Vie Contemplative – Sainte Famille de Bordeaux

Une approche priante de la Parole de Dieu

“La lectio divina est une approche priante de la Parole de Dieu. Ce n’est pas une étude, mais le lieu de la rencontre entre la Parole de Dieu et le cœur de l’homme. Il s’agit de se mettre face à la Parole, de la scruter, de la méditer, de la creuser, de la ruminer, de laisser l’Esprit Saint agir comme révélateur du message de cette Parole…”

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Catégories: Lectio Divina | 13/04/2008

Comment lire la parole de Dieu

“Comment lire la parole de Dieu. Le contact avec la parole de Dieu est décisif pour le croyant. Il doit devenir un contact vivant avec une personne et éviter à tout prix de chosifier le texte de l’Ecriture.
L’écoute de la parole de Dieu qui transforme le coeur…”

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Catégories: Lectio Divina | 13/04/2008

Lecture assidue de la Bible

Le pape a ainsi invité tous les fidèles à la l parce que, comme l’a dit saint Jérôme: « Ignorer l’Écriture, c’est ignorer le Christ». La Parole de Dieu, soulignait le pape, « ne vieillit jamais » et c’est pourquoi l’Église doit se renouveler sans cesse ». « L’Église est une communauté qui écoute et qui annonce la Parole de Dieu ».

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Prier la Parole

Prier la Parole… Résumé du livre d’Enzo Bianchi “Ecoute, tel est le premier mot de la règle de St Benoît. Dans notre société de l’information, l’interpellation à écouter prend une coloration particulière. Elle est invitation au silence et à une réceptivité nouvelle…”

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Méditer jour et nuit

La « lectio divina » se distingue de l’exégèse scientifique, de l’étude et de l’interprétation parce qu’elle est centrée sur le dialogue de foi entre le lecteur et Dieu sous l’action de l’Esprit Saint.

Méditer jour et nuit la Loi du Seigneur: la « lectio divina » dans le Carmel Thérésien contemplatif féminin

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Catégories: Lectio Divina | 13/04/2008

Qu'est-ce que la Lectio divina et comment s'y met-on?

“Une des plus importantes disciplines spirituelles exposées par saint Benoît dans sa Sainte Règle pour moines, c’est celle de la Lectio Divina – une partie si vitale de la discipline quotidienne qu’il prévoit au moins 4 heures du programme de travail quotidien pour s’y adonner. Comme la vie monastique établi un modèle à imiter pour tous les Chrétiens Orthodoxes, il peut être utile d’examiner cette discipline spirituelle particulière, afin de voir comment l’on pourrait l’incorporer dans sa routine quotidienne. Qu’est-ce que la Lectio divina et comment s’y met-on?….”

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Catégories: Lectio Divina | 13/04/2008

"La lectio divina: histoire et méthode".

Lors de la première session d’ISCAS, le pasteur réformée Martin Hoegger a apporté une contribution sur la lectio divina. Le texte de son intervention est à votre disposition.

Si vous souhaitez découvrir l’intervention de Martin Hoegger sur la lectio divina, n’hésitez pas à télécharger son intervention.

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Autre article…

Catégories: Lectio Divina | 13/04/2008

La lectio divina aujourd'hui

La lectio divina aujourd’hui
Portée pastorale, spirituelle, œcuménique de la lectio divina par le Cardinal Walter, président du Conseil Pontifical pour l’Unité des Chrétiens…

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Catégories: Lectio Divina | 13/04/2008

Se laisser imprégner de la Parole de Dieu

“La Lectio Divina est pour le moine un exercice tout à fait particulier et foncièrement spirituel. Cet exercice consiste en une lecture lente, attentive et méditative dans le but de se laisser imprégner de la Parole de Dieu révélée dans les Saintes Ecritures. « Des verbes au Verbe, » dit le théologien français Jean-Luc Marion…”

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Catégories: Lectio Divina | 13/04/2008

"Lecture divine"

“Puis il me dit: “Fils d’homme, nourris-toi et rassasie-toi de ce volume que je te donne.” Je le mangeai et, dans ma bouche, il fut doux comme du miel” (Ez 3,3). Cette citation, tirée du récit de vocation du prophète Ézéchiel, pourrait s’appliquer à merveille à une pratique très ancienne de l’Église: la lecture contemplative de la Parole de Dieu, mieux connue sous son nom latin de lectio divina, c’est-à-dire, littéralement, “lecture divine”…

Il s’agit en effet d’une lecture lente et priante de la Bible où la Parole de Dieu, goûtée, mastiquée, ruminée, devient, tout comme le pain eucharistique, la nourriture substantielle du croyant. La Parole, littéralement incorporée et digérée, façonne la personne priante de l’intérieur. Ne dit-on pas couramment “qu’on est ce qu’on mange”? Un contact régulier et intime avec la Parole ne peut faire autrement que de transformer les cœurs!…”

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