{"id":7625,"date":"2009-07-09T14:23:06","date_gmt":"2009-07-09T13:23:06","guid":{"rendered":"http:\/\/www.saintefamille.fr\/viecontemplative\/?p=7625"},"modified":"2011-03-01T08:41:37","modified_gmt":"2011-03-01T07:41:37","slug":"caritas-in-veritate","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/viecontemplative.saintefamille.fr\/?p=7625","title":{"rendered":"CARITAS IN VERITATE"},"content":{"rendered":"

EXTRAITS de la LETTRE ENCYCLIQUE<\/strong> CARITAS IN VERITATE<\/em> de<\/strong> BENO\u00ceT XVI (Rome 29 juin 2009)<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a><\/h5>\n
“La nature est l’expression d’un dessein d’amour et de v\u00e9rit\u00e9. Elle nous pr\u00e9c\u00e8de et Dieu nous l’a donn\u00e9e comme milieu de vie. Elle nous parle du Cr\u00e9ateur (cf. Rm <\/em>1, 20) et de son amour pour l’humanit\u00e9. Elle est destin\u00e9e \u00e0 \u00eatre \u00ab r\u00e9capitul\u00e9e \u00bb dans le Christ \u00e0 la fin des temps (cf. Ep <\/em> 1, 9-10; Col <\/em>1, 19-20). Elle a donc elle aussi une \u00abvocation \u00bb. La nature est \u00e0 notre disposition non pas comme \u00ab un tas de choses r\u00e9pandues au hasard \u00bb mais au contraire comme un don du Cr\u00e9ateur qui en a indiqu\u00e9 les lois intrins\u00e8ques afin que l’homme en tire les orientations n\u00e9cessaires pour \u00ab la garder et la cultiver \u00bb (Gn<\/em> 2, 15).”<\/h5>\n

“La nature est \u00e0 notre disposition non pas comme \u00ab un tas de choses r\u00e9pandues au hasard \u00bb mais au contraire comme un don du Cr\u00e9ateur”<\/strong><\/em><\/p>\n

“Toutefois, il faut souligner que consid\u00e9rer la nature comme plus importante que la personne humaine elle-m\u00eame est contraire au v\u00e9ritable d\u00e9veloppement. Cette position conduit \u00e0 des attitudes n\u00e9o-pa\u00efennes ou li\u00e9es \u00e0 un nouveau panth\u00e9isme: le salut de l’homme ne peut pas d\u00e9river de la nature seule, comprise au sens purement naturaliste. Par ailleurs, la position inverse, qui vise \u00e0 sa technicisation compl\u00e8te, est \u00e9galement \u00e0 rejeter car le milieu naturel n’est pas seulement un mat\u00e9riau dont nous pouvons disposer \u00e0 notre guise, mais c’est l’\u0153uvre admirable du Cr\u00e9ateur, portant en soi une \u00ab grammaire \u00bb <\/em>qui indique une finalit\u00e9 et des crit\u00e8res pour qu’il soit utilis\u00e9 avec sagesse et non pas exploit\u00e9 de mani\u00e8re arbitraire….” (N\u00b048)<\/h5>\n

“Consid\u00e9rer la nature comme plus importante que la personne humaine elle-m\u00eame est contraire au v\u00e9ritable d\u00e9veloppement.”<\/strong><\/em><\/p>\n

<\/h5>\n
\"\"<\/a><\/h5>\n
“L’\u00c9glise a une responsabilit\u00e9 envers la cr\u00e9ation et doit la faire valoir publiquement aussi. Ce faisant, elle doit pr\u00e9server non seulement la terre, l’eau et l’air comme dons de la cr\u00e9ation appartenant \u00e0 tous, elle doit aussi surtout prot\u00e9ger l’homme de sa propre destruction. Une sorte d’\u00e9cologie de l’homme, comprise de mani\u00e8re juste, est n\u00e9cessaire. La d\u00e9gradation de l’environnement est en effet \u00e9troitement li\u00e9e \u00e0 la culture qui fa\u00e7onne la communaut\u00e9 humaine: quand l’\u00ab \u00e9cologie humaine \u00bb <\/em>est respect\u00e9e dans la soci\u00e9t\u00e9, l’\u00e9cologie proprement dite en tire aussi avantage<\/em>. De m\u00eame que les vertus humaines sont connexes, si bien que l’affaiblissement de l’une met en danger les autres, ainsi le syst\u00e8me \u00e9cologique s’appuie sur le respect d’un projet qui concerne aussi bien la saine coexistence dans la soci\u00e9t\u00e9 que le bon rapport avec la nature…”<\/h5>\n

“Quand l’\u00ab \u00e9cologie humaine \u00bb est respect\u00e9e dans la soci\u00e9t\u00e9, l’\u00e9cologie proprement dite en tire aussi avantage.”<\/strong><\/em><\/p>\n

\"\"<\/a>“Pour pr\u00e9server la nature, il n’est pas suffisant d’intervenir au moyen d’incitations ou de mesures \u00e9conomiques dissuasives, une \u00e9ducation appropri\u00e9e n’y suffit pas non plus. Ce sont l\u00e0 des outils importants, mais le point d\u00e9terminant est la tenue morale de la soci\u00e9t\u00e9 dans son ensemble.<\/em><\/strong> Exiger des nouvelles g\u00e9n\u00e9rations le respect du milieu naturel devient une contradiction, quand l’\u00e9ducation et les lois ne les aident pas \u00e0 se respecter elles-m\u00eames. Le livre de la nature est unique et indivisible, qu’il s’agisse de l’environnement comme de la vie, de la sexualit\u00e9, du mariage, de la famille, des relations sociales, en un mot du d\u00e9veloppement humain int\u00e9gral. Les devoirs que nous avons vis-\u00e0-vis de l’environnement sont li\u00e9s aux devoirs que nous avons envers la personne consid\u00e9r\u00e9e en elle-m\u00eame et dans sa relation avec les autres. On ne peut exiger les uns et pi\u00e9tiner les autres. C’est l\u00e0 une grave antinomie de la mentalit\u00e9 et de la praxis actuelle qui avilit la personne, bouleverse l’environnement et d\u00e9t\u00e9riore la soci\u00e9t\u00e9… “(N\u00b051)<\/h5>\n

“le syst\u00e8me \u00e9cologique s’appuie sur le respect d’un projet qui concerne aussi bien la saine coexistence dans la soci\u00e9t\u00e9 que le bon rapport avec la nature…”<\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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