![\"Meister](\"https:\/\/viecontemplative.saintefamille.fr\/files\/2016\/08\/Meister-des-Codex-Aureus-Epternacensis.jpg\")
<\/a><\/p>\nUn r\u00e9cit tout en contrastes<\/h5>\n“La parabole de Lazare et du mauvais riche est un discours b\u00e2ti tout en contraste. Les discours en contraste sont sans doute une mani\u00e8re tr\u00e8s juive, tr\u00e8s rabbinique, de pr\u00eacher (du moins, la Bible nous en donne de maints exemples\u00a03<\/sup>). Clairs, simples, ils ont l\u2019avantage de frapper l\u2019imaginaire, de faire assimiler ais\u00e9ment la le\u00e7on. Parce que l\u2019auditeur qui entend le discours en contraste, doit obligatoirement dans sa t\u00eate se ranger d\u2019un c\u00f4t\u00e9 ou de l\u2019autre. Par contre, ces discours poss\u00e8dent le d\u00e9faut de leur qualit\u00e9\u00a0: ils ne font pas dans la nuance. Rarement, la situation d\u2019un homme est toute blanche ou toute noire, les discours en contraste \u00e9clipsent, au profit de l\u2019efficacit\u00e9, les nuances de gris dont la vie est souvent teint\u00e9e.<\/h5>\n\u2026 contrastes ici-bas<\/h5>\n\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Quels sont les contrastes de notre r\u00e9cit? Luc, dans son g\u00e9nie in\u00e9gal\u00e9 de raconteur, ne saurait d\u00e9peindre situations plus oppos\u00e9es que celles de ces deux hommes. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, un homme riche, couvert de v\u00eatements de luxe et repus, chaque jour, de festins somptueux; de l\u2019autre, un pauvre, Lazare, couvert de ses plaies, qui, non seulement voudrait bien manger ce qui tombe de la table du riche, mais qui, en quelque sorte, \u00ab\u00a0est mang\u00e9\u00a0\u00bb par les chiens qui lui l\u00e8chent les plaies! Quand on conna\u00eet la r\u00e9pugnance que la Bible a pour cet animal, c\u2019est dire que Lazare est au plus bas de la mis\u00e8re humaine. Remarquez aussi que le pauvre porte un nom, et un nom significatif\u00a04<\/sup>, lui conf\u00e9rant une dignit\u00e9 qui fait d\u00e9faut au riche qui, lui, reste anonyme. D\u00e9tail \u00e9loquent qui trahit, chez le J\u00e9sus de Luc, son option pr\u00e9f\u00e9rentielle pour les pauvres et annonce le retournement des situations dans le Royaume de Dieu. Les deux hommes ne sont \u00e9gaux que devant la mort qui advient. Pourtant leurs mani\u00e8res de passer \u00ab\u00a0de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9\u00a0\u00bb contrastent encore.<\/h5>\n\u2026contrastes dans l\u2019au-del\u00e0<\/h5>\n\u00a0 \u00a0 \u00a0 “Or le pauvre mourut, et les anges l’emport\u00e8rent aupr\u00e8s d’Abraham. Le riche mourut aussi, et on l’enterra.”<\/em><\/h5>\n\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Lazare, ne poss\u00e9dant rien sur terre, est \u00ab\u00a0\u00e9lev\u00e9\u00a0\u00bb; le riche, si attach\u00e9 durant sa vie aux biens mat\u00e9riels, est \u00ab\u00a0descendu\u00a0\u00bb, restant symboliquement li\u00e9 \u00e0 la terre. Leur sort, au s\u00e9jour des morts, se trouve invers\u00e9\u00a0: le fortun\u00e9 terrestre est en proie \u00e0 la souffrance, l\u2019infortun\u00e9 terrestre jouit du bonheur des justes aupr\u00e8s d\u2019Abraham\u00a05<\/sup>.<\/h5>\nL\u2019urgence de la conversion<\/h5>\n\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0“Alors il cria : ‘Abraham, mon p\u00e8re, prends piti\u00e9 de moi et envoie Lazare tremper dans l’eau le bout de son doigt pour me rafra\u00eechir la langue, car je souffre terriblement dans cette fournaise.”<\/em><\/h5>\n\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Contrairement \u00e0 ce que laissait pr\u00e9sager le d\u00e9but de la parabole, au s\u00e9jour des morts, le riche conna\u00eet Lazare, le voit enfin et l\u2019appelle par son nom, alors qu\u2019il n\u2019en avait cure lorsque ce dernier gisait, affam\u00e9 et malade, devant son portail. Luc, en fin raconteur, pousse l\u2019odieux jusqu\u2019\u00e0 l\u2019extr\u00eame, car si Lazare se met soudain \u00e0 exister pour le riche, ce n\u2019est que pour tenter de le mettre \u00e0 son service, soulignant encore plus l\u2019\u00e9go\u00efsme coupable du riche tourment\u00e9. Mais un ab\u00eeme infranchissable les s\u00e9pare d\u00e9finitivement. Notez que ce \u00ab\u00a0foss\u00e9\u00a0\u00bb entre Lazare et le riche existait d\u00e9j\u00e0\u00a0: sur terre, il aurait \u00e9t\u00e9 franchissable, si le riche avait voulu faire des pas vers son fr\u00e8re. Au s\u00e9jour des morts, ce foss\u00e9, creus\u00e9 par le riche lui-m\u00eame, est devenu d\u00e9finitif et irr\u00e9vocable. On rejoint, par cette image, une id\u00e9e ch\u00e8re \u00e0 l\u2019\u00c9vangile de Luc<\/em>, \u00e0 savoir celle de l\u2019urgence de la conversion, pendant qu\u2019il en est encore temps.<\/h5>\n\u00a0 \u00a0“Abraham r\u00e9pondit : ‘S’ils n’\u00e9coutent pas Mo\u00efse ni les Proph\u00e8tes, quelqu’un pourra bien ressusciter d’entre les morts : ils ne seront pas convaincus.”<\/em><\/h5>\n\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0La pointe de la parabole r\u00e9side dans sa finale. \u00c0 la demande du riche d\u2019envoyer Lazare \u00ab\u00a0ressuscit\u00e9\u00a0\u00bb dans la maison de ses fr\u00e8res pour les \u00ab\u00a0convertir\u00a0\u00bb, Abraham enjoint, non sans ironie, de prendre au s\u00e9rieux la Parole de Dieu – dans laquelle, bien avant l\u2019\u00c9vangile, on entend r\u00e9sonner les appels au partage avec les plus pauvres – au lieu d\u2019attendre des signes extraordinaires. Il est vrai que le signe extraordinaire ne convainc pas n\u00e9cessairement les c\u0153urs\u00a0: le signe spectaculaire d\u2019une r\u00e9surrection d\u2019un certain \u00ab\u00a0Lazare\u00a0\u00bb dans l\u2019\u00e9vangile de Jean, loin de convertir tout le monde, acc\u00e9l\u00e9rera plut\u00f4t la mort de J\u00e9sus (lire\u00a0Jn<\/em>\u00a011,45-53). Et la r\u00e9surrection, encore plus glorieuse, de J\u00e9sus n\u2019a pas encore, \u00e0 ce jour, converti l\u2019ensemble de l\u2019humanit\u00e9 \u2013 ou nous-m\u00eames, chr\u00e9tiens – \u00e0 pratiquer la fraternit\u00e9 universelle et le partage des richesses! \u00c0 bon entendeur d\u2019Abraham, salut!”<\/h5>\n<\/h5>\n
\n<\/a>Patrice Bergeron, pr\u00eatre \u00a0Bibliste Montr\u00e9al.<\/em>
\nInterbible – 26 septembre 2010<\/em><\/h5>\n\u00a0<\/a><\/h5>\n [:]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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\u2026 contrastes ici-bas<\/h5>\n\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Quels sont les contrastes de notre r\u00e9cit? Luc, dans son g\u00e9nie in\u00e9gal\u00e9 de raconteur, ne saurait d\u00e9peindre situations plus oppos\u00e9es que celles de ces deux hommes. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, un homme riche, couvert de v\u00eatements de luxe et repus, chaque jour, de festins somptueux; de l\u2019autre, un pauvre, Lazare, couvert de ses plaies, qui, non seulement voudrait bien manger ce qui tombe de la table du riche, mais qui, en quelque sorte, \u00ab\u00a0est mang\u00e9\u00a0\u00bb par les chiens qui lui l\u00e8chent les plaies! Quand on conna\u00eet la r\u00e9pugnance que la Bible a pour cet animal, c\u2019est dire que Lazare est au plus bas de la mis\u00e8re humaine. Remarquez aussi que le pauvre porte un nom, et un nom significatif\u00a04<\/sup>, lui conf\u00e9rant une dignit\u00e9 qui fait d\u00e9faut au riche qui, lui, reste anonyme. D\u00e9tail \u00e9loquent qui trahit, chez le J\u00e9sus de Luc, son option pr\u00e9f\u00e9rentielle pour les pauvres et annonce le retournement des situations dans le Royaume de Dieu. Les deux hommes ne sont \u00e9gaux que devant la mort qui advient. Pourtant leurs mani\u00e8res de passer \u00ab\u00a0de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9\u00a0\u00bb contrastent encore.<\/h5>\n\u2026contrastes dans l\u2019au-del\u00e0<\/h5>\n\u00a0 \u00a0 \u00a0 “Or le pauvre mourut, et les anges l’emport\u00e8rent aupr\u00e8s d’Abraham. Le riche mourut aussi, et on l’enterra.”<\/em><\/h5>\n\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Lazare, ne poss\u00e9dant rien sur terre, est \u00ab\u00a0\u00e9lev\u00e9\u00a0\u00bb; le riche, si attach\u00e9 durant sa vie aux biens mat\u00e9riels, est \u00ab\u00a0descendu\u00a0\u00bb, restant symboliquement li\u00e9 \u00e0 la terre. Leur sort, au s\u00e9jour des morts, se trouve invers\u00e9\u00a0: le fortun\u00e9 terrestre est en proie \u00e0 la souffrance, l\u2019infortun\u00e9 terrestre jouit du bonheur des justes aupr\u00e8s d\u2019Abraham\u00a05<\/sup>.<\/h5>\nL\u2019urgence de la conversion<\/h5>\n\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0“Alors il cria : ‘Abraham, mon p\u00e8re, prends piti\u00e9 de moi et envoie Lazare tremper dans l’eau le bout de son doigt pour me rafra\u00eechir la langue, car je souffre terriblement dans cette fournaise.”<\/em><\/h5>\n\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Contrairement \u00e0 ce que laissait pr\u00e9sager le d\u00e9but de la parabole, au s\u00e9jour des morts, le riche conna\u00eet Lazare, le voit enfin et l\u2019appelle par son nom, alors qu\u2019il n\u2019en avait cure lorsque ce dernier gisait, affam\u00e9 et malade, devant son portail. Luc, en fin raconteur, pousse l\u2019odieux jusqu\u2019\u00e0 l\u2019extr\u00eame, car si Lazare se met soudain \u00e0 exister pour le riche, ce n\u2019est que pour tenter de le mettre \u00e0 son service, soulignant encore plus l\u2019\u00e9go\u00efsme coupable du riche tourment\u00e9. Mais un ab\u00eeme infranchissable les s\u00e9pare d\u00e9finitivement. Notez que ce \u00ab\u00a0foss\u00e9\u00a0\u00bb entre Lazare et le riche existait d\u00e9j\u00e0\u00a0: sur terre, il aurait \u00e9t\u00e9 franchissable, si le riche avait voulu faire des pas vers son fr\u00e8re. Au s\u00e9jour des morts, ce foss\u00e9, creus\u00e9 par le riche lui-m\u00eame, est devenu d\u00e9finitif et irr\u00e9vocable. On rejoint, par cette image, une id\u00e9e ch\u00e8re \u00e0 l\u2019\u00c9vangile de Luc<\/em>, \u00e0 savoir celle de l\u2019urgence de la conversion, pendant qu\u2019il en est encore temps.<\/h5>\n\u00a0 \u00a0“Abraham r\u00e9pondit : ‘S’ils n’\u00e9coutent pas Mo\u00efse ni les Proph\u00e8tes, quelqu’un pourra bien ressusciter d’entre les morts : ils ne seront pas convaincus.”<\/em><\/h5>\n\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0La pointe de la parabole r\u00e9side dans sa finale. \u00c0 la demande du riche d\u2019envoyer Lazare \u00ab\u00a0ressuscit\u00e9\u00a0\u00bb dans la maison de ses fr\u00e8res pour les \u00ab\u00a0convertir\u00a0\u00bb, Abraham enjoint, non sans ironie, de prendre au s\u00e9rieux la Parole de Dieu – dans laquelle, bien avant l\u2019\u00c9vangile, on entend r\u00e9sonner les appels au partage avec les plus pauvres – au lieu d\u2019attendre des signes extraordinaires. Il est vrai que le signe extraordinaire ne convainc pas n\u00e9cessairement les c\u0153urs\u00a0: le signe spectaculaire d\u2019une r\u00e9surrection d\u2019un certain \u00ab\u00a0Lazare\u00a0\u00bb dans l\u2019\u00e9vangile de Jean, loin de convertir tout le monde, acc\u00e9l\u00e9rera plut\u00f4t la mort de J\u00e9sus (lire\u00a0Jn<\/em>\u00a011,45-53). Et la r\u00e9surrection, encore plus glorieuse, de J\u00e9sus n\u2019a pas encore, \u00e0 ce jour, converti l\u2019ensemble de l\u2019humanit\u00e9 \u2013 ou nous-m\u00eames, chr\u00e9tiens – \u00e0 pratiquer la fraternit\u00e9 universelle et le partage des richesses! \u00c0 bon entendeur d\u2019Abraham, salut!”<\/h5>\n<\/h5>\n
\n<\/a>Patrice Bergeron, pr\u00eatre \u00a0Bibliste Montr\u00e9al.<\/em>
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\u2026contrastes dans l\u2019au-del\u00e0<\/h5>\n\u00a0 \u00a0 \u00a0 “Or le pauvre mourut, et les anges l’emport\u00e8rent aupr\u00e8s d’Abraham. Le riche mourut aussi, et on l’enterra.”<\/em><\/h5>\n\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Lazare, ne poss\u00e9dant rien sur terre, est \u00ab\u00a0\u00e9lev\u00e9\u00a0\u00bb; le riche, si attach\u00e9 durant sa vie aux biens mat\u00e9riels, est \u00ab\u00a0descendu\u00a0\u00bb, restant symboliquement li\u00e9 \u00e0 la terre. Leur sort, au s\u00e9jour des morts, se trouve invers\u00e9\u00a0: le fortun\u00e9 terrestre est en proie \u00e0 la souffrance, l\u2019infortun\u00e9 terrestre jouit du bonheur des justes aupr\u00e8s d\u2019Abraham\u00a05<\/sup>.<\/h5>\nL\u2019urgence de la conversion<\/h5>\n\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0“Alors il cria : ‘Abraham, mon p\u00e8re, prends piti\u00e9 de moi et envoie Lazare tremper dans l’eau le bout de son doigt pour me rafra\u00eechir la langue, car je souffre terriblement dans cette fournaise.”<\/em><\/h5>\n\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Contrairement \u00e0 ce que laissait pr\u00e9sager le d\u00e9but de la parabole, au s\u00e9jour des morts, le riche conna\u00eet Lazare, le voit enfin et l\u2019appelle par son nom, alors qu\u2019il n\u2019en avait cure lorsque ce dernier gisait, affam\u00e9 et malade, devant son portail. Luc, en fin raconteur, pousse l\u2019odieux jusqu\u2019\u00e0 l\u2019extr\u00eame, car si Lazare se met soudain \u00e0 exister pour le riche, ce n\u2019est que pour tenter de le mettre \u00e0 son service, soulignant encore plus l\u2019\u00e9go\u00efsme coupable du riche tourment\u00e9. Mais un ab\u00eeme infranchissable les s\u00e9pare d\u00e9finitivement. Notez que ce \u00ab\u00a0foss\u00e9\u00a0\u00bb entre Lazare et le riche existait d\u00e9j\u00e0\u00a0: sur terre, il aurait \u00e9t\u00e9 franchissable, si le riche avait voulu faire des pas vers son fr\u00e8re. Au s\u00e9jour des morts, ce foss\u00e9, creus\u00e9 par le riche lui-m\u00eame, est devenu d\u00e9finitif et irr\u00e9vocable. On rejoint, par cette image, une id\u00e9e ch\u00e8re \u00e0 l\u2019\u00c9vangile de Luc<\/em>, \u00e0 savoir celle de l\u2019urgence de la conversion, pendant qu\u2019il en est encore temps.<\/h5>\n\u00a0 \u00a0“Abraham r\u00e9pondit : ‘S’ils n’\u00e9coutent pas Mo\u00efse ni les Proph\u00e8tes, quelqu’un pourra bien ressusciter d’entre les morts : ils ne seront pas convaincus.”<\/em><\/h5>\n\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0La pointe de la parabole r\u00e9side dans sa finale. \u00c0 la demande du riche d\u2019envoyer Lazare \u00ab\u00a0ressuscit\u00e9\u00a0\u00bb dans la maison de ses fr\u00e8res pour les \u00ab\u00a0convertir\u00a0\u00bb, Abraham enjoint, non sans ironie, de prendre au s\u00e9rieux la Parole de Dieu – dans laquelle, bien avant l\u2019\u00c9vangile, on entend r\u00e9sonner les appels au partage avec les plus pauvres – au lieu d\u2019attendre des signes extraordinaires. Il est vrai que le signe extraordinaire ne convainc pas n\u00e9cessairement les c\u0153urs\u00a0: le signe spectaculaire d\u2019une r\u00e9surrection d\u2019un certain \u00ab\u00a0Lazare\u00a0\u00bb dans l\u2019\u00e9vangile de Jean, loin de convertir tout le monde, acc\u00e9l\u00e9rera plut\u00f4t la mort de J\u00e9sus (lire\u00a0Jn<\/em>\u00a011,45-53). Et la r\u00e9surrection, encore plus glorieuse, de J\u00e9sus n\u2019a pas encore, \u00e0 ce jour, converti l\u2019ensemble de l\u2019humanit\u00e9 \u2013 ou nous-m\u00eames, chr\u00e9tiens – \u00e0 pratiquer la fraternit\u00e9 universelle et le partage des richesses! \u00c0 bon entendeur d\u2019Abraham, salut!”<\/h5>\n<\/h5>\n
\n<\/a>Patrice Bergeron, pr\u00eatre \u00a0Bibliste Montr\u00e9al.<\/em>
\nInterbible – 26 septembre 2010<\/em><\/h5>\n\u00a0<\/a><\/h5>\n [:]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
[:fr] Un r\u00e9cit tout en contrastes “La parabole de Lazare et du mauvais riche est un discours b\u00e2ti tout en contraste. Les discours en contraste sont sans doute une mani\u00e8re tr\u00e8s juive, tr\u00e8s rabbinique, de pr\u00eacher (du moins, la Bible nous en donne de maints exemples\u00a03). Clairs, simples, ils ont l\u2019avantage de frapper l\u2019imaginaire, de […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[59,60],"tags":[],"class_list":["post-41218","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-lectio-divina","category-lu-ailleurs"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/viecontemplative.saintefamille.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/41218","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/viecontemplative.saintefamille.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/viecontemplative.saintefamille.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/viecontemplative.saintefamille.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/viecontemplative.saintefamille.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=41218"}],"version-history":[{"count":12,"href":"https:\/\/viecontemplative.saintefamille.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/41218\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":41245,"href":"https:\/\/viecontemplative.saintefamille.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/41218\/revisions\/41245"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/viecontemplative.saintefamille.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=41218"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/viecontemplative.saintefamille.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=41218"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/viecontemplative.saintefamille.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=41218"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Lazare, ne poss\u00e9dant rien sur terre, est \u00ab\u00a0\u00e9lev\u00e9\u00a0\u00bb; le riche, si attach\u00e9 durant sa vie aux biens mat\u00e9riels, est \u00ab\u00a0descendu\u00a0\u00bb, restant symboliquement li\u00e9 \u00e0 la terre. Leur sort, au s\u00e9jour des morts, se trouve invers\u00e9\u00a0: le fortun\u00e9 terrestre est en proie \u00e0 la souffrance, l\u2019infortun\u00e9 terrestre jouit du bonheur des justes aupr\u00e8s d\u2019Abraham\u00a05<\/sup>.<\/h5>\nL\u2019urgence de la conversion<\/h5>\n\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0“Alors il cria : ‘Abraham, mon p\u00e8re, prends piti\u00e9 de moi et envoie Lazare tremper dans l’eau le bout de son doigt pour me rafra\u00eechir la langue, car je souffre terriblement dans cette fournaise.”<\/em><\/h5>\n\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Contrairement \u00e0 ce que laissait pr\u00e9sager le d\u00e9but de la parabole, au s\u00e9jour des morts, le riche conna\u00eet Lazare, le voit enfin et l\u2019appelle par son nom, alors qu\u2019il n\u2019en avait cure lorsque ce dernier gisait, affam\u00e9 et malade, devant son portail. Luc, en fin raconteur, pousse l\u2019odieux jusqu\u2019\u00e0 l\u2019extr\u00eame, car si Lazare se met soudain \u00e0 exister pour le riche, ce n\u2019est que pour tenter de le mettre \u00e0 son service, soulignant encore plus l\u2019\u00e9go\u00efsme coupable du riche tourment\u00e9. Mais un ab\u00eeme infranchissable les s\u00e9pare d\u00e9finitivement. Notez que ce \u00ab\u00a0foss\u00e9\u00a0\u00bb entre Lazare et le riche existait d\u00e9j\u00e0\u00a0: sur terre, il aurait \u00e9t\u00e9 franchissable, si le riche avait voulu faire des pas vers son fr\u00e8re. Au s\u00e9jour des morts, ce foss\u00e9, creus\u00e9 par le riche lui-m\u00eame, est devenu d\u00e9finitif et irr\u00e9vocable. On rejoint, par cette image, une id\u00e9e ch\u00e8re \u00e0 l\u2019\u00c9vangile de Luc<\/em>, \u00e0 savoir celle de l\u2019urgence de la conversion, pendant qu\u2019il en est encore temps.<\/h5>\n\u00a0 \u00a0“Abraham r\u00e9pondit : ‘S’ils n’\u00e9coutent pas Mo\u00efse ni les Proph\u00e8tes, quelqu’un pourra bien ressusciter d’entre les morts : ils ne seront pas convaincus.”<\/em><\/h5>\n\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0La pointe de la parabole r\u00e9side dans sa finale. \u00c0 la demande du riche d\u2019envoyer Lazare \u00ab\u00a0ressuscit\u00e9\u00a0\u00bb dans la maison de ses fr\u00e8res pour les \u00ab\u00a0convertir\u00a0\u00bb, Abraham enjoint, non sans ironie, de prendre au s\u00e9rieux la Parole de Dieu – dans laquelle, bien avant l\u2019\u00c9vangile, on entend r\u00e9sonner les appels au partage avec les plus pauvres – au lieu d\u2019attendre des signes extraordinaires. Il est vrai que le signe extraordinaire ne convainc pas n\u00e9cessairement les c\u0153urs\u00a0: le signe spectaculaire d\u2019une r\u00e9surrection d\u2019un certain \u00ab\u00a0Lazare\u00a0\u00bb dans l\u2019\u00e9vangile de Jean, loin de convertir tout le monde, acc\u00e9l\u00e9rera plut\u00f4t la mort de J\u00e9sus (lire\u00a0Jn<\/em>\u00a011,45-53). Et la r\u00e9surrection, encore plus glorieuse, de J\u00e9sus n\u2019a pas encore, \u00e0 ce jour, converti l\u2019ensemble de l\u2019humanit\u00e9 \u2013 ou nous-m\u00eames, chr\u00e9tiens – \u00e0 pratiquer la fraternit\u00e9 universelle et le partage des richesses! \u00c0 bon entendeur d\u2019Abraham, salut!”<\/h5>\n<\/h5>\n
\n<\/a>Patrice Bergeron, pr\u00eatre \u00a0Bibliste Montr\u00e9al.<\/em>
\nInterbible – 26 septembre 2010<\/em><\/h5>\n\u00a0<\/a><\/h5>\n [:]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
[:fr] Un r\u00e9cit tout en contrastes “La parabole de Lazare et du mauvais riche est un discours b\u00e2ti tout en contraste. Les discours en contraste sont sans doute une mani\u00e8re tr\u00e8s juive, tr\u00e8s rabbinique, de pr\u00eacher (du moins, la Bible nous en donne de maints exemples\u00a03). Clairs, simples, ils ont l\u2019avantage de frapper l\u2019imaginaire, de […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[59,60],"tags":[],"class_list":["post-41218","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-lectio-divina","category-lu-ailleurs"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/viecontemplative.saintefamille.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/41218","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/viecontemplative.saintefamille.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/viecontemplative.saintefamille.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/viecontemplative.saintefamille.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/viecontemplative.saintefamille.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=41218"}],"version-history":[{"count":12,"href":"https:\/\/viecontemplative.saintefamille.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/41218\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":41245,"href":"https:\/\/viecontemplative.saintefamille.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/41218\/revisions\/41245"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/viecontemplative.saintefamille.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=41218"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/viecontemplative.saintefamille.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=41218"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/viecontemplative.saintefamille.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=41218"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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\n<\/a>Patrice Bergeron, pr\u00eatre \u00a0Bibliste Montr\u00e9al.<\/em>
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[:fr] Un r\u00e9cit tout en contrastes “La parabole de Lazare et du mauvais riche est un discours b\u00e2ti tout en contraste. Les discours en contraste sont sans doute une mani\u00e8re tr\u00e8s juive, tr\u00e8s rabbinique, de pr\u00eacher (du moins, la Bible nous en donne de maints exemples\u00a03). Clairs, simples, ils ont l\u2019avantage de frapper l\u2019imaginaire, de […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[59,60],"tags":[],"class_list":["post-41218","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-lectio-divina","category-lu-ailleurs"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/viecontemplative.saintefamille.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/41218","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/viecontemplative.saintefamille.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/viecontemplative.saintefamille.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/viecontemplative.saintefamille.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/viecontemplative.saintefamille.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=41218"}],"version-history":[{"count":12,"href":"https:\/\/viecontemplative.saintefamille.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/41218\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":41245,"href":"https:\/\/viecontemplative.saintefamille.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/41218\/revisions\/41245"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/viecontemplative.saintefamille.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=41218"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/viecontemplative.saintefamille.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=41218"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/viecontemplative.saintefamille.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=41218"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\u00a0 \u00a0“Abraham r\u00e9pondit : ‘S’ils n’\u00e9coutent pas Mo\u00efse ni les Proph\u00e8tes, quelqu’un pourra bien ressusciter d’entre les morts : ils ne seront pas convaincus.”<\/em><\/h5>\n\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0La pointe de la parabole r\u00e9side dans sa finale. \u00c0 la demande du riche d\u2019envoyer Lazare \u00ab\u00a0ressuscit\u00e9\u00a0\u00bb dans la maison de ses fr\u00e8res pour les \u00ab\u00a0convertir\u00a0\u00bb, Abraham enjoint, non sans ironie, de prendre au s\u00e9rieux la Parole de Dieu – dans laquelle, bien avant l\u2019\u00c9vangile, on entend r\u00e9sonner les appels au partage avec les plus pauvres – au lieu d\u2019attendre des signes extraordinaires. Il est vrai que le signe extraordinaire ne convainc pas n\u00e9cessairement les c\u0153urs\u00a0: le signe spectaculaire d\u2019une r\u00e9surrection d\u2019un certain \u00ab\u00a0Lazare\u00a0\u00bb dans l\u2019\u00e9vangile de Jean, loin de convertir tout le monde, acc\u00e9l\u00e9rera plut\u00f4t la mort de J\u00e9sus (lire\u00a0Jn<\/em>\u00a011,45-53). Et la r\u00e9surrection, encore plus glorieuse, de J\u00e9sus n\u2019a pas encore, \u00e0 ce jour, converti l\u2019ensemble de l\u2019humanit\u00e9 \u2013 ou nous-m\u00eames, chr\u00e9tiens – \u00e0 pratiquer la fraternit\u00e9 universelle et le partage des richesses! \u00c0 bon entendeur d\u2019Abraham, salut!”<\/h5>\n<\/h5>\n
\n<\/a>Patrice Bergeron, pr\u00eatre \u00a0Bibliste Montr\u00e9al.<\/em>
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