Foi et vision cosmologique
L’univers intime
Un défi pour les communautés religieuses
par Thomas Berry, CP
Dans le monde naturel, il y a une intimité des choses, une intimité des unes avec les autres. La familiarité du vent avec les oiseaux de proie qui montent en flèche, de la pluie avec la végétation, de la mer avec le rivage. C’est aussi l’intimité de l’abeille avec les fleurs, l’intimité des merles bleus avec leurs oisillons nouvellement éclos.
 Même dans les relations prédateur-proie, il y a une dépendance établie de telle sorte que chacun ait un besoin profond de l’autre. Finalement, c’est une intimité plutôt qu’une inimitié. Le test ultime est la créativité des êtres en présence les uns avec les autres.
 Même dans « l’avant vie » des choses, il y avait l’intimité des atomes dans les structures moléculaires, celle du soleil avec la terre…
La structure même et la créativité de l’univers dépendent de l’intimité des choses, les unes avec les autres. Chaque être existe en relation avec toute la communauté des êtres qui forme l’univers ; c’est ainsi dans la manière d’être des humains. Nous venons à la vie à travers les anciens modes d’être et avec un attachement intime à l’univers lui-même….Lire la suite de l’article
Catégories: Foi et vision cosmologique | 24/04/2012
Un extrait d’une interview avec Brian Swimme
Comment la pensée catholique contribue-t-elle à la compréhension scientifique de l’univers?
La contribution importante du catholicisme est sa tradition sacramentelle et sa vision de l’univers comme révélateur – comme une révélation directe de Dieu. Un exemple de ceci serait notre soleil. Notre soleil donne la lumière par un processus merveilleux, par lequel 600 millions de tonnes d’hydrogène sont transformés à 596 millions de tonnes d’hélium. Les 4 millions de tonnes mis de côté deviennent de la lumière. Chaque seconde notre soleil transforme 4 millions de tonnes de lui-même en lumière. Cette transformation continuelle est irréversible, le soleil ne reprend pas l’énergie. Une fois transformé en lumière, cette dernière se disperse dans toutes les directions. Tout ce qui s’est passé dans la vie de cette planète dépend directement de cette lumière. Si nous sommes en mouvement, nous parlons et pensons, c’est seulement à cause de l’énergie du soleil qui circule à travers notre corps. Si le soleil n’était pas là , la température terrestre serait de 400 degrés au-dessous de zéro. La biosphère entière serait flétrie et morte.
Qu’est-ce que la cosmologie et pourquoi les catholiques devraient-ils s’en soucier?
La cosmologie est l’étude de la naissance, du développement et du destin de l’univers à partir d’un point de vue scientifique, mais plus traditionnellement, elle est l’étude de l’univers et le rôle de l’humain dans l’univers. Ce que j’aime dans le mot cosmologie, c’est qu’il a un sens dans le monde scientifique et dans le monde religieux. Saint Thomas d’Aquin et le poète médiéval Dante Alighieri sont deux des grands cosmologistes de la tradition chrétienne, et les physiciens Stephen Hawking et Carl Sagan seraient les deux cosmologistes les plus célèbres de notre temps.
Comment la pensée catholique contribue-t-elle à la compréhension scientifique de l’univers?
La contribution importante du catholicisme est sa tradition sacramentelle et sa vision de l’univers comme révélateur – comme une révélation directe de Dieu. Un exemple de ceci serait notre soleil. Notre soleil donne la lumière par un processus merveilleux, par lequel 600 millions de tonnes d’hydrogène sont transformés à 596 millions de tonnes d’hélium. Les 4 millions de tonnes mis de côté deviennent de la lumière. Chaque seconde notre soleil transforme 4 millions de tonnes de lui-même en lumière. Cette transformation continuelle est irréversible, le soleil ne reprend pas l’énergie. Une fois transformé en lumière, cette dernière se disperse dans toutes les directions. Tout ce qui s’est passé dans la vie de cette planète dépend directement de cette lumière. Si nous sommes en mouvement, nous parlons et pensons, c’est seulement à cause de l’énergie du soleil qui circule à travers notre corps. Si le soleil n’était pas là , la température terrestre serait de 400 degrés au-dessous de zéro. La biosphère entière serait flétrie et morte.
Catégories: Foi et vision cosmologique | 20/04/2012
Vous le savez, mon Dieu,
le Monde ne m’apparaît plus guère
par les traits de sa multiplicité.
Quand je le contemple,
j’y aperçois surtout un réservoir sans limites
où les deux énergies contraires de la joie et de la souffrance,
s’accumulent en quantités immenses,
– pour la plus grande part inutilisées.
Cette masse hésitante et agitée,
je la vois parcourue de courants psychiques puissants,
formés d’âmes qu’entraînent
la passion de l’Art et de l’Éternel Féminin,
– la passion de la Science et de l’Univers dominé,
– la passion de l’autonomie individuelle et de l’Humanité libérée.
Et ces courants, par moments,
se rencontrent dans des crises redoutables.
Ils bouillonnent dans leur effort à s’équilibrer.
Quelle gloire pour vous, mon Dieu,
quel afflux de vie à votre Humanité,
si toute cette puissance spirituelle s’harmonisait en vous!
Seigneur, je rêve de voir extrait de tant de richesses,
inutilisées ou perverties,
tout le dynamisme qu’elles renferment.
Collaborer à ce travail,
voilà l’oeuvre à laquelle je veux me consacrer!
T.de Chardin
Catégories: Foi et vision cosmologique, Lu ailleurs | 20/02/2012
Pierre Teilhard de Chardin se posait la question : « Quel sera donc, enfin, le chrétien idéal, le chrétien à la fois nouveau et ancien, qui résoudra en son âme le problème de l’équilibre vital, en faisant passer toute la sève du monde dans son effort vers la divine Trinité ? »
Et dans La Messe sur le monde, il écrivait : « Celui qui aimera passionnément Jésus caché dans les forces qui font grandir la terre, la terre maternellement le soulèvera dans ses bras géants, et elle lui fera contempler le visage de Dieu »
François d’Assise me semble avoir réalisé cet idéal. Dans sa présence au monde, il réconcilie l’élan surnaturel du christianisme et l’enthousiasme cosmique. Et il le fait avec une extrême simplicité : en retrouvant dans le Christ la douceur du Créateur.
Eloi LECLERC  –
Le soleil se lève sur Assise  p: 89 -90
Catégories: Foi et vision cosmologique, Lu ailleurs | 9/02/2012
La création, c’est justement un geste maternel. Elle jaillit du fond de la tendresse divine comme un appel qui s’adresse à la nôtre, et quand nous ne répondons pas, le monde, le vrai monde, le monde d’harmonie, le monde de beauté, le monde de la joie, ne peut pas exister!
La création  jaillit du fond de la tendresse divine!
Un physicien indou a remarqué – et il a prouvé – par des études extrêmement précises, que les choses elles-mêmes ont un rythme. Un cable ne résiste pas à une traction brutale, et le fer se rompt si l’on ne respecte pas d’une certaine façon, sa mélodie et son rythme.
Il y a dans la nature, dans tout l’univers, un certain rythme qui demande à être respecté, un certain ordre qui demande à être compris, un certain appel qui est toujours proposé à notre amour!
Et la création ne peut jamais être en équilibre si nous ne sommes pas nous-mêmes en relation vivante avec Dieu.
Et que cela ne soit pas simplement des vues de poète ou de savant, nous en avons la preuve lorsque nous entendons cet admirable texte de St Paul aux Romains (Rm 8,19-22)  qui nous parle de la création dans les douleurs de l’enfantement. Elle pousse un grand cri de gémissement en attendant la révélation de la Gloire des Fils de Dieu. L’univers est blessé d’une certaine manière comme Dieu est victime parce qu’une  volonté mauvaise, une volonté avaricieuse, une volonté possessive s’est opposée à l’amour de Dieu.
M.Zundel – Ta Parole comme une source – Ed A.Sigier p:251
Catégories: Foi et vision cosmologique, Lu ailleurs | 7/02/2012
En Jésus-Christ,
l’humanité  tout entière rassemblée
dans son Amour
reçoit une dignité nouvelle
parce qu’un horizon infini
nous est proposé à chacun
en remettant entre nos mains
toute la destinée,
tout le sens de l’Histoire.
Le chrétien doit se faire
un coeur universel.
Le chrétien est appelé
avec Jésus-Christ
à se dépasser infiniment
parce qu’il n’est pas seulement
chargé de lui-même,
il est chargé de tout l’univers,
de toute l’humanité, davantage:
il est chargé de Dieu
dans toute l’histoire
et dans tout l’univers.
M.Zundel –
Ta parole comme une source  – ed  A.Sigier  p: 16
Catégories: Foi et vision cosmologique | 16/11/2011
Aux yeux de Paul, la croix  revêt une dimension cosmique:
 » Réunir toutes choses en Christ,celles qui sont dans les cieux
et celles qui sont sur la terre. »
(Eph 1,10)
L’Apôtre « a vu dans cette forme, constituée de quatre bras partant du centre, l’image de la puissance universelle et de la providence de celui qui est apparu en elle. Ainsi nomme-t-il chaque bras selon des termes particulier : profondeur celui descend du centre, hauteur celui qui se trouve au-dessus, largeur et longueur ceux qui partent à droite et à gauche…
Dans son texte, il indique clairement qu’il n’est rien au monde qui ne soit contenu par la nature divine ; ce qui est au-dessus du ciel, ce qui est sous la terre, ce qui s’étend horizontalement jusqu’aux confins du monde.
Par la hauteur, il signifie la partie supérieure, par la profondeur, la partie souterraine, par la longueur et la largeur, chacune des deux extrémités du monde embrassées par la puissance qui porte l’univers. Ce qui se passe dans ton âme, lorsque tu considères Dieu, t’apportera la démonstration de ces propos.
Regarde, en effet, là -haut, le ciel, représente-toi, en bas les profondeurs, pense autour de toi, aux confins et aux extrémités de tout l’univers ; imagine quelle est cette puissance qui embrasse tout cela, tenant pour ainsi dire l’univers en ses liens et tu verras alors comment, lorsque tu y réfléchis, la forme de la croix se grave d’elle-même en ton esprit sur l’image que tu te fais de la puissance divine. »
(Grégoire de Nysse. Le Christ pascal, Paris 1994, Migne, « les pères dans la foi » p : 66-67)
Les deux « axes » unis par la croix
« L’axe de  l’horizontalité et celui de la verticalité sont représentés par la croix, signe central de la liturgie autour de laquelle toute prière s ‘organise et converge. La croix sur l’autel, désigne clairement ces deux vecteurs de la prière, celui qui monte et descend d’en-haut, et celui qui embrasse l’univers et la marche historique de l’humanité. Son signe indique clairement la réunification des deux dans l’unique offrande du Christ. » (Fr Ephrem Yon – « Sainte Liturgie – Relire le Concile » – Ed Salvator)
Catégories: Foi et vision cosmologique | 26/10/2011
Abraham
« Abraham avait trois ans lorsqu’il sortit de la caverne [où l’avait caché son père pour le soustraire à la colère de Nimrod]. S’interrogeant sur le créateur du ciel, de la terre et de lui-même, il passe toute la journée, à adresser ses prières au soleil. Le soir, le soleil se couche à l’occident et la lune se lève à l’orient. Voyant la lune entourée d’étoiles, il se dit : voilà le créateur du ciel, de la terre et de moi-même ; ces étoiles sont ses ministres et ses serviteurs. Toute la nuit, il adresse donc ses prières à la lune. Au matin, la lune disparaît à l’ouest et le soleil se lève à l’est. Il dit : ces deux [astres] sont dépourvus de puissance. Un souverain est au-dessus d’eux, à Lui j’adresserai mes prières et devant Lui je m’inclinerai ! » (Midrashe – Parasha Lekh Lekha)
St Augustin
A force d’entendre dire chaque jour : « Où est-il ton Dieu » et chaque jour de me rassasier de mes larmes, j’ai nuit et jour orienté ma méditation sur ce « où est ton Dieu ? », et j’en suis venue moi-même à me mettre en quête de mon Dieu pour dépasser la simple croyance et en avoir en outre quelque vision. (…)
Je considérai la terre : la terre a été créée. Grande est la beauté des terres ; mais cette terre a un auteur. Grandes sont les merveilles des semences et des germinations ; mais ctoutes ces choses ont un créateur.
Je montre toute la grandeur de la mer répandue autour de la terre, j’en suis stupéfait, j’admire, j’en cherche l’auteur, je lève les yeux vers le ciel et la beauté des astres, j’admire la splendeur du soleil, dont la vertu suffit à produire le jour, et la lune qui console les ténèbres de la nuit. (…)
Ce sont là (…) choses qui ne sont déjà plus terrestres mais célestes. Cependant, ma soif ne s’arrête pas encore là . Ce sont là des choses que j’admire, que je loue, mais c’est de celui qui a créé ces choses, c’est de lui que j’ai soif…
Mon Dieu – qui a créé ces  choses que mes yeux m’ont fait voir – n’est  pas à chercher avec ces pauvres yeux-là . (St Augustin)
Catégories: Foi et vision cosmologique, Lu ailleurs | 30/08/2011
Grand est notre Dieu, grande est sa puissance,
et sa sagesse est infinie.
Louez-le, cieux !
Louez-le, soleil, lune et planètes,
dans la langue qui vous est donnée
pour louer votre Créateur.
Et toi aussi, mon âme chante,
chante tant que tu le peux l’honneur du Seigneur.
De lui, par lui et pour lui sont toutes choses,
celles qui sont inconnues et celles que nous connaissons.
A lui la louange, honneur et gloire
D’éternité en éternité.
Je te rends grâce, Créateur et Seigneur,
de m’avoir donné cette joie à la vue de ta Création,
ce plaisir à contempler les oeuvres de tes mains.
J’ai essayé d’annoncer aux hommes
la splendeur de tes Å“uvres,
dans la mesure où mon esprit limité
pouvait saisir ton infini.
 Johannes Kepler
Des mots pour prier – Le Cerf 1988
Catégories: Foi et vision cosmologique, Lu ailleurs | 11/08/2011
 Esprit Saint,
Transforme nos cœurs,
Afin que nous sachions
Ne jamais enlever à la beauté de ta création
Plus que nous ne lui donnons ;
Ne jamais oublier de prêter nos mains
Pour édifier la beauté de la terre ;
Ne jamais prendre
Ce dont nous n’avons pas besoin.
Rends-nous capables de comprendre
Que détruire la musique de la terre,
C’est créer la confusion ;
Ruiner son apparence,
C’est nous rendre aveugles à la beauté ;
Polluer son doux parfum par notre insouciance,
C’est en faire une maison de puanteur.
Mais, si nous prenons soin d’elle,
La terre prendra soin de nous.
Amen!
Société Evangélique luthérienne
de Mission Intérieure et Extérieure
Catégories: Foi et vision cosmologique, Lu ailleurs | 10/08/2011