{"id":36152,"date":"2014-09-22T00:00:31","date_gmt":"2014-09-21T23:00:31","guid":{"rendered":"http:\/\/viecontemplative.saintefamille.fr\/?p=36152"},"modified":"2014-08-26T20:39:21","modified_gmt":"2014-08-26T19:39:21","slug":"les-psaumes-nos-compagnons","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/viecontemplative.saintefamille.fr\/?p=36152","title":{"rendered":"Les psaumes… nos compagnons"},"content":{"rendered":"

<\/p>\n

<\/h5>\n
\"Prier<\/a><\/h5>\n
<\/h5>\n
Les psaumes sont des compagnons dans la prosp\u00e9rit\u00e9 et dans l\u2019adversit\u00e9. Ils expriment ce que Dieu lui-m\u00eame personnifie en tant que compagnon ; la pri\u00e8re n\u2019est autre que le dialogue direct et authentiquement vivant avec la personne de Dieu, tr\u00e8s vivante et concr\u00e8tement pens\u00e9e. A mon avis, nous somme plac\u00e9s ici devant une donn\u00e9e d\u2019un int\u00e9r\u00eat extraordinaire. La pri\u00e8re biblique ne laisse voir que peu ou aucun trait d\u2019auto-contemplation introspective pour trouver Dieu (ou le divin) dans sa propre int\u00e9riorit\u00e9 la plus profonde.<\/h5>\n
La Bible ne laisse en fait aucun espace pour que le \u00ab moi \u00bb, ou l\u2019un ou l\u2019autre sentiment de fusion avec le cosmos, s\u2019identifie comme la pr\u00e9sence du divin en nous. La Bible ressent en effet, une sainte aversion du divin envisag\u00e9 comme neutre. Dieu est Dieu ! Pour la Bible, la pri\u00e8re, c\u2019est \u00e9couter un Autre, et par sa r\u00e9ponse, s\u2019engager sur la parole de cet Autre.<\/h5>\n
C\u2019est pourquoi dans l\u2019Ecriture, la pri\u00e8re n\u2019est pas premi\u00e8rement une rentr\u00e9e en soi-m\u00eame, mais plut\u00f4t une sortie de soi-m\u00eame pour se mettre dans une relation d\u2018accueil devant Dieu. En d\u2019autres termes, la pri\u00e8re manifeste \u2013 se peut-il autrement ? \u2013 les traits fondamentaux de l\u2019amour, et en est d\u2019ailleurs une forme importante.<\/h5>\n
Peter Schmidt
\nIntroduction \u00e0 la traduction n\u00e9erlandaise des Psaumes
\nde la Septante par Christofoor Wagenaar p XXII et VII \u2013 Ed priv\u00e9e)
\nCit\u00e9 dans \u00ab Etre du Christ, notre vocation \u2013Collectanea tome 76 \u2013 2014\/1<\/h5>\n

Les psaumes sont des compagnons dans la prosp\u00e9rit\u00e9 et dans l\u2019adversit\u00e9. Ils expriment ce que Dieu lui-m\u00eame personnifie en tant que compagnon ; la pri\u00e8re n\u2019est autre que le dialogue direct et authentiquement vivant avec la personne de Dieu, tr\u00e8s vivante et concr\u00e8tement pens\u00e9e. A mon avis, nous somme plac\u00e9s ici devant une donn\u00e9e d\u2019un int\u00e9r\u00eat extraordinaire. La pri\u00e8re biblique ne laisse voir que peu ou aucun trait d\u2019auto-contemplation introspective pour trouver Dieu (ou le divin) dans sa propre int\u00e9riorit\u00e9 la plus profonde.
\nLa Bible ne laisse en fait aucun espace pour que le \u00ab moi \u00bb, ou l\u2019un ou l\u2019autre sentiment de fusion avec le cosmos, s\u2019identifie comme la pr\u00e9sence du divin en nous. La Bible ressent en effet, une sainte aversion du divin envisag\u00e9 comme neutre. Dieu est Dieu ! Pour la Bible, la pri\u00e8re, c\u2019est \u00e9couter un Autre, et par sa r\u00e9ponse, s\u2019engager sur la parole de cet Autre. C\u2019est pourquoi dans l\u2019Ecriture, la pri\u00e8re n\u2019est pas premi\u00e8rement une rentr\u00e9e en soi-m\u00eame, mais plut\u00f4t une sortie de soi-m\u00eame pour se mettre dans une relation d\u2018accueil devant Dieu. En d\u2019autres termes, la pri\u00e8re manifeste \u2013 se peut-il autrement ? \u2013 les traits fondamentaux de l\u2019amour, et en est d\u2019ailleurs une forme importante.
\nPeter Schmidt – Introduction \u00e0 la traduction n\u00e9erlandaise des Psaumes de la Septante par Christofoor Wagenaar p XXII et VII \u2013 Ed priv\u00e9e)
\nCit\u00e9 dans \u00ab Etre du christ, notre vocation \u2013Collectanea tome 76 \u2013 2014\/1
\nLes psaumes sont des compagnons dans la prosp\u00e9rit\u00e9 et dans l\u2019adversit\u00e9. Ils expriment ce que Dieu lui-m\u00eame personnifie en tant que compagnon ; la pri\u00e8re n\u2019est autre que le dialogue direct et authentiquement vivant avec la personne de Dieu, tr\u00e8s vivante et concr\u00e8tement pens\u00e9e. A mon avis, nous somme plac\u00e9s ici devant une donn\u00e9e d\u2019un int\u00e9r\u00eat extraordinaire. La pri\u00e8re biblique ne laisse voir que peu ou aucun trait d\u2019auto-contemplation introspective pour trouver Dieu (ou le divin) dans sa propre int\u00e9riorit\u00e9 la plus profonde.
\nLa Bible ne laisse en fait aucun espace pour que le \u00ab moi \u00bb, ou l\u2019un ou l\u2019autre sentiment de fusion avec le cosmos, s\u2019identifie comme la pr\u00e9sence du divin en nous. La Bible ressent en effet, une sainte aversion du divin envisag\u00e9 comme neutre. Dieu est Dieu ! Pour la Bible, la pri\u00e8re, c\u2019est \u00e9couter un Autre, et par sa r\u00e9ponse, s\u2019engager sur la parole de cet Autre. C\u2019est pourquoi dans l\u2019Ecriture, la pri\u00e8re n\u2019est pas premi\u00e8rement une rentr\u00e9e en soi-m\u00eame, mais plut\u00f4t une sortie de soi-m\u00eame pour se mettre dans une relation d\u2018accueil devant Dieu. En d\u2019autres termes, la pri\u00e8re manifeste \u2013 se peut-il autrement ? \u2013 les traits fondamentaux de l\u2019amour, et en est d\u2019ailleurs une forme importante.
\nPeter Schmidt – Introduction \u00e0 la traduction n\u00e9erlandaise des Psaumes de la Septante par Christofoor Wagenaar p XXII et VII \u2013 Ed priv\u00e9e)
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