« Que personne donc ne s’enorgueillisse de ses Å“uvres, ni du temps passé au service de Dieu : car si nous savons quel bien nous avons fait, nous ignorons avec quelle pénétration notre Maître juge nos Å“uvres ; et même si nous étions à la dernière place dans le royaume des cieux, il faudrait en éprouver une joie infinie. »
Car il y a beaucoup d’appelés, mais peu d’élus.
On peut dire que tous sont appelés, mais tous ne se rendent pas dignes d’arriver à la récompense. « Même parmi ceux qui arrivent à la foi, tous n’arrivent pas au royaume de Dieu : beaucoup obéissent à Dieu en paroles, mais par leur vie s’éloignent de lui. » (St Grégoire)
« Les différentes heures de la journée, se retrouvent dans notre vie : le matin, c’est l’enfance ; la troisième heure, la jeunesse où déjà se fait sentir la chaleur des passions ; la sixième, l’heure de midi, c’est la maturité de l’âge avec toutes les forces de l’homme dans leur plénitude; la neuvième où le soleil se penche vers son couchant, c’est la vieillesse avec ses déclins : et enfin la onzième l’âge de la décrépitude où la journée tend vers sa fin. »
Les hommes peuvent entendre l’appel de Dieu à toutes les heures de leur vie.
« Et pour faire son appel, Dieu choisit l’heure à laquelle il les sait le mieux disposés à y répondre. » (St Jean Chrysostôme)
Catégories: Méditations | 11/10/2020
L’invitation du Père
« Votre charité, sait quel est ce roi et quel est son fils. C’est celui dont le Psalmiste disait : Donnez à Dieu, votre justice au fils du roi. Dieu le Père mariait son Fils quand dans le sein de la Vierge il l’unissait à la nature humaine… quand il l’unissait par le même mystère à l’Eglise. »
« Et il envoya ses serviteurs, pour inviter ceux qu’il aimait, à ces noces. Il les envoya à plusieurs reprises : il envoya d’abord les Prophètes pour annoncer l’Incarnation comme devant s’accomplir ; il envoya ses Apôtres pour annoncer qu’elle était accomplie. »
St Grégoire,
La robe nuptiale
Cette robe nuptiale, c’est, nous dit S. Grégoire, la charité dont Notre Seigneur Jésus-Christ lui-même était revêtu quand il vint pour s’unir à son Eglise. »
« C’est, nous dit St Augustin, la charité unie à la foi,  rendant la foi parfaite. »
« C’est nous dit S. Jérôme, ces oeuvres que le chrétien accomplit en obéissant à l’Evangile en même temps qu’à la Loi et qui forment le vêtement de l’homme nouveau. »
« C’est, nous dit St Hilaire, la grâce resplendissante de l’Esprit Saint et cette innocence céleste que nous avons obtenue par l’aveu de nos fautes, et que nous devons porter avec nous dans le royaume des cieux. »
Catégories: Méditations | 11/10/2020
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« Il s’agit moins dans cette parabole des vignerons homicides (Mt. 21,33sq) de revenus, que de profonde déception. La déception de Dieu (si j’ose dire) c’est qu’on ne l’aime pas, c’est de n’être pas reconnu. Non seulement on n’a pas de reconnaissance pour lui, mais on veut purement et simplement l’exclure. Le premier exclu de la société, c’est Dieu. Et en son nom, on exclut les prophètes et les envoyés de Dieu, on exclut le Christ Jésus, le fils, le semblable, l’aimé. Il est exclu de la société parce qu’il gène, parce qu’il rappelle qu’il existe et qu’il a des droits, parce qu’il exige ce qui lui est dû. Il est exclu des cœurs, et c’est la pire exclusion. Les exclus, vous le savez, n’ont qu’un droit celui de se taire. Et Dieu en premier lieu.
N’est-elle pas extraordinaire cette parabole? Elle décrit merveilleusement toute l’histoire du salut, avec cette longue patience de Dieu qui rappelle sans cesse son existence, qui envoie prophètes et messagers, qui vient lui-même en personne et qui est rejeté, mis à mort.
Mais elle décrit aussi notre propre histoire, celle qu’il nous est donné de vivre, celle que nous voyons se dérouler sous nos yeux. L’homme se comporte dans le monde comme un propriétaire du monde. Il a réglé leur compte aux révélations et aux traditions religieuses. Il s’est débarrassé de ce qu’il appelle « le fatras des religions », il s’est instauré maître du monde et ne veut rendre de compte à personne. Il déclare avoir tué Dieu et il s’en vante. Il s’estime plus libre, parce qu’il est plus seul. Il a fondé sa liberté sur le vol et sur le meurtre. Voila notre situation. »
Fr Alain Quilici (OP)
Homélie du 6 octobre 1996Â
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« Quand cessera-t-on de faire la guerre au Christ?
Quand le reconnaîtra-t-on comme la pierre angulaire
sans laquelle rien ne peut subsister? »
Catégories: Méditations | 4/10/2020
Dans le ivre de Job, Job pose à Dieu des questions existentielles désespérées. Et Dieu reste silencieux… Jusqu’au moment où la tempête éclate, et Dieu va évoquer la diversité de la création pour répondre aux doutes de Job.
Regarder l’immensité et la variété des oeuvres de Dieu devrait conduire l’être humain à reconnaître sagesse de Dieu. Cette sagesse se montre, d’une part, dans les limites et les frontières imposées aux éléments de la création, la mer notamment, et d’autre part, dans le regard bienveillant que Dieu pose sur toutes ses créatures, petites et grandes, que l’homme lui-même ne voit pas.
L’être humain est invité alors à faire confiance à Dieu et à l’imiter par une sagesse de vie dans la gestion de son environnement écologique, social et spirituel. Cette « éco-sagesse » qui apprend de la création comment vivre dans le monde est importante pour notre quotidien, et c’est sans doute quelque chose que nous avons perdu depuis un certain temps – à la fois la notion de respecter les limites dans la vie et la nécessité (et la beauté) de la diversité dans le monde.
KATIE BADIE
Magnificat Octobre 2010
page 57
Catégories: Lu ailleurs | 2/10/2020
1er octobre, fête de Thérèse de Lisieux, sainte patronne de tous les missionnaires et docteur de l’Église.
Quel est donc le secret de la fécondité spirituelle de cette jeune femme morte à 24 ans ?
la sainteté dans les petits actes du quotidien
Catégories: Méditations | 1/10/2020
La fête des archanges lrappelle l’essentiel de la vocation des anges : contempler Dieu et chanter sa louange. C’est aussi la raison d’être de la création et la mission primordiale de l’Eglise. Pour sa part, la mémoire des anges gardiens le 2 octobre insiste sur un autre aspect : leur mission de présence fraternelle à nos côtés.
Dieu est le « créateur du ciel et de la terre, de l’univers visible et invisible » (Symbole de Nicée Constantinople). Or, selon la Tradition, les anges sont des créatures spirituelles et non corporelles. Chaque fête des anges est d’abord l’occasion de rappeler que « Dieu a tout ensemble, dès le commencement des temps, créé de rien l’une et l‘autre créature, la spirituelle et la corporelle, c’est-à -dire les anges et le monde terrestre ; puis la créature humaine qui tient des deux, composée qu’elle est d’esprit et de corps » (profession de foi du 4ème concile du Latran, rappelée par le n° 327 du CEC – Catéchisme de l’Église catholique).
Dès l’Ancien Testament, les anges protègent et guident les patriarches. « Dieu donne mission à ses anges de te garder sur tous tes chemins. De leurs mains ils te porteront, pour qu’à la pierre ton pied ne heurte » (Psaume 90). Cette mission continue : « Du début de l’existence au trépas, la vie humaine entourée de leur garde et de leur intercession. Chaque fidèle a à ses côtés un ange comme protecteur et pasteur pour le conduire à la vie (S. Basile) » (cf. CEC 336).
En faisant mémoire des anges gardiens, les croyants demandent à Dieu de leur assurer « le bienfait de la protection des anges et la joie de vivre en leur compagnie pour toujours ». Mais cette mémoire les encourage aussi à inventer une « présence fraternelle » concrète auprès des autres, à prendre soin d’eux.
Service national de la pastorale liturgique et sacramentelle
CEF
Catégories: Méditations | 29/09/2020
La longue période de suspension des célébrations religieuses, imposée par les mesures sanitaires durant la période de la Covid 19 est selon le Frère François Cassingena- Trévedy, moine bénédictin à l’abbaye de Ligugé (Vienne) et théologien, une occasion pour les catholiques de s’interroger sur la signification et la place du mystère de l’eucharistie.
Comment le « jeûne eucharistique», vécu par les fidèles pendant plus de deux mois, peut-il nous réinterroger sur ce sacrement?
Frère François Cassingena- Trévedy : Ce que nous avons vécu, ce manque ressenti, ne nous invite pas à déserter nos églises mais bien à considérer ce qui doit être remis en question en nous-même sur le sens de l’eucharistie. II nous faut ainsi effacer de nos esprits, la tentation de percevoir la messe comme un simple distributeur de pastille eucharistique.
Nous sommes chrétiens en communauté. L’acte même de célébrer ensemble est fondamental. C’est aussi un engagement physique par notre corps – primordial dans le christianisme. Nous avons besoin de chanter, d’écouter, de voir, de sentir. Sans la célébration eucharistique, il nous manquerait l’expérience physique de la communauté, la présence réelle de celle-ci. Le chrétien existe par cette célébration, dont les rituels ne sont que des instruments provisoires. La présence n’est pas enfermée dans l’eucharistie, mais elle est la grande ressource de notre foi.
En ·quoi l’eucharistie est-elle « source et sommet» de la vie chrétienne?
Frère François Cassingena-Trévedy : Dans l’eucharistie, il y a bien sûr une dimension spirituelle, cette rencontre personnelle avec le Seigneur mais l’eucharistie est d’abord la volonté de faire corps du Christ. Nous redécouvrons peut-être qu’il s’agit d’une nourriture spirituelle par la présence du Christ ressuscité mais qui déborde et est une exigence de vie. L’eucharistie n’est ni une pastille de présence de Jésus, ni une vitamine de sacré qui crée une émotion spirituelle.
Si le manque ne porte que sur le fait d’être sevré de mon moment avec Jésus, je ne crois que pas que cela témoigne d’un rapport ajusté avec l’eucharistie. Elle est cette célébration communautaire qui conduit à l’engagement sur la foi de la parole de Dieu que nous écoutons ensemble el essayons de comprendre La célébration eucharistique est a ra TOIS un aboutissement et un point de départ. C’est une exigence de vie chrétienne. Combien de fois, nous arrive-t-il par notre incohérence de vider la présence réelle? Comment pourrais-je communier à Jésus dans l’hostie, si je ne suis pas un peu questionné par la présence du Christ dans mon frère. En ce sens, il n’est peut-être pas mauvais d’en avoir été privé pour s’interroger sur un rapport qui peut s’avérer très matérialiste.
Mais finalement, comment comprendre que le Christ nous appelle à faire ainsi mémoire de lui par l’eucharistie?
Frère François Cassingena-Trévedy: II est fondamental de s’interroger sur l’intention de Jésus, celui qui nous révèle un Père et non un Dieu philosophique. Jésus donne sa vie et nous introduit dans cette relation au Père qui est le seul nom légitime de Dieu. J’ose dire que je ne connais pas Dieu mais seulement le Père, que personne n’a jamais vu mais que le Fils a fait connaître et qui me voit dans le secret. En nous introduisant à ce Père, Jésus fait de nous tous des frères, ce qui forme une humanité complètement nouvelle, révolutionnaire. Voilà , pour moi, le sens de l’eucharistie, de ce pain que le Père nous donne. En cela, elle nécessite une conversion. De quoi ai-je besoin dans l’eucharistie? Est-ce une petite émotion spirituelle douce ou le besoin de faire corps avec mes frères et d’être en relation filiale avec ce Père que Jésus me révèle et me donne aujourd’hui mon pain, comme nous le disons dans la prière du Notre Père. L’eucharistie demeure ainsi un mystère qu’on ne peut qu’approcher.
Recueilli par Arnaud Bevilacqua
Catégories: Evénements de l'Eglise | 27/09/2020
 
Enfant, va aujourd’hui travailler dans la vigne. »
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« Enfant » : Il y a dans ce mot la tendresse de Dieu pour nous, il y a notre dignité aussi : nous sommes chez nous dans ce monde, nous sommes princes de sang, responsables. Et en même temps nous sommes un enfant, nous avons encore à apprendre, à grandir, à progresser.
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« va »  : ce second mot montre que Dieu ne s’adresse pas à nous globalement en leur disant « allez ». Le Père s’adresse individuellement à chacun, et sa volonté, fondamentalement, c’est de nous voir capable d’évoluer.
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« va aujourd’hui » : ce aujourd’hui montre l’urgence de l’appel de Dieu, il ne dit pas un jour où tu auras deux minutes, ce ne serait pas inutile que tu te bouges un petit peu. Non, c’est maintenant qu’il faut y aller, maintenant ou jamais.
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« Enfant, va aujourd’hui travailler dans la vigne. » Ce n’est même pas « la vigne de Dieu », c’est « la vigne » tout court, notre vigne à nous, les humains et à lui, notre Dieu. La vigne, dans la Bible c’est à la fois l’humanité et c’est chacun de nous individuellement (Ésaïe 5, Job 15:33…). Dieu nous invite donc à participer à la construction de l’humain. C’est une question de joie ou de souffrance, de vie ou de mort pour nous et notre entourage. Ce n’est pas un examen : Dieu veut, naturellement, la joie, la paix, la vie pour chacun. Mais une vigne mal entretenue s’étouffe sans donner grand chose. Et puis il y a du bon raisin à récolter plutôt que de le laisser pourrir…
L’essentiel, c’est la bonne volonté devant Dieu, c’est d’avoir l’envie de devenir un petit peu source de bénédiction en ce monde, d’une certaine façon. L’essentiel, c’est cette espérance en Dieu. Pour le reste, chacun de nous fait ce qu’il peut, à son rythme…
Bien sûr, c’est choquant que notre vie ne soit pas à la hauteur de l’Évangile qui nous enthousiasme. Oui, notre idéal est comme un sommet inatteignable, c’est l’amour parfait de Dieu, c’est donc normal que nous n’y arrivions pas. Cet écart n’est donc pas culpabilisant : il ouvre une perspective, un chemin.
Cette lecture de la parabole nous propose de détourner un instant notre regard de ce que nous n’arrivons pas à faire ni à être, pour voir dans quel état d’esprit nous sommes vis-à -vis de Dieu. Le second fils nous invite de lui dire « Me voici, tel que je suis, Seigneur », en confiance. Dieu nous aide à cheminer, il nous montrera ensuite ce que nous pourrions faire dans la vigne….
Pasteur Marc Pernot
Catégories: Méditations | 27/09/2020
Lorsque le Roc (Pierre) T’a interrogé
Combien de fois il devait pardonner à son frère,
Tu n’as pas dit: «Sept fois»,
Mais «Quatre cent quatre-vingt-dix foi »!
En ce nombre ont contenues les année. de notre vie ici-bas,
les sept périodes de notre vie éphémère:
Durant tout le temps que nous sommes en ce corps
II faut pardonner au repentant.
Et. bien que je fusse le dernier
A ne pas pardonner au débiteur,
A cause de la nature maladive de mon âme,
Et à être imparfait dans le bien,
Cependant qu’en moi s’accomplisse par Toi
La parole de ton commandement, à moi imposé;
Veuille pardonner mes fautes, dettes envers Toi,
Qui sont plus nombreuses que le sable de la mer.
Que la loi des Septante fois,
Ne soit pas seulement à ma mesure, à moi pauvre.
Mais que davantage encore se renforce ta loi,
Selon ta miséricorde qui ne se compte pas.
N. SNORHAILI. Jesus. Fils unique du Père
Sources chrétiennes 20
iParis. Cerf. 1973. pages 138-139Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â LI ,
Catégories: Méditations | 13/09/2020
Â
Ô qui que tu sois, qui te vois,
dans les fluctuations de ce monde,
balloté au milieu des bourrasques et des tempêtes
plutôt que marcher sur la terre ferme,
ne détourne pas les yeux de l’éclat de cet astre
si tu ne veux pas être submergé par les flots.
Si se lèvent les vents des tentations,
si tu cours aux écueils des épreuves,
 regarde l’étoile, appelle Marie.[…]
Ta main dans la sienne, pas de chute;
sous sa protection, pas de crainte;
sous sa conduite, pas de fatigue;
avec son appui, tu touches au but.
Et ainsi, en toi-même, tu expérimenteras
comme est juste cette parole:
Et le nom de la Vierge était Marie.
St Bernard
Catégories: Méditations | 8/09/2020
