante interaction de forces dynamiques expriment quelque chose de D.ieu, qui am\u00e8ne chaque d\u00e9tail de l\u2019univers \u00e0 l\u2019existence. Une peinture dans une galerie d\u2019art nous enseigne quelque chose sur le peintre. L\u2019existence nous dit quelque chose sur D.ieu.<\/p>\n Les Sages juifs pr\u00e9sentent cela comme une des raisons de la cr\u00e9ation\u00a0: la communication \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 d\u2019un certain aspect, tout au moins, de la qualit\u00e9 divine. Cette id\u00e9e est contenue dans la langue h\u00e9bra\u00efque\u00a0: l\u2019un des noms de D.ieu \u2013\u00a0Elokim<\/em>\u00a0\u2013 poss\u00e8de la m\u00eame valeur num\u00e9rique que le mot h\u00e9bra\u00efque pour \u00ab\u00a0nature\u00a0\u00bb,\u00a0hat\u00e9va<\/em>. \u00c0 travers la contemplation de l\u2019existence, que ce soit \u00e0 l\u2019\u0153il nu, avec un microscope ou un radiot\u00e9lescope, on peut se rapprocher de la conscience du divin<\/strong>.<\/p>\n par Tali Loewenthal<\/strong><\/p>\n Un point qu\u2019il est utile de remarquer est que l\u2019univers, la nature, est en soi une communication que D.ieu nous adresse.<\/strong> L\u2019immensit\u00e9, l\u2019extr\u00eame diversit\u00e9, l\u2019id\u00e9e de structure et la constante interaction de forces dynamiques expriment quelque chose de D.ieu, qui am\u00e8ne chaque d\u00e9tail de l\u2019univers \u00e0 l\u2019existence. Une peinture dans une galerie d\u2019art nous enseigne quelque chose sur le peintre. L\u2019existence nous dit quelque chose sur D.ieu.<\/p>\n Les Sages juifs pr\u00e9sentent cela comme une des raisons de la cr\u00e9ation\u00a0: la communication \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 d\u2019un certain aspect, tout au moins, de la qualit\u00e9 divine. Cette id\u00e9e est contenue dans la langue h\u00e9bra\u00efque\u00a0: l\u2019un des noms de D.ieu \u2013\u00a0Elokim<\/em>\u00a0\u2013 poss\u00e8de la m\u00eame valeur num\u00e9rique que le mot h\u00e9bra\u00efque pour \u00ab\u00a0nature\u00a0\u00bb,\u00a0hat\u00e9va<\/em>. \u00c0 travers la contemplation de l\u2019existence, que ce soit \u00e0 l\u2019\u0153il nu, avec un microscope ou un radiot\u00e9lescope, on peut se rapprocher de la conscience du divin<\/strong>.<\/p>\n par Tali Loewenthal<\/strong><\/p>\n Un point qu\u2019il est utile de remarquer est que l\u2019univers, la nature, est en soi une communication que D.ieu nous adresse.<\/strong> L\u2019immensit\u00e9, l\u2019extr\u00eame diversit\u00e9, l\u2019id\u00e9e de structure et la constante interaction de forces dynamiques expriment quelque chose de D.ieu, qui am\u00e8ne chaque d\u00e9tail de l\u2019univers \u00e0 l\u2019existence. Une peinture dans une galerie d\u2019art nous enseigne quelque chose sur le peintre. L\u2019existence nous dit quelque chose sur D.ieu.<\/p>\n Les Sages juifs pr\u00e9sentent cela comme une des raisons de la cr\u00e9ation\u00a0: la communication \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 d\u2019un certain aspect, tout au moins, de la qualit\u00e9 divine. Cette id\u00e9e est contenue dans la langue h\u00e9bra\u00efque\u00a0: l\u2019un des noms de D.ieu \u2013\u00a0Elokim<\/em>\u00a0\u2013 poss\u00e8de la m\u00eame valeur num\u00e9rique que le mot h\u00e9bra\u00efque pour \u00ab\u00a0nature\u00a0\u00bb,\u00a0hat\u00e9va<\/em>. \u00c0 travers la contemplation de l\u2019existence, que ce soit \u00e0 l\u2019\u0153il nu, avec un microscope ou un radiot\u00e9lescope, on peut se rapprocher de la conscience du divin<\/strong>.<\/p>\n<\/a>Le commencement de la Torah d\u00e9crit la cr\u00e9ation divine de l\u2019univers. Le r\u00e9cit des six jours de la cr\u00e9ation s\u2019achevant par le Chabbat et de Adam et \u00c8ve dans le jardin d\u2019\u00c9den est si simple qu\u2019il peut \u00eatre enseign\u00e9 \u00e0 un jeune enfant. Et en m\u00eame temps il est si merveilleusement profond. Le Talmud, le Midrache, le Zohar sont d\u2019anciens ouvrages du Juda\u00efsme qui expliquent de mani\u00e8re approfondie le sens des premiers chapitres de la Torah.<\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a>Le commencement de la Torah d\u00e9crit la cr\u00e9ation divine de l\u2019univers. Le r\u00e9cit des six jours de la cr\u00e9ation s\u2019achevant par le Chabbat et de Adam et \u00c8ve dans le jardin d\u2019\u00c9den est si simple qu\u2019il peut \u00eatre enseign\u00e9 \u00e0 un jeune enfant. Et en m\u00eame temps il est si merveilleusement profond. Le Talmud, le Midrache, le Zohar sont d\u2019anciens ouvrages du Juda\u00efsme qui expliquent de mani\u00e8re approfondie le sens des premiers chapitres de la Torah.<\/p>\n<\/a>Le commencement de la Torah d\u00e9crit la cr\u00e9ation divine de l\u2019univers. Le r\u00e9cit des six jours de la cr\u00e9ation s\u2019achevant par le Chabbat et de Adam et \u00c8ve dans le jardin d\u2019\u00c9den est si simple qu\u2019il peut \u00eatre enseign\u00e9 \u00e0 un jeune enfant. Et en m\u00eame temps il est si merveilleusement profond. Le Talmud, le Midrache, le Zohar sont d\u2019anciens ouvrages du Juda\u00efsme qui expliquent de mani\u00e8re approfondie le sens des premiers chapitres de la Torah.<\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a>Le commencement de la Torah d\u00e9crit la cr\u00e9ation divine de l\u2019univers. Le r\u00e9cit des six jours de la cr\u00e9ation s\u2019achevant par le Chabbat et de Adam et \u00c8ve dans le jardin d\u2019\u00c9den est si simple qu\u2019il peut \u00eatre enseign\u00e9 \u00e0 un jeune enfant. Et en m\u00eame temps il est si merveilleusement profond. Le Talmud, le Midrache, le Zohar sont d\u2019anciens ouvrages du Juda\u00efsme qui expliquent de mani\u00e8re approfondie le sens des premiers chapitres de la Torah.<\/p>\n<\/a>Le commencement de la Torah d\u00e9crit la cr\u00e9ation divine de l\u2019univers. Le r\u00e9cit des six jours de la cr\u00e9ation s\u2019achevant par le Chabbat et de Adam et \u00c8ve dans le jardin d\u2019\u00c9den est si simple qu\u2019il peut \u00eatre enseign\u00e9 \u00e0 un jeune enfant. Et en m\u00eame temps il est si merveilleusement profond. Le Talmud, le Midrache, le Zohar sont d\u2019anciens ouvrages du Juda\u00efsme qui expliquent de mani\u00e8re approfondie le sens des premiers chapitres de la Torah.<\/p>\n<\/a>Le commencement de la Torah d\u00e9crit la cr\u00e9ation divine de l\u2019univers. Le r\u00e9cit des six jours de la cr\u00e9ation s\u2019achevant par le Chabbat et de Adam et \u00c8ve dans le jardin d\u2019\u00c9den est si simple qu\u2019il peut \u00eatre enseign\u00e9 \u00e0 un jeune enfant. Et en m\u00eame temps il est si merveilleusement profond. Le Talmud, le Midrache, le Zohar sont d\u2019anciens ouvrages du Juda\u00efsme qui expliquent de mani\u00e8re approfondie le sens des premiers chapitres de la Torah.<\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a>Le commencement de la Torah d\u00e9crit la cr\u00e9ation divine de l\u2019univers. Le r\u00e9cit des six jours de la cr\u00e9ation s\u2019achevant par le Chabbat et de Adam et \u00c8ve dans le jardin d\u2019\u00c9den est si simple qu\u2019il peut \u00eatre enseign\u00e9 \u00e0 un jeune enfant. Et en m\u00eame temps il est si merveilleusement profond. Le Talmud, le Midrache, le Zohar sont d\u2019anciens ouvrages du Juda\u00efsme qui expliquent de mani\u00e8re approfondie le sens des premiers chapitres de la Torah.<\/p>\n<\/a>Le commencement de la Torah d\u00e9crit la cr\u00e9ation divine de l\u2019univers. Le r\u00e9cit des six jours de la cr\u00e9ation s\u2019achevant par le Chabbat et de Adam et \u00c8ve dans le jardin d\u2019\u00c9den est si simple qu\u2019il peut \u00eatre enseign\u00e9 \u00e0 un jeune enfant. Et en m\u00eame temps il est si merveilleusement profond. Le Talmud, le Midrache, le Zohar sont d\u2019anciens ouvrages du Juda\u00efsme qui expliquent de mani\u00e8re approfondie le sens des premiers chapitres de la Torah.<\/p>\n