{"id":31083,"date":"2013-03-14T00:00:24","date_gmt":"2013-03-13T23:00:24","guid":{"rendered":"http:\/\/viecontemplative.saintefamille.fr\/?p=31083"},"modified":"2013-02-10T16:31:49","modified_gmt":"2013-02-10T15:31:49","slug":"car-je-est-un-autre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/viecontemplative.saintefamille.fr\/?p=31083","title":{"rendered":"“Car Je est un autre”"},"content":{"rendered":"

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“Car Je est un autre”
\n<\/b>Arthur Rimbaud \u00a0– La lettre du voyant<\/em><\/strong><\/h5>\n
Zundel commenta cette parole \u00a0lors d\u2019une conf\u00e9rence\u00a0 en octobre 1974:<\/h5>\n
\"Christ<\/a>\u00ab\u00a0Le po\u00e8te dans la pens\u00e9e de Rimbaud, si je ne me trompe, le po\u00e8te doit s\u2019ouvrir \u00e0 tout l\u2019univers et \u00eatre l\u2019\u00e9cho de tout cet univers et ne pas reposer seulement sur son moi individuel. C\u2019est dans la mesure o\u00f9 il symbolise tout l\u2019univers qu\u2019il est un po\u00e8te\u00a0.<\/h5>\n
Donc ici, l\u2019autre<\/b>, pour Rimbaud, c\u2019est tout l\u2019univers. Il ne le personnalise pas en Dieu, n\u2019est-ce pas\u00a0? Enfin c\u2019est d\u00e9j\u00e0 une immense ouverture. Et puis, le mot lui-m\u00eame a une telle puissance dans ce raccourci\u00a0: \u00ab\u00a0Je est un autre.<\/i><\/b>\u00a0\u00bb C\u2019est \u00e9videmment faire exploser les limites du moi individuel en le plongeant dans un moi universel qu\u2019il restera \u00e0 pr\u00e9ciser.<\/h5>\n
Est-ce qu\u2019on pourrait dire alors aussi bien\u00a0: \u00ab\u00a0Je est les autres\u00a0\u00bb\u00a0?<\/i><\/h5>\n
Non pas \u00ab\u00a0je est les autres<\/b>\u00a0\u00bb, parce que \u00ab\u00a0je est les autres<\/b>\u00a0\u00bb, on peut le dire \u00e0 condition que dans les autres il y ait l\u2019Autre<\/b> majuscule, parce que les autres, au niveau de la biologie, sont de la m\u00eame infirmit\u00e9 que moi-m\u00eame, et ils n\u2019ont pas plus en eux le fondement de leur dignit\u00e9 que moi.<\/h5>\n
Je puis … dans un homme d\u00e9chu, je puis lire la dignit\u00e9 humaine comme une promesse, comme un espoir mais dans sa d\u00e9ch\u00e9ance, ce n\u2019est pas sa d\u00e9ch\u00e9ance, c\u2019est sa dignit\u00e9, mais c\u2019est ce qui peut compenser cette d\u00e9ch\u00e9ance, la transfigurer par l\u2019av\u00e8nement d\u2019une pr\u00e9sence qui est la m\u00eame en tous et en chacun, qui fait que tous et chacun ont la m\u00eame racine et sont un, comme le dit St Paul\u00a0: \u00ab\u00a0Il n\u2019y a plus ni homme, ni femme, ni Juif, ni Grec, ni esclave, ni homme libre\u00a0: vous \u00eates tous un dans le Christ<\/i>\u00a0\u00bb, comme \u00a0une seule personne\u00a0: les autres entrent en nous\u00a0 par l\u2019Autre divin qui les habite comme nous-m\u00eames et qui nous fait\u00a0 \u00ab\u00a0un\u00a0<\/b>\u00bb v\u00e9ritablement.<\/h5>\n
C\u2019est parce que nous sommes tous les porteurs du m\u00eame infini et que la m\u00eame valeur nous est confi\u00e9e \u00e0 tous que nous sommes universels. L\u2019universel, c\u2019est justement l\u2019humain qui porte le bien commun de tous en lui-m\u00eame parce qu\u2019il porte cet infini, il le vit et il en porte la contagion du fait qu\u2019il le vit.<\/h5>\n
\u00ab\u00a0Avec Maurice Zundel, Mes heures \u00e9toil\u00e9es<\/i><\/b>\u00a0\u00bb
\nde Bernard de Boissi\u00e8re \u00a0–
\nEd Salvator\u00a0 p\u00a0:179-180\u00a0<\/b><\/h5>\n

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