![\"\"](\"https:\/\/viecontemplative.saintefamille.fr\/files\/2012\/04\/Vignoble.jpg\")
<\/a><\/p>\n“La vigne avait toujours \u00e9t\u00e9 en honneur chez le peuple d’Isra\u00ebl, \u00e0 cause de l’excellence de ses produits. Dieu, souvent, s’\u00e9tait servi de ce symbole de la vigne pour exprimer ses relations avec son peuple. Par les soins que le vigneron donne \u00e0 sa vigne et l’amour qu’il lui porte, il avait dit l’amour et l’attention avec lesquels il s’\u00e9tait occup\u00e9 de son peuple. Il s’\u00e9tait plaint qu’Isra\u00ebl, cette vigne si soigneusement cultiv\u00e9e, n’e\u00fbt produit que des sauvageons.<\/p>\n
J\u00e9sus-Christ se pr\u00e9sente donc comme la vigne v\u00e9ritable qui donnera \u00e0 Dieu les fruits qu’il attendait. En s’appelant la vraie vigne, il se s\u00e9pare de cette vigne \u00e0 qui il a \u00e9t\u00e9 dit :\u00a0Comment t’es-tu chang\u00e9e en amertume, o vigne mensong\u00e8re ?<\/em>\u00a0”<\/p>\n La vigne a des racines profondes : \u00a0<\/em>\u00a0\u00ab J\u00e9sus, s’appelant la vigne, et appelant ses disciples les branches, se montre \u00e0 nous comme le chef de l’Eglise et montre que nous sommes ses membres ; car la vigne et ses rejets sont de m\u00eame nature. Pour \u00e9tablir cette unit\u00e9, lui qui \u00e9tait Dieu, ce que nous n’\u00e9tions pas, s’est fait ce que nous \u00e9tions, c’est-\u00e0-dire homme, pour que nous pussions \u00eatre ent\u00e9s en lui comme les rameaux dans la vigne. \u00bb (S. Augustin)<\/p>\n \u00ab La vigne ne parait rien d’elle-m\u00eame: elle rampe, elle est raboteuse, tortueuse, faible, qui ne se peut \u00e9lever qu’\u00e9tant soutenue ; sans cela elle tombe. Mais aussi \u00e9tant soutenue o\u00f9 ne s\u2019\u00e9l\u00e8ve-t-elle pas? Elle s’entortille autour des grands arbres ; elle a des bras, des mains pour les embrasser, et n’en peut plus \u00eatre s\u00e9par\u00e9e.<\/p>\n De ce bois tordu et raboteux qui n’a rien de beau, sortent les pampres dont les montagnes sont couronn\u00e9es, dont les hommes se font des festons. De l\u00e0 sort la fleur la plus odorante : de l\u00e0 la grappe, de l\u00e0 le raisin, de l\u00e0 le vin : ainsi l\u2019\u00e9corce du chr\u00e9tien n’a rien que de m\u00e9prisable en apparence, et tout y para\u00eet sans force : toute la force, toute la beaut\u00e9 est au-dedans ; et on peut tout, quand on ne s’\u00e9l\u00e8ve qu’\u00e9tant soutenu. \u00bb \u00a0(Bossuet)<\/p>\n ” Toute vigne qui n’est pas taill\u00e9e, devient sauvage.”<\/strong> \u00a0<\/p>\n “La vigne avait toujours \u00e9t\u00e9 en honneur chez le peuple d’Isra\u00ebl, \u00e0 cause de l’excellence de ses produits. Dieu, souvent, s’\u00e9tait servi de ce symbole de la vigne pour exprimer ses relations avec son peuple. Par les soins que le vigneron donne \u00e0 sa vigne et l’amour qu’il lui porte, il avait dit l’amour et l’attention avec lesquels il s’\u00e9tait occup\u00e9 de son peuple. Il s’\u00e9tait plaint qu’Isra\u00ebl, cette vigne si soigneusement cultiv\u00e9e, n’e\u00fbt produit que des sauvageons.<\/p>\n J\u00e9sus-Christ se pr\u00e9sente donc comme la vigne v\u00e9ritable qui donnera \u00e0 Dieu les fruits qu’il attendait. En s’appelant la vraie vigne, il se s\u00e9pare de cette vigne \u00e0 qui il a \u00e9t\u00e9 dit :\u00a0Comment t’es-tu chang\u00e9e en amertume, o vigne mensong\u00e8re ?<\/em>\u00a0”<\/p>\n La vigne a des racines profondes : \u00a0<\/em>\u00a0\u00ab J\u00e9sus, s’appelant la vigne, et appelant ses disciples les branches, se montre \u00e0 nous comme le chef de l’Eglise et montre que nous sommes ses membres ; car la vigne et ses rejets sont de m\u00eame nature. Pour \u00e9tablir cette unit\u00e9, lui qui \u00e9tait Dieu, ce que nous n’\u00e9tions pas, s’est fait ce que nous \u00e9tions, c’est-\u00e0-dire homme, pour que nous pussions \u00eatre ent\u00e9s en lui comme les rameaux dans la vigne. \u00bb (S. Augustin)<\/p>\n \u00ab La vigne ne parait rien d’elle-m\u00eame: elle rampe, elle est raboteuse, tortueuse, faible, qui ne se peut \u00e9lever qu’\u00e9tant soutenue ; sans cela elle tombe. Mais aussi \u00e9tant soutenue o\u00f9 ne s\u2019\u00e9l\u00e8ve-t-elle pas? Elle s’entortille autour des grands arbres ; elle a des bras, des mains pour les embrasser, et n’en peut plus \u00eatre s\u00e9par\u00e9e.<\/p>\n De ce bois tordu et raboteux qui n’a rien de beau, sortent les pampres dont les montagnes sont couronn\u00e9es, dont les hommes se font des festons. De l\u00e0 sort la fleur la plus odorante : de l\u00e0 la grappe, de l\u00e0 le raisin, de l\u00e0 le vin : ainsi l\u2019\u00e9corce du chr\u00e9tien n’a rien que de m\u00e9prisable en apparence, et tout y para\u00eet sans force : toute la force, toute la beaut\u00e9 est au-dedans ; et on peut tout, quand on ne s’\u00e9l\u00e8ve qu’\u00e9tant soutenu. \u00bb \u00a0(Bossuet)<\/p>\n ” Toute vigne qui n’est pas taill\u00e9e, devient sauvage.”<\/strong> \u00a0<\/p>\n “La vigne avait toujours \u00e9t\u00e9 en honneur chez le peuple d’Isra\u00ebl, \u00e0 cause de l’excellence de ses produits. Dieu, souvent, s’\u00e9tait servi de ce symbole de la vigne pour exprimer ses relations avec son peuple. Par les soins que le vigneron donne \u00e0 sa vigne et l’amour qu’il lui porte, il avait dit l’amour et l’attention avec lesquels il s’\u00e9tait occup\u00e9 de son peuple. Il s’\u00e9tait plaint qu’Isra\u00ebl, cette vigne si soigneusement cultiv\u00e9e, n’e\u00fbt produit que des sauvageons.<\/p>\n J\u00e9sus-Christ se pr\u00e9sente donc comme la vigne v\u00e9ritable qui donnera \u00e0 Dieu les fruits qu’il attendait. En s’appelant la vraie vigne, il se s\u00e9pare de cette vigne \u00e0 qui il a \u00e9t\u00e9 dit :\u00a0Comment t’es-tu chang\u00e9e en amertume, o vigne mensong\u00e8re ?<\/em>\u00a0”<\/p>\n La vigne a des racines profondes : \u00a0<\/em>\u00a0\u00ab J\u00e9sus, s’appelant la vigne, et appelant ses disciples les branches, se montre \u00e0 nous comme le chef de l’Eglise et montre que nous sommes ses membres ; car la vigne et ses rejets sont de m\u00eame nature. Pour \u00e9tablir cette unit\u00e9, lui qui \u00e9tait Dieu, ce que nous n’\u00e9tions pas, s’est fait ce que nous \u00e9tions, c’est-\u00e0-dire homme, pour que nous pussions \u00eatre ent\u00e9s en lui comme les rameaux dans la vigne. \u00bb (S. Augustin)<\/p>\n \u00ab La vigne ne parait rien d’elle-m\u00eame: elle rampe, elle est raboteuse, tortueuse, faible, qui ne se peut \u00e9lever qu’\u00e9tant soutenue ; sans cela elle tombe. Mais aussi \u00e9tant soutenue o\u00f9 ne s\u2019\u00e9l\u00e8ve-t-elle pas? Elle s’entortille autour des grands arbres ; elle a des bras, des mains pour les embrasser, et n’en peut plus \u00eatre s\u00e9par\u00e9e.<\/p>\n De ce bois tordu et raboteux qui n’a rien de beau, sortent les pampres dont les montagnes sont couronn\u00e9es, dont les hommes se font des festons. De l\u00e0 sort la fleur la plus odorante : de l\u00e0 la grappe, de l\u00e0 le raisin, de l\u00e0 le vin : ainsi l\u2019\u00e9corce du chr\u00e9tien n’a rien que de m\u00e9prisable en apparence, et tout y para\u00eet sans force : toute la force, toute la beaut\u00e9 est au-dedans ; et on peut tout, quand on ne s’\u00e9l\u00e8ve qu’\u00e9tant soutenu. \u00bb \u00a0(Bossuet)<\/p>\n ” Toute vigne qui n’est pas taill\u00e9e, devient sauvage.”<\/strong> <\/p>\n “La vigne avait toujours \u00e9t\u00e9 en honneur chez le peuple d’Isra\u00ebl, \u00e0 cause de l’excellence de ses produits. Dieu, souvent, s’\u00e9tait servi de ce symbole de la vigne pour exprimer ses relations avec son peuple. Par les soins que le vigneron donne \u00e0 sa vigne et l’amour qu’il lui porte, il avait dit l’amour et l’attention avec lesquels il s’\u00e9tait occup\u00e9 de son peuple. Il s’\u00e9tait plaint qu’Isra\u00ebl, cette vigne si soigneusement cultiv\u00e9e, n’e\u00fbt produit que des sauvageons.<\/p>\n J\u00e9sus-Christ se pr\u00e9sente donc comme la vigne v\u00e9ritable qui donnera \u00e0 Dieu les fruits qu’il attendait. En s’appelant la vraie vigne, il se s\u00e9pare de cette vigne \u00e0 qui il a \u00e9t\u00e9 dit :\u00a0Comment t’es-tu chang\u00e9e en amertume, o vigne mensong\u00e8re ?<\/em>\u00a0”<\/p>\n La vigne a des racines profondes : \u00a0<\/em>\u00a0\u00ab J\u00e9sus, s’appelant la vigne, et appelant ses disciples les branches, se montre \u00e0 nous comme le chef de l’Eglise et montre que nous sommes ses membres ; car la vigne et ses rejets sont de m\u00eame nature. Pour \u00e9tablir cette unit\u00e9, lui qui \u00e9tait Dieu, ce que nous n’\u00e9tions pas, s’est fait ce que nous \u00e9tions, c’est-\u00e0-dire homme, pour que nous pussions \u00eatre ent\u00e9s en lui comme les rameaux dans la vigne. \u00bb (S. Augustin)<\/p>\n \u00ab La vigne ne parait rien d’elle-m\u00eame: elle rampe, elle est raboteuse, tortueuse, faible, qui ne se peut \u00e9lever qu’\u00e9tant soutenue ; sans cela elle tombe. Mais aussi \u00e9tant soutenue o\u00f9 ne s\u2019\u00e9l\u00e8ve-t-elle pas? Elle s’entortille autour des grands arbres ; elle a des bras, des mains pour les embrasser, et n’en peut plus \u00eatre s\u00e9par\u00e9e.<\/p>\n De ce bois tordu et raboteux qui n’a rien de beau, sortent les pampres dont les montagnes sont couronn\u00e9es, dont les hommes se font des festons. De l\u00e0 sort la fleur la plus odorante : de l\u00e0 la grappe, de l\u00e0 le raisin, de l\u00e0 le vin : ainsi l\u2019\u00e9corce du chr\u00e9tien n’a rien que de m\u00e9prisable en apparence, et tout y para\u00eet sans force : toute la force, toute la beaut\u00e9 est au-dedans ; et on peut tout, quand on ne s’\u00e9l\u00e8ve qu’\u00e9tant soutenu. \u00bb \u00a0(Bossuet)<\/p>\n ” Toute vigne qui n’est pas taill\u00e9e, devient sauvage.”<\/strong> <\/p>\n “La vigne avait toujours \u00e9t\u00e9 en honneur chez le peuple d’Isra\u00ebl, \u00e0 cause de l’excellence de ses produits. Dieu, souvent, s’\u00e9tait servi de ce symbole de la vigne pour exprimer ses relations avec son peuple. Par les soins que le vigneron donne \u00e0 sa vigne et l’amour qu’il lui porte, il avait dit l’amour et l’attention avec lesquels il s’\u00e9tait occup\u00e9 de son peuple. Il s’\u00e9tait plaint qu’Isra\u00ebl, cette vigne si soigneusement cultiv\u00e9e, n’e\u00fbt produit que des sauvageons.<\/p>\n J\u00e9sus-Christ se pr\u00e9sente donc comme la vigne v\u00e9ritable qui donnera \u00e0 Dieu les fruits qu’il attendait. En s’appelant la vraie vigne, il se s\u00e9pare de cette vigne \u00e0 qui il a \u00e9t\u00e9 dit :\u00a0Comment t’es-tu chang\u00e9e en amertume, o vigne mensong\u00e8re ?<\/em>\u00a0”<\/p>\n La vigne a des racines profondes : \u00a0<\/em>\u00a0\u00ab J\u00e9sus, s’appelant la vigne, et appelant ses disciples les branches, se montre \u00e0 nous comme le chef de l’Eglise et montre que nous sommes ses membres ; car la vigne et ses rejets sont de m\u00eame nature. Pour \u00e9tablir cette unit\u00e9, lui qui \u00e9tait Dieu, ce que nous n’\u00e9tions pas, s’est fait ce que nous \u00e9tions, c’est-\u00e0-dire homme, pour que nous pussions \u00eatre ent\u00e9s en lui comme les rameaux dans la vigne. \u00bb (S. Augustin)<\/p>\n \u00ab La vigne ne parait rien d’elle-m\u00eame: elle rampe, elle est raboteuse, tortueuse, faible, qui ne se peut \u00e9lever qu’\u00e9tant soutenue ; sans cela elle tombe. Mais aussi \u00e9tant soutenue o\u00f9 ne s\u2019\u00e9l\u00e8ve-t-elle pas? Elle s’entortille autour des grands arbres ; elle a des bras, des mains pour les embrasser, et n’en peut plus \u00eatre s\u00e9par\u00e9e.<\/p>\n De ce bois tordu et raboteux qui n’a rien de beau, sortent les pampres dont les montagnes sont couronn\u00e9es, dont les hommes se font des festons. De l\u00e0 sort la fleur la plus odorante : de l\u00e0 la grappe, de l\u00e0 le raisin, de l\u00e0 le vin : ainsi l\u2019\u00e9corce du chr\u00e9tien n’a rien que de m\u00e9prisable en apparence, et tout y para\u00eet sans force : toute la force, toute la beaut\u00e9 est au-dedans ; et on peut tout, quand on ne s’\u00e9l\u00e8ve qu’\u00e9tant soutenu. \u00bb \u00a0(Bossuet)<\/p>\n ” Toute vigne qui n’est pas taill\u00e9e, devient sauvage.”<\/strong> <\/p>\n “La vigne avait toujours \u00e9t\u00e9 en honneur chez le peuple d’Isra\u00ebl, \u00e0 cause de l’excellence de ses produits. Dieu, souvent, s’\u00e9tait servi de ce symbole de la vigne pour exprimer ses relations avec son peuple. Par les soins que le vigneron donne \u00e0 sa vigne et l’amour qu’il lui porte, il avait dit l’amour et l’attention avec lesquels il s’\u00e9tait occup\u00e9 de son peuple. Il s’\u00e9tait plaint qu’Isra\u00ebl, cette vigne si soigneusement cultiv\u00e9e, n’e\u00fbt produit que des sauvageons.<\/p>\n J\u00e9sus-Christ se pr\u00e9sente donc comme la vigne v\u00e9ritable qui donnera \u00e0 Dieu les fruits qu’il attendait. En s’appelant la vraie vigne, il se s\u00e9pare de cette vigne \u00e0 qui il a \u00e9t\u00e9 dit :\u00a0Comment t’es-tu chang\u00e9e en amertume, o vigne mensong\u00e8re ?<\/em>\u00a0”<\/p>\n La vigne a des racines profondes : \u00a0<\/em>\u00a0\u00ab J\u00e9sus, s’appelant la vigne, et appelant ses disciples les branches, se montre \u00e0 nous comme le chef de l’Eglise et montre que nous sommes ses membres ; car la vigne et ses rejets sont de m\u00eame nature. Pour \u00e9tablir cette unit\u00e9, lui qui \u00e9tait Dieu, ce que nous n’\u00e9tions pas, s’est fait ce que nous \u00e9tions, c’est-\u00e0-dire homme, pour que nous pussions \u00eatre ent\u00e9s en lui comme les rameaux dans la vigne. \u00bb (S. Augustin)<\/p>\n \u00ab La vigne ne parait rien d’elle-m\u00eame: elle rampe, elle est raboteuse, tortueuse, faible, qui ne se peut \u00e9lever qu’\u00e9tant soutenue ; sans cela elle tombe. Mais aussi \u00e9tant soutenue o\u00f9 ne s\u2019\u00e9l\u00e8ve-t-elle pas? Elle s’entortille autour des grands arbres ; elle a des bras, des mains pour les embrasser, et n’en peut plus \u00eatre s\u00e9par\u00e9e.<\/p>\n De ce bois tordu et raboteux qui n’a rien de beau, sortent les pampres dont les montagnes sont couronn\u00e9es, dont les hommes se font des festons. De l\u00e0 sort la fleur la plus odorante : de l\u00e0 la grappe, de l\u00e0 le raisin, de l\u00e0 le vin : ainsi l\u2019\u00e9corce du chr\u00e9tien n’a rien que de m\u00e9prisable en apparence, et tout y para\u00eet sans force : toute la force, toute la beaut\u00e9 est au-dedans ; et on peut tout, quand on ne s’\u00e9l\u00e8ve qu’\u00e9tant soutenu. \u00bb \u00a0(Bossuet)<\/p>\n ” Toute vigne qui n’est pas taill\u00e9e, devient sauvage.”<\/strong> <\/p>\n “La vigne avait toujours \u00e9t\u00e9 en honneur chez le peuple d’Isra\u00ebl, \u00e0 cause de l’excellence de ses produits. Dieu, souvent, s’\u00e9tait servi de ce symbole de la vigne pour exprimer ses relations avec son peuple. Par les soins que le vigneron donne \u00e0 sa vigne et l’amour qu’il lui porte, il avait dit l’amour et l’attention avec lesquels il s’\u00e9tait occup\u00e9 de son peuple. Il s’\u00e9tait plaint qu’Isra\u00ebl, cette vigne si soigneusement cultiv\u00e9e, n’e\u00fbt produit que des sauvageons.<\/p>\n J\u00e9sus-Christ se pr\u00e9sente donc comme la vigne v\u00e9ritable qui donnera \u00e0 Dieu les fruits qu’il attendait. En s’appelant la vraie vigne, il se s\u00e9pare de cette vigne \u00e0 qui il a \u00e9t\u00e9 dit :\u00a0Comment t’es-tu chang\u00e9e en amertume, o vigne mensong\u00e8re ?<\/em>\u00a0”<\/p>\n La vigne a des racines profondes : \u00a0<\/em>\u00a0\u00ab J\u00e9sus, s’appelant la vigne, et appelant ses disciples les branches, se montre \u00e0 nous comme le chef de l’Eglise et montre que nous sommes ses membres ; car la vigne et ses rejets sont de m\u00eame nature. Pour \u00e9tablir cette unit\u00e9, lui qui \u00e9tait Dieu, ce que nous n’\u00e9tions pas, s’est fait ce que nous \u00e9tions, c’est-\u00e0-dire homme, pour que nous pussions \u00eatre ent\u00e9s en lui comme les rameaux dans la vigne. \u00bb (S. Augustin)<\/p>\n \u00ab La vigne ne parait rien d’elle-m\u00eame: elle rampe, elle est raboteuse, tortueuse, faible, qui ne se peut \u00e9lever qu’\u00e9tant soutenue ; sans cela elle tombe. Mais aussi \u00e9tant soutenue o\u00f9 ne s\u2019\u00e9l\u00e8ve-t-elle pas? Elle s’entortille autour des grands arbres ; elle a des bras, des mains pour les embrasser, et n’en peut plus \u00eatre s\u00e9par\u00e9e.<\/p>\n De ce bois tordu et raboteux qui n’a rien de beau, sortent les pampres dont les montagnes sont couronn\u00e9es, dont les hommes se font des festons. De l\u00e0 sort la fleur la plus odorante : de l\u00e0 la grappe, de l\u00e0 le raisin, de l\u00e0 le vin : ainsi l\u2019\u00e9corce du chr\u00e9tien n’a rien que de m\u00e9prisable en apparence, et tout y para\u00eet sans force : toute la force, toute la beaut\u00e9 est au-dedans ; et on peut tout, quand on ne s’\u00e9l\u00e8ve qu’\u00e9tant soutenu. \u00bb \u00a0(Bossuet)<\/p>\n ” Toute vigne qui n’est pas taill\u00e9e, devient sauvage.”<\/strong> <\/p>\n “La vigne avait toujours \u00e9t\u00e9 en honneur chez le peuple d’Isra\u00ebl, \u00e0 cause de l’excellence de ses produits. Dieu, souvent, s’\u00e9tait servi de ce symbole de la vigne pour exprimer ses relations avec son peuple. Par les soins que le vigneron donne \u00e0 sa vigne et l’amour qu’il lui porte, il avait dit l’amour et l’attention avec lesquels il s’\u00e9tait occup\u00e9 de son peuple. Il s’\u00e9tait plaint qu’Isra\u00ebl, cette vigne si soigneusement cultiv\u00e9e, n’e\u00fbt produit que des sauvageons.<\/p>\n J\u00e9sus-Christ se pr\u00e9sente donc comme la vigne v\u00e9ritable qui donnera \u00e0 Dieu les fruits qu’il attendait. En s’appelant la vraie vigne, il se s\u00e9pare de cette vigne \u00e0 qui il a \u00e9t\u00e9 dit :\u00a0Comment t’es-tu chang\u00e9e en amertume, o vigne mensong\u00e8re ?<\/em>\u00a0”<\/p>\n La vigne a des racines profondes : \u00a0<\/em>\u00a0\u00ab J\u00e9sus, s’appelant la vigne, et appelant ses disciples les branches, se montre \u00e0 nous comme le chef de l’Eglise et montre que nous sommes ses membres ; car la vigne et ses rejets sont de m\u00eame nature. Pour \u00e9tablir cette unit\u00e9, lui qui \u00e9tait Dieu, ce que nous n’\u00e9tions pas, s’est fait ce que nous \u00e9tions, c’est-\u00e0-dire homme, pour que nous pussions \u00eatre ent\u00e9s en lui comme les rameaux dans la vigne. \u00bb (S. Augustin)<\/p>\n \u00ab La vigne ne parait rien d’elle-m\u00eame: elle rampe, elle est raboteuse, tortueuse, faible, qui ne se peut \u00e9lever qu’\u00e9tant soutenue ; sans cela elle tombe. Mais aussi \u00e9tant soutenue o\u00f9 ne s\u2019\u00e9l\u00e8ve-t-elle pas? Elle s’entortille autour des grands arbres ; elle a des bras, des mains pour les embrasser, et n’en peut plus \u00eatre s\u00e9par\u00e9e.<\/p>\n De ce bois tordu et raboteux qui n’a rien de beau, sortent les pampres dont les montagnes sont couronn\u00e9es, dont les hommes se font des festons. De l\u00e0 sort la fleur la plus odorante : de l\u00e0 la grappe, de l\u00e0 le raisin, de l\u00e0 le vin : ainsi l\u2019\u00e9corce du chr\u00e9tien n’a rien que de m\u00e9prisable en apparence, et tout y para\u00eet sans force : toute la force, toute la beaut\u00e9 est au-dedans ; et on peut tout, quand on ne s’\u00e9l\u00e8ve qu’\u00e9tant soutenu. \u00bb \u00a0(Bossuet)<\/p>\n ” Toute vigne qui n’est pas taill\u00e9e, devient sauvage.”<\/strong> \u00a0<\/p>\n “La vigne<\/a> avait toujours \u00e9t\u00e9 en honneur chez le peuple d’Isra\u00ebl, \u00e0 cause de l’excellence de ses produits. Dieu, souvent, s’\u00e9tait servi de ce symbole de la vigne<\/a> pour exprimer ses relations avec son peuple. Par les soins que le vigneron donne \u00e0 sa vigne et l’amour qu’il lui porte, il avait dit l’amour et l’attention avec lesquels il s’\u00e9tait occup\u00e9 de son peuple. Il s’\u00e9tait plaint qu’Isra\u00ebl, cette vigne si soigneusement cultiv\u00e9e, n’e\u00fbt produit que des sauvageons.<\/p>\n J\u00e9sus-Christ se pr\u00e9sente donc comme la vigne <\/a>v\u00e9ritable qui donnera \u00e0 Dieu les fruits qu’il attendait. En s’appelant la vraie vigne, il se s\u00e9pare de cette vigne \u00e0 qui il a \u00e9t\u00e9 dit :\u00a0Comment t’es-tu chang\u00e9e en amertume, o vigne mensong\u00e8re ?<\/em>\u00a0“<\/p>\n La vigne a des racines profondes : \u00a0<\/em>\u00a0\u00ab J\u00e9sus, s’appelant la vigne, et appelant ses disciples les branches, se montre \u00e0 nous comme le chef de l’Eglise et montre que nous sommes ses membres ; car la vigne<\/a> et ses rejets sont de m\u00eame nature. Pour \u00e9tablir cette unit\u00e9, lui qui \u00e9tait Dieu, ce que nous n’\u00e9tions pas, s’est fait ce que nous \u00e9tions, c’est-\u00e0-dire homme, pour que nous pussions \u00eatre ent\u00e9s en lui comme les rameaux dans la vigne. \u00bb (S. Augustin)<\/p>\n \u00ab La vigne ne parait rien d’elle-m\u00eame: elle rampe, elle est raboteuse, tortueuse, faible, qui ne se peut \u00e9lever qu’\u00e9tant soutenue ; sans cela elle tombe. Mais aussi \u00e9tant soutenue o\u00f9 ne s\u2019\u00e9l\u00e8ve-t-elle pas? Elle s’entortille autour des grands arbres ; elle a des bras, des mains pour les embrasser, et n’en peut plus \u00eatre s\u00e9par\u00e9e.<\/p>\n De ce bois tordu et raboteux qui n’a rien de beau, sortent les pampres dont les montagnes sont couronn\u00e9es, dont les hommes se font des festons. De l\u00e0 sort la fleur la plus odorante : de l\u00e0 la grappe, de l\u00e0 le raisin, de l\u00e0 le vin : ainsi l\u2019\u00e9corce du chr\u00e9tien n’a rien que de m\u00e9prisable en apparence, et tout y para\u00eet sans force : toute la force, toute la beaut\u00e9 est au-dedans ; et on peut tout, quand on ne s’\u00e9l\u00e8ve qu’\u00e9tant soutenu. \u00bb \u00a0(Bossuet)<\/p>\n
\n<\/strong>ainsi J\u00e9sus puise sa vie dans les profondeurs de la divinit\u00e9.
\n<\/strong>(Th.M.Thiriet – op)<\/strong><\/p>\n
\nCl\u00e9ment d’Alexandrie<\/strong><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n
\n<\/strong>ainsi J\u00e9sus puise sa vie dans les profondeurs de la divinit\u00e9.
\n<\/strong>(Th.M.Thiriet – op)<\/strong><\/p>\n
\nCl\u00e9ment d’Alexandrie<\/strong><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n
\n<\/strong>ainsi J\u00e9sus puise sa vie dans les profondeurs de la divinit\u00e9.
\n<\/strong>(Th.M.Thiriet – op)<\/strong><\/p>\n
\nCl\u00e9ment d’Alexandrie<\/strong><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n
\n<\/strong>ainsi J\u00e9sus puise sa vie dans les profondeurs de la divinit\u00e9.
\n<\/strong>(Th.M.Thiriet – op)<\/strong><\/p>\n
\nCl\u00e9ment d’Alexandrie<\/strong><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n
\n<\/strong>ainsi J\u00e9sus puise sa vie dans les profondeurs de la divinit\u00e9.
\n<\/strong>(Th.M.Thiriet – op)<\/strong><\/p>\n
\nCl\u00e9ment d’Alexandrie<\/strong><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n
\n<\/strong>ainsi J\u00e9sus puise sa vie dans les profondeurs de la divinit\u00e9.
\n<\/strong>(Th.M.Thiriet – op)<\/strong><\/p>\n
\nCl\u00e9ment d’Alexandrie<\/strong><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n
\n<\/strong>ainsi J\u00e9sus puise sa vie dans les profondeurs de la divinit\u00e9.
\n<\/strong>(Th.M.Thiriet – op)<\/strong><\/p>\n
\nCl\u00e9ment d’Alexandrie<\/strong><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n
\n<\/strong>ainsi J\u00e9sus puise sa vie dans les profondeurs de la divinit\u00e9.
\n<\/strong>(Th.M.Thiriet – op)<\/strong><\/p>\n
\nCl\u00e9ment d’Alexandrie<\/strong><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n
\n<\/strong>ainsi J\u00e9sus puise sa vie dans les profondeurs de la divinit\u00e9.
\n<\/strong>(Th.M.Thiriet – op)<\/strong><\/p>\n