Archives April 2012
Jésus-Christ,
soleil de vie,
Jésus-Christ ressuscité
mon ruisseau,
ma source d’eau vive
mon chemin d’éternité.
C’est toi mon jardin et toi mon cantique,
C’est toi mon rocher, c’est toi mon espoir,
C’est toi mon silence, c’est toi ma musique,
c’est toi mon aurore et mon vent du soir.
(Auteur inconnu)
“Nous disons que Jésus est le bon berger qui garde ses brebis et qui donne sa vie pour elles et c’est une chose magnifique. Mais est-ce que vous n’êtes pas, vous aussi, les bergers du Bon Dieu? Est-ce que Jésus n’est pas représenté lui-même comme une agneau, comme une brebis qui cherche son berger, qui cherche son pasteur?
Et c’est cela qu’il faut retenir aujourd’hui de cette fête du Bon Pasteur: c’est que, non seulement Jésus est le Bon Pasteur qui garde ses brebis, mais c’est que chacun de vous est le berger, le berger de cet agneau qui donne sa vie au monde, de cet agneau qui est Jésus.”
M.Zundel Ta Parole comme une source – Ed A.Sigier
UNE FAMILLE SPIRITUELLE
LA SAINTE-FAMILLE DE BORDEAUX
Au cœur de la Sainte-Famille, la Vie contemplative.
Le quotidien de notre Vie contemplative à la Solitude est façonné par le silence et la solitude, la prière et le travail, vécu dans un espace bien concret, celui d’une Communauté. Dans l’unité et la diversité de nos vocations, de nos origines, de nos cultures, de nos âges, nous témoignons que la communion est possible.
Chaque jour, nous sommes ensemble à la chapelle, au travail, à la détente, au réfectoire… La vie en communauté est une école de patience, de don de soi, d’oubli de soi, d’attention aux autres. Elle nous conduit à la vérité de notre être-avec-les-autres et avec le Tout-Autre qu’est Dieu.
La communion vécue entre nous nous ouvre au monde entier et à l’Eglise que nous portons dans notre prière car nous ne sommes pas ici pour nous-mêmes mais pour Dieu.
C’est en priant et en travaillant que nous demeurons tournées vers le Seigneur; que nous exerçons notre ministère de Communion dans l’Eglise et dans le monde.
Témoigner que la communion est possible, c’est servir ensemble Dieu et nos frères et sœurs, avec notre cœur ! C’est laisser notre cœur s’évangéliser au contact de la Parole pour vivre, entre nous, la compassion, la miséricorde, l’espérance. C’est nous rendre proches par notre prière de ceux qui souffrent et de ceux qui sont heureux en tout lieu de notre terre.
Dans l’adoration eucharistique, nous faisons mémoire de la bénédiction miraculeuse qui a eu lieu le 3 février 1822 et par laquelle le Seigneur a béni en ses commencements l’œuvre de notre Vénérable Fondateur.
Cette Bénédiction se renouvelle chaque fois que nous devenons bénédiction pour les personnes que nous rencontrons ou qui se confient à notre prière.
Notre vie contemplative est un ministère de communion, un regard de bonté et d’admiration, de tendresse et de paix sur la Création tout entière. Avec le chant silencieux de la Création, notre prière contemplative est déjà participation à la louange éternelle de la Gloire et de la Sainteté de Dieu.
Sr Sylverie Sr M.Constantine Sr Gisèle et Sr Odette La Solitude – Martillac
“Je suis le bon pasteur.” (J, 10,11)
Dans le texte Grec, le mot employé exprime la beauté, rayonnement de la bonté et de la perfection. Le Seigneur est parfait parce qu’il est bon et qu’il donne sa vie pour ses brebis.
A cette qualité du bon pasteur qui est la bonté poussée jusqu’à l’entier sacrifice de lui-même, Jésus oppose le caractère des mauvais pasteurs. « En se donnant comme le bon pasteur, il fait entendre qu’il y en a de mauvais. » (S. Augustin),
“Je connais mes brebis et mes brebis me connaissent… elles écouteront ma voix” J, 10,16
” Nous devons le suivre, mais comme on suit un Dieu, en le suivant et non en le précédant : car celui qui veut précéder Dieu vit d’après ses idées, et il ne vit pas selon les ordres de Dieu. Quand Pierre protestait contre les souffrances et les humiliations que Jésus-Christ. annonçait, il voulait le précéder et non le suivre, or Jésus l’appelait Satan. Plus tard, Jésus-Christ voulant donner une récompense à sa triple protestation d’amour, lui disait : Suis-moi.” (S. Augustin)
“Je suis le bon pasteur.” (J, 10,11)
Dans le texte Grec, le mot employé exprime la beauté, rayonnement de la bonté et de la perfection. Le Seigneur est parfait parce qu’il est bon et qu’il donne sa vie pour ses brebis.
A cette qualité du bon pasteur qui est la bonté poussée jusqu’à l’entier sacrifice de lui-même, Jésus oppose le caractère des mauvais pasteurs. « En se donnant comme le bon pasteur, il fait entendre qu’il y en a de mauvais. » (S. Augustin),
“Je connais mes brebis et mes brebis me connaissent… elles écouteront ma voix” J, 10,16
” Nous devons le suivre, mais comme on suit un Dieu, en le suivant et non en le précédant : car celui qui veut précéder Dieu vit d’après ses idées, et il ne vit pas selon les ordres de Dieu. Quand Pierre protestait contre les souffrances et les humiliations que Jésus-Christ. annonçait, il voulait le précéder et non le suivre, or Jésus l’appelait Satan. Plus tard, Jésus-Christ voulant donner une récompense à sa triple protestation d’amour, lui disait : Suis-moi.” (S. Augustin)
“Je suis le bon pasteur.” (J, 10,11)
Dans le texte Grec, le mot employé exprime la beauté, rayonnement de la bonté et de la perfection. Le Seigneur est parfait parce qu’il est bon et qu’il donne sa vie pour ses brebis.
A cette qualité du bon pasteur qui est la bonté poussée jusqu’à l’entier sacrifice de lui-même, Jésus oppose le caractère des mauvais pasteurs. « En se donnant comme le bon pasteur, il fait entendre qu’il y en a de mauvais. » (S. Augustin),
“Je connais mes brebis et mes brebis me connaissent… elles écouteront ma voix” Jn, 10,16
” Nous devons le suivre, mais comme on suit un Dieu, en le suivant et non en le précédant : car celui qui veut précéder Dieu vit d’après ses idées, et il ne vit pas selon les ordres de Dieu. Quand Pierre protestait contre les souffrances et les humiliations que Jésus-Christ. annonçait, il voulait le précéder et non le suivre, or Jésus l’appelait Satan. Plus tard, Jésus-Christ voulant donner une récompense à sa triple protestation d’amour, lui disait : Suis-moi.” (S. Augustin)
“Je suis le bon pasteur.” (J, 10,11)
Dans le texte Grec, le mot employé exprime la beauté, rayonnement de la bonté et de la perfection. Le Seigneur est parfait parce qu’il est bon et qu’il donne sa vie pour ses brebis.
A cette qualité du bon pasteur qui est la bonté poussée jusqu’à l’entier sacrifice de lui-même, Jésus oppose le caractère des mauvais pasteurs. « En se donnant comme le bon pasteur, il fait entendre qu’il y en a de mauvais. » (S. Augustin),
“Je connais mes brebis et mes brebis me connaissent… elles écouteront ma voix” J, 10,16
” Nous devons le suivre, mais comme on suit un Dieu, en le suivant et non en le précédant : car celui qui veut précéder Dieu vit d’après ses idées, et il ne vit pas selon les ordres de Dieu. Quand Pierre protestait contre les souffrances et les humiliations que Jésus-Christ. annonçait, il voulait le précéder et non le suivre, or Jésus l’appelait Satan. Plus tard, Jésus-Christ voulant donner une récompense à sa triple protestation d’amour, lui disait : Suis-moi.” (S. Augustin)
“Je suis le bon pasteur.” (J, 10,11)
Dans le texte Grec, le mot employé exprime la beauté, rayonnement de la bonté et de la perfection. Le Seigneur est parfait parce qu’il est bon et qu’il donne sa vie pour ses brebis.
A cette qualité du bon pasteur qui est la bonté poussée jusqu’à l’entier sacrifice de lui-même, Jésus oppose le caractère des mauvais pasteurs. « En se donnant comme le bon pasteur, il fait entendre qu’il y en a de mauvais. » (S. Augustin),
“Je connais mes brebis et mes brebis me connaissent… elles écouteront ma voix” J, 10,16
” Nous devons le suivre, mais comme on suit un Dieu, en le suivant et non en le précédant : car celui qui veut précéder Dieu vit d’après ses idées, et il ne vit pas selon les ordres de Dieu. Quand Pierre protestait contre les souffrances et les humiliations que Jésus-Christ. annonçait, il voulait le précéder et non le suivre, or Jésus l’appelait Satan. Plus tard, Jésus-Christ voulant donner une récompense à sa triple protestation d’amour, lui disait : Suis-moi.” (S. Augustin)
“Je suis le bon pasteur.” (J, 10,11)
Dans le texte Grec, le mot employé exprime la beauté, rayonnement de la bonté et de la perfection. Le Seigneur est parfait parce qu’il est bon et qu’il donne sa vie pour ses brebis.
A cette qualité du bon pasteur qui est la bonté poussée jusqu’à l’entier sacrifice de lui-même, Jésus oppose le caractère des mauvais pasteurs. « En se donnant comme le bon pasteur, il fait entendre qu’il y en a de mauvais. » (S. Augustin),
“Je connais mes brebis et mes brebis me connaissent… elles écouteront ma voix” Jn, 10,16
” Nous devons le suivre, mais comme on suit un Dieu, en le suivant et non en le précédant : car celui qui veut précéder Dieu vit d’après ses idées, et il ne vit pas selon les ordres de Dieu. Quand Pierre protestait contre les souffrances et les humiliations que Jésus-Christ. annonçait, il voulait le précéder et non le suivre, or Jésus l’appelait Satan. Plus tard, Jésus-Christ voulant donner une récompense à sa triple protestation d’amour, lui disait : Suis-moi.” (S. Augustin)
“Je suis le bon berger.” (J, 10,11)
Dans le texte Grec, le mot employé exprime la beauté, rayonnement de la bonté et de la perfection. Le Seigneur est parfait parce qu’il est bon et qu’il donne sa vie pour ses brebis.
A cette qualité du bon berger qui est la bonté poussée jusqu’à l’entier sacrifice de lui-même, Jésus oppose le caractère des mauvais bergers. « En se donnant comme le bon pasteur, il fait entendre qu’il y en a de mauvais. » (S. Augustin),
“Je connais mes brebis et mes brebis me connaissent… elles écouteront ma voix…” Jn, 10,16
“Nous devons le suivre, mais comme on suit un Dieu, en le suivant et non en le précédant : car celui qui veut précéder Dieu vit d’après ses idées, et il ne vit pas selon les ordres de Dieu. Quand Pierre protestait contre les souffrances et les humiliations que Jésus-Christ. annonçait, il voulait le précéder et non le suivre, or Jésus l’appelait Satan. Plus tard, Jésus-Christ voulant donner une récompense à sa triple protestation d’amour, lui disait : Suis-moi.” (S. Augustin)
“Je suis le bon pasteur.” (J, 10,11)
Dans le texte Grec, le mot employé exprime la beauté, rayonnement de la bonté et de la perfection. Le Seigneur est parfait parce qu’il est bon et qu’il donne sa vie pour ses brebis.
A cette qualité du bon pasteur qui est la bonté poussée jusqu’à l’entier sacrifice de lui-même, Jésus oppose le caractère des mauvais pasteurs. « En se donnant comme le bon pasteur, il fait entendre qu’il y en a de mauvais. » (S. Augustin),
“Je connais mes brebis et mes brebis me connaissent… elles écouteront ma voix” J, 10,16
” Nous devons le suivre, mais comme on suit un Dieu, en le suivant et non en le précédant : car celui qui veut précéder Dieu vit d’après ses idées, et il ne vit pas selon les ordres de Dieu. Quand Pierre protestait contre les souffrances et les humiliations que Jésus-Christ. annonçait, il voulait le précéder et non le suivre, or Jésus l’appelait Satan. Plus tard, Jésus-Christ voulant donner une récompense à sa triple protestation d’amour, lui disait : Suis-moi.” (S. Augustin)
“Je suis le bon pasteur.” (J, 10,11)
Dans le texte Grec, le mot employé exprime la beauté, rayonnement de la bonté et de la perfection. Le Seigneur est parfait parce qu’il est bon et qu’il donne sa vie pour ses brebis.
A cette qualité du bon pasteur qui est la bonté poussée jusqu’à l’entier sacrifice de lui-même, Jésus oppose le caractère des mauvais pasteurs. « En se donnant comme le bon pasteur, il fait entendre qu’il y en a de mauvais. » (S. Augustin),
“Je connais mes brebis et mes brebis me connaissent… elles écouteront ma voix” J, 10,16
” Nous devons le suivre, mais comme on suit un Dieu, en le suivant et non en le précédant : car celui qui veut précéder Dieu vit d’après ses idées, et il ne vit pas selon les ordres de Dieu. Quand Pierre protestait contre les souffrances et les humiliations que Jésus-Christ. annonçait, il voulait le précéder et non le suivre, or Jésus l’appelait Satan. Plus tard, Jésus-Christ voulant donner une récompense à sa triple protestation d’amour, lui disait : Suis-moi.” (S. Augustin)
“Je suis le bon pasteur.” (J, 10,11)
Dans le texte Grec, le mot employé exprime la beauté, rayonnement de la bonté et de la perfection. Le Seigneur est parfait parce qu’il est bon et qu’il donne sa vie pour ses brebis.
A cette qualité du bon pasteur qui est la bonté poussée jusqu’à l’entier sacrifice de lui-même, Jésus oppose le caractère des mauvais pasteurs. « En se donnant comme le bon pasteur, il fait entendre qu’il y en a de mauvais. » (S. Augustin),
“Je connais mes brebis et mes brebis me connaissent… elles écouteront ma voix” Jn, 10,16
” Nous devons le suivre, mais comme on suit un Dieu, en le suivant et non en le précédant : car celui qui veut précéder Dieu vit d’après ses idées, et il ne vit pas selon les ordres de Dieu. Quand Pierre protestait contre les souffrances et les humiliations que Jésus-Christ. annonçait, il voulait le précéder et non le suivre, or Jésus l’appelait Satan. Plus tard, Jésus-Christ voulant donner une récompense à sa triple protestation d’amour, lui disait : Suis-moi.” (S. Augustin)
“Je suis le bon pasteur.” (J, 10,11)
Dans le texte Grec, le mot employé exprime la beauté, rayonnement de la bonté et de la perfection. Le Seigneur est parfait parce qu’il est bon et qu’il donne sa vie pour ses brebis.
A cette qualité du bon pasteur qui est la bonté poussée jusqu’à l’entier sacrifice de lui-même, Jésus oppose le caractère des mauvais pasteurs. « En se donnant comme le bon pasteur, il fait entendre qu’il y en a de mauvais. » (S. Augustin),
“Je connais mes brebis et mes brebis me connaissent… elles écouteront ma voix” J, 10,16
” Nous devons le suivre, mais comme on suit un Dieu, en le suivant et non en le précédant : car celui qui veut précéder Dieu vit d’après ses idées, et il ne vit pas selon les ordres de Dieu. Quand Pierre protestait contre les souffrances et les humiliations que Jésus-Christ. annonçait, il voulait le précéder et non le suivre, or Jésus l’appelait Satan. Plus tard, Jésus-Christ voulant donner une récompense à sa triple protestation d’amour, lui disait : Suis-moi.” (S. Augustin)
“Je suis le bon pasteur.” (J, 10,11)
Dans le texte Grec, le mot employé exprime la beauté, rayonnement de la bonté et de la perfection. Le Seigneur est parfait parce qu’il est bon et qu’il donne sa vie pour ses brebis.
A cette qualité du bon pasteur qui est la bonté poussée jusqu’à l’entier sacrifice de lui-même, Jésus oppose le caractère des mauvais pasteurs. « En se donnant comme le bon pasteur, il fait entendre qu’il y en a de mauvais. » (S. Augustin),
“Je connais mes brebis et mes brebis me connaissent… elles écouteront ma voix” J, 10,16
” Nous devons le suivre, mais comme on suit un Dieu, en le suivant et non en le précédant : car celui qui veut précéder Dieu vit d’après ses idées, et il ne vit pas selon les ordres de Dieu. Quand Pierre protestait contre les souffrances et les humiliations que Jésus-Christ. annonçait, il voulait le précéder et non le suivre, or Jésus l’appelait Satan. Plus tard, Jésus-Christ voulant donner une récompense à sa triple protestation d’amour, lui disait : Suis-moi.” (S. Augustin)
“Je suis le bon pasteur.” (J, 10,11)
Dans le texte Grec, le mot employé exprime la beauté, rayonnement de la bonté et de la perfection. Le Seigneur est parfait parce qu’il est bon et qu’il donne sa vie pour ses brebis.
A cette qualité du bon pasteur qui est la bonté poussée jusqu’à l’entier sacrifice de lui-même, Jésus oppose le caractère des mauvais pasteurs. « En se donnant comme le bon pasteur, il fait entendre qu’il y en a de mauvais. » (S. Augustin),
“Je connais mes brebis et mes brebis me connaissent… elles écouteront ma voix” Jn, 10,16
” Nous devons le suivre, mais comme on suit un Dieu, en le suivant et non en le précédant : car celui qui veut précéder Dieu vit d’après ses idées, et il ne vit pas selon les ordres de Dieu. Quand Pierre protestait contre les souffrances et les humiliations que Jésus-Christ. annonçait, il voulait le précéder et non le suivre, or Jésus l’appelait Satan. Plus tard, Jésus-Christ voulant donner une récompense à sa triple protestation d’amour, lui disait : Suis-moi.” (S. Augustin)
“Je suis le bon berger.” (J, 10,11)
Dans le texte Grec, le mot employé exprime la beauté, rayonnement de la bonté et de la perfection. Le Seigneur est parfait parce qu’il est bon et qu’il donne sa vie pour ses brebis.
A cette qualité du bon berger qui est la bonté poussée jusqu’à l’entier sacrifice de lui-même, Jésus oppose le caractère des mauvais bergers. « En se donnant comme le bon pasteur, il fait entendre qu’il y en a de mauvais. » (S. Augustin),
“Je connais mes brebis et mes brebis me connaissent… elles écouteront ma voix…” Jn, 10,16
“Nous devons le suivre, mais comme on suit un Dieu, en le suivant et non en le précédant : car celui qui veut précéder Dieu vit d’après ses idées, et il ne vit pas selon les ordres de Dieu. Quand Pierre protestait contre les souffrances et les humiliations que Jésus-Christ. annonçait, il voulait le précéder et non le suivre, or Jésus l’appelait Satan. Plus tard, Jésus-Christ voulant donner une récompense à sa triple protestation d’amour, lui disait : Suis-moi.” (S. Augustin)
“Je suis le bon berger.” (J, 10,11)
Dans le texte Grec, le mot employé exprime la beauté, rayonnement de la bonté et de la perfection. Le Seigneur est parfait parce qu’il est bon et qu’il donne sa vie pour ses brebis.
A cette qualité du bon berger qui est la bonté poussée jusqu’à l’entier sacrifice de lui-même, Jésus oppose le caractère des mauvais bergers. « En se donnant comme le bon pasteur, il fait entendre qu’il y en a de mauvais. » (S. Augustin),
“Je connais mes brebis et mes brebis me connaissent… elles écouteront ma voix…” Jn, 10,16
“Nous devons le suivre, mais comme on suit un Dieu, en le suivant et non en le précédant : car celui qui veut précéder Dieu vit d’après ses idées, et il ne vit pas selon les ordres de Dieu. Quand Pierre protestait contre les souffrances et les humiliations que Jésus-Christ. annonçait, il voulait le précéder et non le suivre, or Jésus l’appelait Satan. Plus tard, Jésus-Christ voulant donner une récompense à sa triple protestation d’amour, lui disait : Suis-moi.” (S. Augustin)
“Je suis le bon pasteur.” (J, 10,11)
Dans le texte Grec, le mot employé exprime la beauté, rayonnement de la bonté et de la perfection. Le Seigneur est parfait parce qu’il est bon et qu’il donne sa vie pour ses brebis.
A cette qualité du bon pasteur qui est la bonté poussée jusqu’à l’entier sacrifice de lui-même, Jésus oppose le caractère des mauvais pasteurs. « En se donnant comme le bon pasteur, il fait entendre qu’il y en a de mauvais. » (S. Augustin),
“Je connais mes brebis et mes brebis me connaissent… elles écouteront ma voix” J, 10,16
” Nous devons le suivre, mais comme on suit un Dieu, en le suivant et non en le précédant : car celui qui veut précéder Dieu vit d’après ses idées, et il ne vit pas selon les ordres de Dieu. Quand Pierre protestait contre les souffrances et les humiliations que Jésus-Christ. annonçait, il voulait le précéder et non le suivre, or Jésus l’appelait Satan. Plus tard, Jésus-Christ voulant donner une récompense à sa triple protestation d’amour, lui disait : Suis-moi.” (S. Augustin)
“Je suis le bon pasteur.” (J, 10,11)
Dans le texte Grec, le mot employé exprime la beauté, rayonnement de la bonté et de la perfection. Le Seigneur est parfait parce qu’il est bon et qu’il donne sa vie pour ses brebis.
A cette qualité du bon pasteur qui est la bonté poussée jusqu’à l’entier sacrifice de lui-même, Jésus oppose le caractère des mauvais pasteurs. « En se donnant comme le bon pasteur, il fait entendre qu’il y en a de mauvais. » (S. Augustin),
“Je connais mes brebis et mes brebis me connaissent… elles écouteront ma voix” J, 10,16
” Nous devons le suivre, mais comme on suit un Dieu, en le suivant et non en le précédant : car celui qui veut précéder Dieu vit d’après ses idées, et il ne vit pas selon les ordres de Dieu. Quand Pierre protestait contre les souffrances et les humiliations que Jésus-Christ. annonçait, il voulait le précéder et non le suivre, or Jésus l’appelait Satan. Plus tard, Jésus-Christ voulant donner une récompense à sa triple protestation d’amour, lui disait : Suis-moi.” (S. Augustin)
“Je suis le bon pasteur.” (J, 10,11)
Dans le texte Grec, le mot employé exprime la beauté, rayonnement de la bonté et de la perfection. Le Seigneur est parfait parce qu’il est bon et qu’il donne sa vie pour ses brebis.
A cette qualité du bon pasteur qui est la bonté poussée jusqu’à l’entier sacrifice de lui-même, Jésus oppose le caractère des mauvais pasteurs. « En se donnant comme le bon pasteur, il fait entendre qu’il y en a de mauvais. » (S. Augustin),
“Je connais mes brebis et mes brebis me connaissent… elles écouteront ma voix” Jn, 10,16
” Nous devons le suivre, mais comme on suit un Dieu, en le suivant et non en le précédant : car celui qui veut précéder Dieu vit d’après ses idées, et il ne vit pas selon les ordres de Dieu. Quand Pierre protestait contre les souffrances et les humiliations que Jésus-Christ. annonçait, il voulait le précéder et non le suivre, or Jésus l’appelait Satan. Plus tard, Jésus-Christ voulant donner une récompense à sa triple protestation d’amour, lui disait : Suis-moi.” (S. Augustin)
“Je suis le bon pasteur.” (J, 10,11)
Dans le texte Grec, le mot employé exprime la beauté, rayonnement de la bonté et de la perfection. Le Seigneur est parfait parce qu’il est bon et qu’il donne sa vie pour ses brebis.
A cette qualité du bon pasteur qui est la bonté poussée jusqu’à l’entier sacrifice de lui-même, Jésus oppose le caractère des mauvais pasteurs. « En se donnant comme le bon pasteur, il fait entendre qu’il y en a de mauvais. » (S. Augustin),
“Je connais mes brebis et mes brebis me connaissent… elles écouteront ma voix” J, 10,16
” Nous devons le suivre, mais comme on suit un Dieu, en le suivant et non en le précédant : car celui qui veut précéder Dieu vit d’après ses idées, et il ne vit pas selon les ordres de Dieu. Quand Pierre protestait contre les souffrances et les humiliations que Jésus-Christ. annonçait, il voulait le précéder et non le suivre, or Jésus l’appelait Satan. Plus tard, Jésus-Christ voulant donner une récompense à sa triple protestation d’amour, lui disait : Suis-moi.” (S. Augustin)
“Je suis le bon pasteur.” (J, 10,11)
Dans le texte Grec, le mot employé exprime la beauté, rayonnement de la bonté et de la perfection. Le Seigneur est parfait parce qu’il est bon et qu’il donne sa vie pour ses brebis.
A cette qualité du bon pasteur qui est la bonté poussée jusqu’à l’entier sacrifice de lui-même, Jésus oppose le caractère des mauvais pasteurs. « En se donnant comme le bon pasteur, il fait entendre qu’il y en a de mauvais. » (S. Augustin),
“Je connais mes brebis et mes brebis me connaissent… elles écouteront ma voix” J, 10,16
” Nous devons le suivre, mais comme on suit un Dieu, en le suivant et non en le précédant : car celui qui veut précéder Dieu vit d’après ses idées, et il ne vit pas selon les ordres de Dieu. Quand Pierre protestait contre les souffrances et les humiliations que Jésus-Christ. annonçait, il voulait le précéder et non le suivre, or Jésus l’appelait Satan. Plus tard, Jésus-Christ voulant donner une récompense à sa triple protestation d’amour, lui disait : Suis-moi.” (S. Augustin)
“Je suis le bon pasteur.” (J, 10,11)
Dans le texte Grec, le mot employé exprime la beauté, rayonnement de la bonté et de la perfection. Le Seigneur est parfait parce qu’il est bon et qu’il donne sa vie pour ses brebis.
A cette qualité du bon pasteur qui est la bonté poussée jusqu’à l’entier sacrifice de lui-même, Jésus oppose le caractère des mauvais pasteurs. « En se donnant comme le bon pasteur, il fait entendre qu’il y en a de mauvais. » (S. Augustin),
“Je connais mes brebis et mes brebis me connaissent… elles écouteront ma voix” Jn, 10,16
” Nous devons le suivre, mais comme on suit un Dieu, en le suivant et non en le précédant : car celui qui veut précéder Dieu vit d’après ses idées, et il ne vit pas selon les ordres de Dieu. Quand Pierre protestait contre les souffrances et les humiliations que Jésus-Christ. annonçait, il voulait le précéder et non le suivre, or Jésus l’appelait Satan. Plus tard, Jésus-Christ voulant donner une récompense à sa triple protestation d’amour, lui disait : Suis-moi.” (S. Augustin)
“Je suis le bon berger.” (J, 10,11)
Dans le texte Grec, le mot employé exprime la beauté, rayonnement de la bonté et de la perfection. Le Seigneur est parfait parce qu’il est bon et qu’il donne sa vie pour ses brebis.
A cette qualité du bon berger qui est la bonté poussée jusqu’à l’entier sacrifice de lui-même, Jésus oppose le caractère des mauvais bergers. « En se donnant comme le bon pasteur, il fait entendre qu’il y en a de mauvais. » (S. Augustin),
“Je connais mes brebis et mes brebis me connaissent… elles écouteront ma voix…” Jn, 10,16
“Nous devons le suivre, mais comme on suit un Dieu, en le suivant et non en le précédant : car celui qui veut précéder Dieu vit d’après ses idées, et il ne vit pas selon les ordres de Dieu. Quand Pierre protestait contre les souffrances et les humiliations que Jésus-Christ. annonçait, il voulait le précéder et non le suivre, or Jésus l’appelait Satan. Plus tard, Jésus-Christ voulant donner une récompense à sa triple protestation d’amour, lui disait : Suis-moi.” (S. Augustin)
“Je suis le bon pasteur.” (J, 10,11)
Dans le texte Grec, le mot employé exprime la beauté, rayonnement de la bonté et de la perfection. Le Seigneur est parfait parce qu’il est bon et qu’il donne sa vie pour ses brebis.
A cette qualité du bon pasteur qui est la bonté poussée jusqu’à l’entier sacrifice de lui-même, Jésus oppose le caractère des mauvais pasteurs. « En se donnant comme le bon pasteur, il fait entendre qu’il y en a de mauvais. » (S. Augustin),
“Je connais mes brebis et mes brebis me connaissent… elles écouteront ma voix” J, 10,16
” Nous devons le suivre, mais comme on suit un Dieu, en le suivant et non en le précédant : car celui qui veut précéder Dieu vit d’après ses idées, et il ne vit pas selon les ordres de Dieu. Quand Pierre protestait contre les souffrances et les humiliations que Jésus-Christ. annonçait, il voulait le précéder et non le suivre, or Jésus l’appelait Satan. Plus tard, Jésus-Christ voulant donner une récompense à sa triple protestation d’amour, lui disait : Suis-moi.” (S. Augustin)
“Je suis le bon pasteur.” (J, 10,11)
Dans le texte Grec, le mot employé exprime la beauté, rayonnement de la bonté et de la perfection. Le Seigneur est parfait parce qu’il est bon et qu’il donne sa vie pour ses brebis.
A cette qualité du bon pasteur qui est la bonté poussée jusqu’à l’entier sacrifice de lui-même, Jésus oppose le caractère des mauvais pasteurs. « En se donnant comme le bon pasteur, il fait entendre qu’il y en a de mauvais. » (S. Augustin),
“Je connais mes brebis et mes brebis me connaissent… elles écouteront ma voix” J, 10,16
” Nous devons le suivre, mais comme on suit un Dieu, en le suivant et non en le précédant : car celui qui veut précéder Dieu vit d’après ses idées, et il ne vit pas selon les ordres de Dieu. Quand Pierre protestait contre les souffrances et les humiliations que Jésus-Christ. annonçait, il voulait le précéder et non le suivre, or Jésus l’appelait Satan. Plus tard, Jésus-Christ voulant donner une récompense à sa triple protestation d’amour, lui disait : Suis-moi.” (S. Augustin)
“Je suis le bon pasteur.” (J, 10,11)
Dans le texte Grec, le mot employé exprime la beauté, rayonnement de la bonté et de la perfection. Le Seigneur est parfait parce qu’il est bon et qu’il donne sa vie pour ses brebis.
A cette qualité du bon pasteur qui est la bonté poussée jusqu’à l’entier sacrifice de lui-même, Jésus oppose le caractère des mauvais pasteurs. « En se donnant comme le bon pasteur, il fait entendre qu’il y en a de mauvais. » (S. Augustin),
“Je connais mes brebis et mes brebis me connaissent… elles écouteront ma voix” Jn, 10,16
” Nous devons le suivre, mais comme on suit un Dieu, en le suivant et non en le précédant : car celui qui veut précéder Dieu vit d’après ses idées, et il ne vit pas selon les ordres de Dieu. Quand Pierre protestait contre les souffrances et les humiliations que Jésus-Christ. annonçait, il voulait le précéder et non le suivre, or Jésus l’appelait Satan. Plus tard, Jésus-Christ voulant donner une récompense à sa triple protestation d’amour, lui disait : Suis-moi.” (S. Augustin)
“Je suis le bon pasteur.” (J, 10,11)
Dans le texte Grec, le mot employé exprime la beauté, rayonnement de la bonté et de la perfection. Le Seigneur est parfait parce qu’il est bon et qu’il donne sa vie pour ses brebis.
A cette qualité du bon pasteur qui est la bonté poussée jusqu’à l’entier sacrifice de lui-même, Jésus oppose le caractère des mauvais pasteurs. « En se donnant comme le bon pasteur, il fait entendre qu’il y en a de mauvais. » (S. Augustin),
“Je connais mes brebis et mes brebis me connaissent… elles écouteront ma voix” J, 10,16
” Nous devons le suivre, mais comme on suit un Dieu, en le suivant et non en le précédant : car celui qui veut précéder Dieu vit d’après ses idées, et il ne vit pas selon les ordres de Dieu. Quand Pierre protestait contre les souffrances et les humiliations que Jésus-Christ. annonçait, il voulait le précéder et non le suivre, or Jésus l’appelait Satan. Plus tard, Jésus-Christ voulant donner une récompense à sa triple protestation d’amour, lui disait : Suis-moi.” (S. Augustin)
“Je suis le bon pasteur.” (J, 10,11)
Dans le texte Grec, le mot employé exprime la beauté, rayonnement de la bonté et de la perfection. Le Seigneur est parfait parce qu’il est bon et qu’il donne sa vie pour ses brebis.
A cette qualité du bon pasteur qui est la bonté poussée jusqu’à l’entier sacrifice de lui-même, Jésus oppose le caractère des mauvais pasteurs. « En se donnant comme le bon pasteur, il fait entendre qu’il y en a de mauvais. » (S. Augustin),
“Je connais mes brebis et mes brebis me connaissent… elles écouteront ma voix” J, 10,16
” Nous devons le suivre, mais comme on suit un Dieu, en le suivant et non en le précédant : car celui qui veut précéder Dieu vit d’après ses idées, et il ne vit pas selon les ordres de Dieu. Quand Pierre protestait contre les souffrances et les humiliations que Jésus-Christ. annonçait, il voulait le précéder et non le suivre, or Jésus l’appelait Satan. Plus tard, Jésus-Christ voulant donner une récompense à sa triple protestation d’amour, lui disait : Suis-moi.” (S. Augustin)
“Je suis le bon pasteur.” (J, 10,11)
Dans le texte Grec, le mot employé exprime la beauté, rayonnement de la bonté et de la perfection. Le Seigneur est parfait parce qu’il est bon et qu’il donne sa vie pour ses brebis.
A cette qualité du bon pasteur qui est la bonté poussée jusqu’à l’entier sacrifice de lui-même, Jésus oppose le caractère des mauvais pasteurs. « En se donnant comme le bon pasteur, il fait entendre qu’il y en a de mauvais. » (S. Augustin),
“Je connais mes brebis et mes brebis me connaissent… elles écouteront ma voix” Jn, 10,16
” Nous devons le suivre, mais comme on suit un Dieu, en le suivant et non en le précédant : car celui qui veut précéder Dieu vit d’après ses idées, et il ne vit pas selon les ordres de Dieu. Quand Pierre protestait contre les souffrances et les humiliations que Jésus-Christ. annonçait, il voulait le précéder et non le suivre, or Jésus l’appelait Satan. Plus tard, Jésus-Christ voulant donner une récompense à sa triple protestation d’amour, lui disait : Suis-moi.” (S. Augustin)
“Je suis le bon berger.” (J, 10,11)
Dans le texte Grec, le mot employé exprime la beauté, rayonnement de la bonté et de la perfection. Le Seigneur est parfait parce qu’il est bon et qu’il donne sa vie pour ses brebis.
A cette qualité du bon berger qui est la bonté poussée jusqu’à l’entier sacrifice de lui-même, Jésus oppose le caractère des mauvais bergers. « En se donnant comme le bon pasteur, il fait entendre qu’il y en a de mauvais. » (S. Augustin),
“Je connais mes brebis et mes brebis me connaissent… elles écouteront ma voix…” Jn, 10,16
“Nous devons le suivre, mais comme on suit un Dieu, en le suivant et non en le précédant : car celui qui veut précéder Dieu vit d’après ses idées, et il ne vit pas selon les ordres de Dieu. Quand Pierre protestait contre les souffrances et les humiliations que Jésus-Christ. annonçait, il voulait le précéder et non le suivre, or Jésus l’appelait Satan. Plus tard, Jésus-Christ voulant donner une récompense à sa triple protestation d’amour, lui disait : Suis-moi.” (S. Augustin)
“Je suis le bon berger.” (J, 10,11)
Dans le texte Grec, le mot employé exprime la beauté, rayonnement de la bonté et de la perfection. Le Seigneur est parfait parce qu’il est bon et qu’il donne sa vie pour ses brebis.
A cette qualité du bon berger qui est la bonté poussée jusqu’à l’entier sacrifice de lui-même, Jésus oppose le caractère des mauvais bergers. « En se donnant comme le bon pasteur, il fait entendre qu’il y en a de mauvais. » (S. Augustin),
“Je connais mes brebis et mes brebis me connaissent… elles écouteront ma voix…” Jn, 10,16
“Nous devons le suivre, mais comme on suit un Dieu, en le suivant et non en le précédant : car celui qui veut précéder Dieu vit d’après ses idées, et il ne vit pas selon les ordres de Dieu. Quand Pierre protestait contre les souffrances et les humiliations que Jésus-Christ. annonçait, il voulait le précéder et non le suivre, or Jésus l’appelait Satan. Plus tard, Jésus-Christ voulant donner une récompense à sa triple protestation d’amour, lui disait : Suis-moi.” (S. Augustin)
“Je suis le bon berger.” (J, 10,11)
Dans le texte Grec, le mot employé exprime la beauté, rayonnement de la bonté et de la perfection. Le Seigneur est parfait parce qu’il est bon et qu’il donne sa vie pour ses brebis.
A cette qualité du bon berger qui est la bonté poussée jusqu’à l’entier sacrifice de lui-même, Jésus oppose le caractère des mauvais bergers. « En se donnant comme le bon pasteur, il fait entendre qu’il y en a de mauvais. » (S. Augustin),
“Je connais mes brebis et mes brebis me connaissent… elles écouteront ma voix…” Jn, 10,16
“Nous devons le suivre, mais comme on suit un Dieu, en le suivant et non en le précédant : car celui qui veut précéder Dieu vit d’après ses idées, et il ne vit pas selon les ordres de Dieu. Quand Pierre protestait contre les souffrances et les humiliations que Jésus-Christ. annonçait, il voulait le précéder et non le suivre, or Jésus l’appelait Satan. Plus tard, Jésus-Christ voulant donner une récompense à sa triple protestation d’amour, lui disait : Suis-moi.” (S. Augustin)
“Je suis le bon pasteur.” (J, 10,11)
Dans le texte Grec, le mot employé exprime la beauté, rayonnement de la bonté et de la perfection. Le Seigneur est parfait parce qu’il est bon et qu’il donne sa vie pour ses brebis.
A cette qualité du bon pasteur qui est la bonté poussée jusqu’à l’entier sacrifice de lui-même, Jésus oppose le caractère des mauvais pasteurs. « En se donnant comme le bon pasteur, il fait entendre qu’il y en a de mauvais. » (S. Augustin),
“Je connais mes brebis et mes brebis me connaissent… elles écouteront ma voix” J, 10,16
” Nous devons le suivre, mais comme on suit un Dieu, en le suivant et non en le précédant : car celui qui veut précéder Dieu vit d’après ses idées, et il ne vit pas selon les ordres de Dieu. Quand Pierre protestait contre les souffrances et les humiliations que Jésus-Christ. annonçait, il voulait le précéder et non le suivre, or Jésus l’appelait Satan. Plus tard, Jésus-Christ voulant donner une récompense à sa triple protestation d’amour, lui disait : Suis-moi.” (S. Augustin)
“Je suis le bon pasteur.” (J, 10,11)
Dans le texte Grec, le mot employé exprime la beauté, rayonnement de la bonté et de la perfection. Le Seigneur est parfait parce qu’il est bon et qu’il donne sa vie pour ses brebis.
A cette qualité du bon pasteur qui est la bonté poussée jusqu’à l’entier sacrifice de lui-même, Jésus oppose le caractère des mauvais pasteurs. « En se donnant comme le bon pasteur, il fait entendre qu’il y en a de mauvais. » (S. Augustin),
“Je connais mes brebis et mes brebis me connaissent… elles écouteront ma voix” J, 10,16
” Nous devons le suivre, mais comme on suit un Dieu, en le suivant et non en le précédant : car celui qui veut précéder Dieu vit d’après ses idées, et il ne vit pas selon les ordres de Dieu. Quand Pierre protestait contre les souffrances et les humiliations que Jésus-Christ. annonçait, il voulait le précéder et non le suivre, or Jésus l’appelait Satan. Plus tard, Jésus-Christ voulant donner une récompense à sa triple protestation d’amour, lui disait : Suis-moi.” (S. Augustin)
“Je suis le bon pasteur.” (J, 10,11)
Dans le texte Grec, le mot employé exprime la beauté, rayonnement de la bonté et de la perfection. Le Seigneur est parfait parce qu’il est bon et qu’il donne sa vie pour ses brebis.
A cette qualité du bon pasteur qui est la bonté poussée jusqu’à l’entier sacrifice de lui-même, Jésus oppose le caractère des mauvais pasteurs. « En se donnant comme le bon pasteur, il fait entendre qu’il y en a de mauvais. » (S. Augustin),
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” Nous devons le suivre, mais comme on suit un Dieu, en le suivant et non en le précédant : car celui qui veut précéder Dieu vit d’après ses idées, et il ne vit pas selon les ordres de Dieu. Quand Pierre protestait contre les souffrances et les humiliations que Jésus-Christ. annonçait, il voulait le précéder et non le suivre, or Jésus l’appelait Satan. Plus tard, Jésus-Christ voulant donner une récompense à sa triple protestation d’amour, lui disait : Suis-moi.” (S. Augustin)
“Je suis le bon pasteur.” (J, 10,11)
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A cette qualité du bon pasteur qui est la bonté poussée jusqu’à l’entier sacrifice de lui-même, Jésus oppose le caractère des mauvais pasteurs. « En se donnant comme le bon pasteur, il fait entendre qu’il y en a de mauvais. » (S. Augustin),
“Je connais mes brebis et mes brebis me connaissent… elles écouteront ma voix” J, 10,16
” Nous devons le suivre, mais comme on suit un Dieu, en le suivant et non en le précédant : car celui qui veut précéder Dieu vit d’après ses idées, et il ne vit pas selon les ordres de Dieu. Quand Pierre protestait contre les souffrances et les humiliations que Jésus-Christ. annonçait, il voulait le précéder et non le suivre, or Jésus l’appelait Satan. Plus tard, Jésus-Christ voulant donner une récompense à sa triple protestation d’amour, lui disait : Suis-moi.” (S. Augustin)
“Je suis le bon pasteur.” (J, 10,11)
Dans le texte Grec, le mot employé exprime la beauté, rayonnement de la bonté et de la perfection. Le Seigneur est parfait parce qu’il est bon et qu’il donne sa vie pour ses brebis.
A cette qualité du bon pasteur qui est la bonté poussée jusqu’à l’entier sacrifice de lui-même, Jésus oppose le caractère des mauvais pasteurs. « En se donnant comme le bon pasteur, il fait entendre qu’il y en a de mauvais. » (S. Augustin),
“Je connais mes brebis et mes brebis me connaissent… elles écouteront ma voix” J, 10,16
” Nous devons le suivre, mais comme on suit un Dieu, en le suivant et non en le précédant : car celui qui veut précéder Dieu vit d’après ses idées, et il ne vit pas selon les ordres de Dieu. Quand Pierre protestait contre les souffrances et les humiliations que Jésus-Christ. annonçait, il voulait le précéder et non le suivre, or Jésus l’appelait Satan. Plus tard, Jésus-Christ voulant donner une récompense à sa triple protestation d’amour, lui disait : Suis-moi.” (S. Augustin)
“Je suis le bon pasteur.” (J, 10,11)
Dans le texte Grec, le mot employé exprime la beauté, rayonnement de la bonté et de la perfection. Le Seigneur est parfait parce qu’il est bon et qu’il donne sa vie pour ses brebis.
A cette qualité du bon pasteur qui est la bonté poussée jusqu’à l’entier sacrifice de lui-même, Jésus oppose le caractère des mauvais pasteurs. « En se donnant comme le bon pasteur, il fait entendre qu’il y en a de mauvais. » (S. Augustin),
“Je connais mes brebis et mes brebis me connaissent… elles écouteront ma voix” Jn, 10,16
” Nous devons le suivre, mais comme on suit un Dieu, en le suivant et non en le précédant : car celui qui veut précéder Dieu vit d’après ses idées, et il ne vit pas selon les ordres de Dieu. Quand Pierre protestait contre les souffrances et les humiliations que Jésus-Christ. annonçait, il voulait le précéder et non le suivre, or Jésus l’appelait Satan. Plus tard, Jésus-Christ voulant donner une récompense à sa triple protestation d’amour, lui disait : Suis-moi.” (S. Augustin)
“Je suis le bon berger.” (J, 10,11)
Dans le texte Grec, le mot employé exprime la beauté, rayonnement de la bonté et de la perfection. Le Seigneur est parfait parce qu’il est bon et qu’il donne sa vie pour ses brebis.
A cette qualité du bon berger qui est la bonté poussée jusqu’à l’entier sacrifice de lui-même, Jésus oppose le caractère des mauvais bergers. « En se donnant comme le bon pasteur, il fait entendre qu’il y en a de mauvais. » (S. Augustin),
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“Nous devons le suivre, mais comme on suit un Dieu, en le suivant et non en le précédant : car celui qui veut précéder Dieu vit d’après ses idées, et il ne vit pas selon les ordres de Dieu. Quand Pierre protestait contre les souffrances et les humiliations que Jésus-Christ. annonçait, il voulait le précéder et non le suivre, or Jésus l’appelait Satan. Plus tard, Jésus-Christ voulant donner une récompense à sa triple protestation d’amour, lui disait : Suis-moi.” (S. Augustin)
“Je suis le bon pasteur.” (J, 10,11)
Dans le texte Grec, le mot employé exprime la beauté, rayonnement de la bonté et de la perfection. Le Seigneur est parfait parce qu’il est bon et qu’il donne sa vie pour ses brebis.
A cette qualité du bon pasteur qui est la bonté poussée jusqu’à l’entier sacrifice de lui-même, Jésus oppose le caractère des mauvais pasteurs. « En se donnant comme le bon pasteur, il fait entendre qu’il y en a de mauvais. » (S. Augustin),
“Je connais mes brebis et mes brebis me connaissent… elles écouteront ma voix” J, 10,16
” Nous devons le suivre, mais comme on suit un Dieu, en le suivant et non en le précédant : car celui qui veut précéder Dieu vit d’après ses idées, et il ne vit pas selon les ordres de Dieu. Quand Pierre protestait contre les souffrances et les humiliations que Jésus-Christ. annonçait, il voulait le précéder et non le suivre, or Jésus l’appelait Satan. Plus tard, Jésus-Christ voulant donner une récompense à sa triple protestation d’amour, lui disait : Suis-moi.” (S. Augustin)
“Je suis le bon pasteur.” (J, 10,11)
Dans le texte Grec, le mot employé exprime la beauté, rayonnement de la bonté et de la perfection. Le Seigneur est parfait parce qu’il est bon et qu’il donne sa vie pour ses brebis.
A cette qualité du bon pasteur qui est la bonté poussée jusqu’à l’entier sacrifice de lui-même, Jésus oppose le caractère des mauvais pasteurs. « En se donnant comme le bon pasteur, il fait entendre qu’il y en a de mauvais. » (S. Augustin),
“Je connais mes brebis et mes brebis me connaissent… elles écouteront ma voix” J, 10,16
” Nous devons le suivre, mais comme on suit un Dieu, en le suivant et non en le précédant : car celui qui veut précéder Dieu vit d’après ses idées, et il ne vit pas selon les ordres de Dieu. Quand Pierre protestait contre les souffrances et les humiliations que Jésus-Christ. annonçait, il voulait le précéder et non le suivre, or Jésus l’appelait Satan. Plus tard, Jésus-Christ voulant donner une récompense à sa triple protestation d’amour, lui disait : Suis-moi.” (S. Augustin)
“Je suis le bon pasteur.” (J, 10,11)
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” Nous devons le suivre, mais comme on suit un Dieu, en le suivant et non en le précédant : car celui qui veut précéder Dieu vit d’après ses idées, et il ne vit pas selon les ordres de Dieu. Quand Pierre protestait contre les souffrances et les humiliations que Jésus-Christ. annonçait, il voulait le précéder et non le suivre, or Jésus l’appelait Satan. Plus tard, Jésus-Christ voulant donner une récompense à sa triple protestation d’amour, lui disait : Suis-moi.” (S. Augustin)
“Je suis le bon pasteur.” (J, 10,11)
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” Nous devons le suivre, mais comme on suit un Dieu, en le suivant et non en le précédant : car celui qui veut précéder Dieu vit d’après ses idées, et il ne vit pas selon les ordres de Dieu. Quand Pierre protestait contre les souffrances et les humiliations que Jésus-Christ. annonçait, il voulait le précéder et non le suivre, or Jésus l’appelait Satan. Plus tard, Jésus-Christ voulant donner une récompense à sa triple protestation d’amour, lui disait : Suis-moi.” (S. Augustin)
“Je suis le bon pasteur.” (J, 10,11)
Dans le texte Grec, le mot employé exprime la beauté, rayonnement de la bonté et de la perfection. Le Seigneur est parfait parce qu’il est bon et qu’il donne sa vie pour ses brebis.
A cette qualité du bon pasteur qui est la bonté poussée jusqu’à l’entier sacrifice de lui-même, Jésus oppose le caractère des mauvais pasteurs. « En se donnant comme le bon pasteur, il fait entendre qu’il y en a de mauvais. » (S. Augustin),
“Je connais mes brebis et mes brebis me connaissent… elles écouteront ma voix” Jn, 10,16
” Nous devons le suivre, mais comme on suit un Dieu, en le suivant et non en le précédant : car celui qui veut précéder Dieu vit d’après ses idées, et il ne vit pas selon les ordres de Dieu. Quand Pierre protestait contre les souffrances et les humiliations que Jésus-Christ. annonçait, il voulait le précéder et non le suivre, or Jésus l’appelait Satan. Plus tard, Jésus-Christ voulant donner une récompense à sa triple protestation d’amour, lui disait : Suis-moi.” (S. Augustin)
“Je suis le bon berger.” (J, 10,11)
Dans le texte Grec, le mot employé exprime la beauté, rayonnement de la bonté et de la perfection. Le Seigneur est parfait parce qu’il est bon et qu’il donne sa vie pour ses brebis.
A cette qualité du bon berger qui est la bonté poussée jusqu’à l’entier sacrifice de lui-même, Jésus oppose le caractère des mauvais bergers. « En se donnant comme le bon pasteur, il fait entendre qu’il y en a de mauvais. » (S. Augustin),
“Je connais mes brebis et mes brebis me connaissent… elles écouteront ma voix…” Jn, 10,16
“Nous devons le suivre, mais comme on suit un Dieu, en le suivant et non en le précédant : car celui qui veut précéder Dieu vit d’après ses idées, et il ne vit pas selon les ordres de Dieu. Quand Pierre protestait contre les souffrances et les humiliations que Jésus-Christ. annonçait, il voulait le précéder et non le suivre, or Jésus l’appelait Satan. Plus tard, Jésus-Christ voulant donner une récompense à sa triple protestation d’amour, lui disait : Suis-moi.” (S. Augustin)
“Je suis le bon berger.” (J, 10,11)
Dans le texte Grec, le mot employé exprime la beauté, rayonnement de la bonté et de la perfection. Le Seigneur est parfait parce qu’il est bon et qu’il donne sa vie pour ses brebis.
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“Nous devons le suivre, mais comme on suit un Dieu, en le suivant et non en le précédant : car celui qui veut précéder Dieu vit d’après ses idées, et il ne vit pas selon les ordres de Dieu. Quand Pierre protestait contre les souffrances et les humiliations que Jésus-Christ. annonçait, il voulait le précéder et non le suivre, or Jésus l’appelait Satan. Plus tard, Jésus-Christ voulant donner une récompense à sa triple protestation d’amour, lui disait : Suis-moi.” (S. Augustin)
“Je suis le bon pasteur.” (J, 10,11)
Dans le texte Grec, le mot employé exprime la beauté, rayonnement de la bonté et de la perfection. Le Seigneur est parfait parce qu’il est bon et qu’il donne sa vie pour ses brebis.
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” Nous devons le suivre, mais comme on suit un Dieu, en le suivant et non en le précédant : car celui qui veut précéder Dieu vit d’après ses idées, et il ne vit pas selon les ordres de Dieu. Quand Pierre protestait contre les souffrances et les humiliations que Jésus-Christ. annonçait, il voulait le précéder et non le suivre, or Jésus l’appelait Satan. Plus tard, Jésus-Christ voulant donner une récompense à sa triple protestation d’amour, lui disait : Suis-moi.” (S. Augustin)
“Je suis le bon pasteur.” (J, 10,11)
Dans le texte Grec, le mot employé exprime la beauté, rayonnement de la bonté et de la perfection. Le Seigneur est parfait parce qu’il est bon et qu’il donne sa vie pour ses brebis.
A cette qualité du bon pasteur qui est la bonté poussée jusqu’à l’entier sacrifice de lui-même, Jésus oppose le caractère des mauvais pasteurs. « En se donnant comme le bon pasteur, il fait entendre qu’il y en a de mauvais. » (S. Augustin),
“Je connais mes brebis et mes brebis me connaissent… elles écouteront ma voix” J, 10,16
” Nous devons le suivre, mais comme on suit un Dieu, en le suivant et non en le précédant : car celui qui veut précéder Dieu vit d’après ses idées, et il ne vit pas selon les ordres de Dieu. Quand Pierre protestait contre les souffrances et les humiliations que Jésus-Christ. annonçait, il voulait le précéder et non le suivre, or Jésus l’appelait Satan. Plus tard, Jésus-Christ voulant donner une récompense à sa triple protestation d’amour, lui disait : Suis-moi.” (S. Augustin)
“Je suis le bon pasteur.” (J, 10,11)
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“Je suis le bon pasteur.” (J, 10,11)
Dans le texte Grec, le mot employé exprime la beauté, rayonnement de la bonté et de la perfection. Le Seigneur est parfait parce qu’il est bon et qu’il donne sa vie pour ses brebis.
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“Je suis le bon pasteur.” (J, 10,11)
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A cette qualité du bon pasteur qui est la bonté poussée jusqu’à l’entier sacrifice de lui-même, Jésus oppose le caractère des mauvais pasteurs. « En se donnant comme le bon pasteur, il fait entendre qu’il y en a de mauvais. » (S. Augustin),
“Je connais mes brebis et mes brebis me connaissent… elles écouteront ma voix” Jn, 10,16
” Nous devons le suivre, mais comme on suit un Dieu, en le suivant et non en le précédant : car celui qui veut précéder Dieu vit d’après ses idées, et il ne vit pas selon les ordres de Dieu. Quand Pierre protestait contre les souffrances et les humiliations que Jésus-Christ. annonçait, il voulait le précéder et non le suivre, or Jésus l’appelait Satan. Plus tard, Jésus-Christ voulant donner une récompense à sa triple protestation d’amour, lui disait : Suis-moi.” (S. Augustin)
“Je suis le bon berger.” (J, 10,11)
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“Nous devons le suivre, mais comme on suit un Dieu, en le suivant et non en le précédant : car celui qui veut précéder Dieu vit d’après ses idées, et il ne vit pas selon les ordres de Dieu. Quand Pierre protestait contre les souffrances et les humiliations que Jésus-Christ. annonçait, il voulait le précéder et non le suivre, or Jésus l’appelait Satan. Plus tard, Jésus-Christ voulant donner une récompense à sa triple protestation d’amour, lui disait : Suis-moi.” (S. Augustin)
“Je suis le bon pasteur.” (J, 10,11)
Dans le texte Grec, le mot employé exprime la beauté, rayonnement de la bonté et de la perfection. Le Seigneur est parfait parce qu’il est bon et qu’il donne sa vie pour ses brebis.
A cette qualité du bon pasteur qui est la bonté poussée jusqu’à l’entier sacrifice de lui-même, Jésus oppose le caractère des mauvais pasteurs. « En se donnant comme le bon pasteur, il fait entendre qu’il y en a de mauvais. » (S. Augustin),
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” Nous devons le suivre, mais comme on suit un Dieu, en le suivant et non en le précédant : car celui qui veut précéder Dieu vit d’après ses idées, et il ne vit pas selon les ordres de Dieu. Quand Pierre protestait contre les souffrances et les humiliations que Jésus-Christ. annonçait, il voulait le précéder et non le suivre, or Jésus l’appelait Satan. Plus tard, Jésus-Christ voulant donner une récompense à sa triple protestation d’amour, lui disait : Suis-moi.” (S. Augustin)
“Je suis le bon pasteur.” (J, 10,11)
Dans le texte Grec, le mot employé exprime la beauté, rayonnement de la bonté et de la perfection. Le Seigneur est parfait parce qu’il est bon et qu’il donne sa vie pour ses brebis.
A cette qualité du bon pasteur qui est la bonté poussée jusqu’à l’entier sacrifice de lui-même, Jésus oppose le caractère des mauvais pasteurs. « En se donnant comme le bon pasteur, il fait entendre qu’il y en a de mauvais. » (S. Augustin),
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” Nous devons le suivre, mais comme on suit un Dieu, en le suivant et non en le précédant : car celui qui veut précéder Dieu vit d’après ses idées, et il ne vit pas selon les ordres de Dieu. Quand Pierre protestait contre les souffrances et les humiliations que Jésus-Christ. annonçait, il voulait le précéder et non le suivre, or Jésus l’appelait Satan. Plus tard, Jésus-Christ voulant donner une récompense à sa triple protestation d’amour, lui disait : Suis-moi.” (S. Augustin)
“Je suis le bon pasteur.” (J, 10,11)
Dans le texte Grec, le mot employé exprime la beauté, rayonnement de la bonté et de la perfection. Le Seigneur est parfait parce qu’il est bon et qu’il donne sa vie pour ses brebis.
A cette qualité du bon pasteur qui est la bonté poussée jusqu’à l’entier sacrifice de lui-même, Jésus oppose le caractère des mauvais pasteurs. « En se donnant comme le bon pasteur, il fait entendre qu’il y en a de mauvais. » (S. Augustin),
“Je connais mes brebis et mes brebis me connaissent… elles écouteront ma voix” Jn, 10,16
” Nous devons le suivre, mais comme on suit un Dieu, en le suivant et non en le précédant : car celui qui veut précéder Dieu vit d’après ses idées, et il ne vit pas selon les ordres de Dieu. Quand Pierre protestait contre les souffrances et les humiliations que Jésus-Christ. annonçait, il voulait le précéder et non le suivre, or Jésus l’appelait Satan. Plus tard, Jésus-Christ voulant donner une récompense à sa triple protestation d’amour, lui disait : Suis-moi.” (S. Augustin)
“Je suis le bon pasteur.” (J, 10,11)
Dans le texte Grec, le mot employé exprime la beauté, rayonnement de la bonté et de la perfection. Le Seigneur est parfait parce qu’il est bon et qu’il donne sa vie pour ses brebis.
A cette qualité du bon pasteur qui est la bonté poussée jusqu’à l’entier sacrifice de lui-même, Jésus oppose le caractère des mauvais pasteurs. « En se donnant comme le bon pasteur, il fait entendre qu’il y en a de mauvais. » (S. Augustin),
“Je connais mes brebis et mes brebis me connaissent… elles écouteront ma voix” J, 10,16
” Nous devons le suivre, mais comme on suit un Dieu, en le suivant et non en le précédant : car celui qui veut précéder Dieu vit d’après ses idées, et il ne vit pas selon les ordres de Dieu. Quand Pierre protestait contre les souffrances et les humiliations que Jésus-Christ. annonçait, il voulait le précéder et non le suivre, or Jésus l’appelait Satan. Plus tard, Jésus-Christ voulant donner une récompense à sa triple protestation d’amour, lui disait : Suis-moi.” (S. Augustin)
“Je suis le bon pasteur.” (J, 10,11)
Dans le texte Grec, le mot employé exprime la beauté, rayonnement de la bonté et de la perfection. Le Seigneur est parfait parce qu’il est bon et qu’il donne sa vie pour ses brebis.
A cette qualité du bon pasteur qui est la bonté poussée jusqu’à l’entier sacrifice de lui-même, Jésus oppose le caractère des mauvais pasteurs. « En se donnant comme le bon pasteur, il fait entendre qu’il y en a de mauvais. » (S. Augustin),
“Je connais mes brebis et mes brebis me connaissent… elles écouteront ma voix” J, 10,16
” Nous devons le suivre, mais comme on suit un Dieu, en le suivant et non en le précédant : car celui qui veut précéder Dieu vit d’après ses idées, et il ne vit pas selon les ordres de Dieu. Quand Pierre protestait contre les souffrances et les humiliations que Jésus-Christ. annonçait, il voulait le précéder et non le suivre, or Jésus l’appelait Satan. Plus tard, Jésus-Christ voulant donner une récompense à sa triple protestation d’amour, lui disait : Suis-moi.” (S. Augustin)
“Je suis le bon pasteur.” (J, 10,11)
Dans le texte Grec, le mot employé exprime la beauté, rayonnement de la bonté et de la perfection. Le Seigneur est parfait parce qu’il est bon et qu’il donne sa vie pour ses brebis.
A cette qualité du bon pasteur qui est la bonté poussée jusqu’à l’entier sacrifice de lui-même, Jésus oppose le caractère des mauvais pasteurs. « En se donnant comme le bon pasteur, il fait entendre qu’il y en a de mauvais. » (S. Augustin),
“Je connais mes brebis et mes brebis me connaissent… elles écouteront ma voix” Jn, 10,16
” Nous devons le suivre, mais comme on suit un Dieu, en le suivant et non en le précédant : car celui qui veut précéder Dieu vit d’après ses idées, et il ne vit pas selon les ordres de Dieu. Quand Pierre protestait contre les souffrances et les humiliations que Jésus-Christ. annonçait, il voulait le précéder et non le suivre, or Jésus l’appelait Satan. Plus tard, Jésus-Christ voulant donner une récompense à sa triple protestation d’amour, lui disait : Suis-moi.” (S. Augustin)
“Je suis le bon berger.” (J, 10,11)
Dans le texte Grec, le mot employé exprime la beauté, rayonnement de la bonté et de la perfection. Le Seigneur est parfait parce qu’il est bon et qu’il donne sa vie pour ses brebis.
A cette qualité du bon berger qui est la bonté poussée jusqu’à l’entier sacrifice de lui-même, Jésus oppose le caractère des mauvais bergers. « En se donnant comme le bon pasteur, il fait entendre qu’il y en a de mauvais. » (S. Augustin),
“Je connais mes brebis et mes brebis me connaissent… elles écouteront ma voix…” Jn, 10,16
“Nous devons le suivre, mais comme on suit un Dieu, en le suivant et non en le précédant : car celui qui veut précéder Dieu vit d’après ses idées, et il ne vit pas selon les ordres de Dieu. Quand Pierre protestait contre les souffrances et les humiliations que Jésus-Christ. annonçait, il voulait le précéder et non le suivre, or Jésus l’appelait Satan. Plus tard, Jésus-Christ voulant donner une récompense à sa triple protestation d’amour, lui disait : Suis-moi.” (S. Augustin)
“Je suis le bon berger.” (J, 10,11)
Dans le texte Grec, le mot employé exprime la beauté, rayonnement de la bonté et de la perfection. Le Seigneur est parfait parce qu’il est bon et qu’il donne sa vie pour ses brebis.
A cette qualité du bon berger qui est la bonté poussée jusqu’à l’entier sacrifice de lui-même, Jésus oppose le caractère des mauvais bergers. « En se donnant comme le bon pasteur, il fait entendre qu’il y en a de mauvais. » (S. Augustin),
“Je connais mes brebis et mes brebis me connaissent… elles écouteront ma voix…” Jn, 10,16
“Nous devons le suivre, mais comme on suit un Dieu, en le suivant et non en le précédant : car celui qui veut précéder Dieu vit d’après ses idées, et il ne vit pas selon les ordres de Dieu. Quand Pierre protestait contre les souffrances et les humiliations que Jésus-Christ. annonçait, il voulait le précéder et non le suivre, or Jésus l’appelait Satan. Plus tard, Jésus-Christ voulant donner une récompense à sa triple protestation d’amour, lui disait : Suis-moi.” (S. Augustin)
“Je suis le bon berger.” (J, 10,11)
Dans le texte Grec, le mot employé exprime la beauté, rayonnement de la bonté et de la perfection. Le Seigneur est parfait parce qu’il est bon et qu’il donne sa vie pour ses brebis.
A cette qualité du bon berger qui est la bonté poussée jusqu’à l’entier sacrifice de lui-même, Jésus oppose le caractère des mauvais bergers. « En se donnant comme le bon pasteur, il fait entendre qu’il y en a de mauvais. » (S. Augustin),
“Je connais mes brebis et mes brebis me connaissent… elles écouteront ma voix…” Jn, 10,16
“Nous devons le suivre, mais comme on suit un Dieu, en le suivant et non en le précédant : car celui qui veut précéder Dieu vit d’après ses idées, et il ne vit pas selon les ordres de Dieu. Quand Pierre protestait contre les souffrances et les humiliations que Jésus-Christ. annonçait, il voulait le précéder et non le suivre, or Jésus l’appelait Satan. Plus tard, Jésus-Christ voulant donner une récompense à sa triple protestation d’amour, lui disait : Suis-moi.” (S. Augustin)
“Je suis le bon berger.” (J, 10,11)
Dans le texte Grec, le mot employé exprime la beauté, rayonnement de la bonté et de la perfection. Le Seigneur est parfait parce qu’il est bon et qu’il donne sa vie pour ses brebis.
A cette qualité du bon berger qui est la bonté poussée jusqu’à l’entier sacrifice de lui-même, Jésus oppose le caractère des mauvais bergers. « En se donnant comme le bon pasteur, il fait entendre qu’il y en a de mauvais. » (S. Augustin),
“Je connais mes brebis et mes brebis me connaissent… elles écouteront ma voix…” Jn, 10,16
“Nous devons le suivre, mais comme on suit un Dieu, en le suivant et non en le précédant : car celui qui veut précéder Dieu vit d’après ses idées, et il ne vit pas selon les ordres de Dieu. Quand Pierre protestait contre les souffrances et les humiliations que Jésus-Christ. annonçait, il voulait le précéder et non le suivre, or Jésus l’appelait Satan. Plus tard, Jésus-Christ voulant donner une récompense à sa triple protestation d’amour, lui disait : Suis-moi.” (S. Augustin)
Il y a une seule chose qui est nécessaire, qui est efficace, que nous seuls pouvons accomplir, c’st ce don silencieux de nous-mêmes, cet effacement qui laisse transparaître Dieu.
C’est ce silence où l’on écoute à la fois l’homme et Dieu, ce silence qui devient un espace, où l’on perçoit le mystère des autres, toutes leurs possibilités, toute leur grandeur virtuelle, tout ce qu’ils sont appelés à devenir et où l’on peut justement, sans rien dire, sans rien leur imposer, sans rien leur conseiller, où l’on peut secrètement laisser monter en eux la Présence qui les attend au plus intime d’eux-mêmes et dont ils ont à devenir comme nous-mêmes les vivants sacrements.
Rien ne demeure de l‘action humaine, rien ne demeure du vivant capable d’agir encore, rien ne demeure comme un présent qui fermente au plus intime de nous-mêmes, sinon justement ce rayonnement de l’amour par lequel l’homme s’éternise, par lequel il devient tout le ciel, par lequel il réalise en lui-même le Royaume de Dieu.
M.Zundel
Ta Parole comme une source p:351 – Ed A.Sigier
Il y a une seule chose qui est nécessaire, qui est efficace, que nous seuls pouvons accomplir, c’st ce don silencieux de nous-mêmes, cet effacement qui laisse transparaître Dieu.
C’est ce silence où l’on écoute à la fois l’homme et Dieu, ce silence qui devient un espace, où l’on perçoit le mystère des autres, toutes leurs possibilités, toute leur grandeur virtuelle, tout ce qu’ils sont appelés à devenir et où l’on peut justement, sans rien dire, sans rien leur imposer, sans rien leur conseiller, où l’on peut secrètement laisser monter en eux la Présence qui les attend au plus intime d’eux-mêmes et dont ils ont à devenir comme nous-mêmes les vivants sacrements.
Rien ne demeure de l‘action humaine, rien ne demeure du vivant capable d’agir encore, rien ne demeure comme un présent qui fermente au plus intime de nous-mêmes, sinon justement ce rayonnement de l’amour par lequel l’homme s’éternise, par lequel il devient tout le ciel, par lequel il réalise en lui-même le Royaume de Dieu.
M.Zundel
Ta Parole comme une source p:351 – Ed A.Sigier
Il y a une seule chose qui est nécessaire, qui est efficace, que nous seuls pouvons accomplir, c’st ce don silencieux de nous-mêmes, cet effacement qui laisse transparaître Dieu.
C’est ce silence où l’on écoute à la fois l’homme et Dieu, ce silence qui devient un espace, où l’on perçoit le mystère des autres, toutes leurs possibilités, toute leur grandeur virtuelle, tout ce qu’ils sont appelés à devenir et où l’on peut justement, sans rien dire, sans rien leur imposer, sans rien leur conseiller, où l’on peut secrètement laisser monter en eux la Présence qui les attend au plus intime d’eux-mêmes et dont ils ont à devenir comme nous-mêmes les vivants sacrements.
Rien ne demeure de l‘action humaine, rien ne demeure du vivant capable d’agir encore, rien ne demeure comme un présent qui fermente au plus intime de nous-mêmes, sinon justement ce rayonnement de l’amour par lequel l’homme s’éternise, par lequel il devient tout le ciel, par lequel il réalise en lui-même le Royaume de Dieu.
M.Zundel
Ta Parole comme une source p:351 – Ed A.Sigier
Il y a une seule chose qui est nécessaire, qui est efficace, que nous seuls pouvons accomplir, c’st ce don silencieux de nous-mêmes, cet effacement qui laisse transparaître Dieu.
C’est ce silence où l’on écoute à la fois l’homme et Dieu, ce silence qui devient un espace, où l’on perçoit le mystère des autres, toutes leurs possibilités, toute leur grandeur virtuelle, tout ce qu’ils sont appelés à devenir et où l’on peut justement, sans rien dire, sans rien leur imposer, sans rien leur conseiller, où l’on peut secrètement laisser monter en eux la Présence qui les attend au plus intime d’eux-mêmes et dont ils ont à devenir comme nous-mêmes les vivants sacrements.
Rien ne demeure de l‘action humaine, rien ne demeure du vivant capable d’agir encore, rien ne demeure comme un présent qui fermente au plus intime de nous-mêmes, sinon justement ce rayonnement de l’amour par lequel l’homme s’éternise, par lequel il devient tout le ciel, par lequel il réalise en lui-même le Royaume de Dieu.
M.Zundel
Ta Parole comme une source p:351 – Ed A.Sigier
Il y a une seule chose qui est nécessaire, qui est efficace, que nous seuls pouvons accomplir, c’st ce don silencieux de nous-mêmes, cet effacement qui laisse transparaître Dieu.
C’est ce silence où l’on écoute à la fois l’homme et Dieu, ce silence qui devient un espace, où l’on perçoit le mystère des autres, toutes leurs possibilités, toute leur grandeur virtuelle, tout ce qu’ils sont appelés à devenir et où l’on peut justement, sans rien dire, sans rien leur imposer, sans rien leur conseiller, où l’on peut secrètement laisser monter en eux la Présence qui les attend au plus intime d’eux-mêmes et dont ils ont à devenir comme nous-mêmes les vivants sacrements.
Rien ne demeure de l‘action humaine, rien ne demeure du vivant capable d’agir encore, rien ne demeure comme un présent qui fermente au plus intime de nous-mêmes, sinon justement ce rayonnement de l’amour par lequel l’homme s’éternise, par lequel il devient tout le ciel, par lequel il réalise en lui-même le Royaume de Dieu.
M.Zundel
Ta Parole comme une source p:351 – Ed A.Sigier
Il y a une seule chose qui est nécessaire, qui est efficace, que nous seuls pouvons accomplir, c’est ce don silencieux de nous-mêmes, cet effacement qui laisse transparaître Dieu.
C’est ce silence où l’on écoute à la fois l’homme et Dieu, ce silence qui devient un espace, où l’on perçoit le mystère des autres, toutes leurs possibilités, toute leur grandeur virtuelle, tout ce qu’ils sont appelés à devenir et où l’on peut justement, sans rien dire, sans rien leur imposer, sans rien leur conseiller, où l’on peut secrètement laisser monter en eux la Présence qui les attend au plus intime d’eux-mêmes et dont ils ont à devenir comme nous-mêmes les vivants sacrements.
Rien ne demeure de l‘action humaine, rien ne demeure du vivant capable d’agir encore, rien ne demeure comme un présent qui fermente au plus intime de nous-mêmes, sinon justement ce rayonnement de l’amour par lequel l’homme s’éternise, par lequel il devient tout le ciel, par lequel il réalise en lui-même le Royaume de Dieu.
M.Zundel
Ta Parole comme une source p:351 – Ed A.Sigier
Ô Dieu,
Ta parole est comme le feu.
Eclaire-nous.
Ta parole est comme l’eau.
Rafraîchis-nous.
Ta parole est comme le ciel.
Elargis-nous.
Ta parole est comme la terre.
Enracine-nous. (Pasteur A.Dumas)
Nous croyons en toi
Jésus-Christ,
libérateur des pauvres,
Sauveur des petits,
Résurrection des humbles.
Nous croyons en toi
Jésus-Christ,
porteur de vie nouvelle,
Source de tout changement,
Lumière sur nos chemins. (J.Lemire)
13-27 avril
LA FORMATION POUR LA COMMUNION
Seigneur, nous te louons, nous te glorifions, nous te remercions pour ces deux semaines vécues à Martillac, à la Solitude.
Nous sommes dans la maison du Bon Père, notre Vénérable Fondateur. Et nous y sommes toujours chez nous. En ce lieu nous retrouvons l’esprit des commencements. Dans cet espace contemplatif, l’île de Notre Dame de Toutes Grâces a une place unique. Près de la Vierge Marie, notre Bon Père, a écrit notre première Règle de vie. Sur le chemin de l’île, nous retrouvons celles qui nous ont précédées, nos premières Sœurs. Elles ont été les premières collaboratrices du Père Noailles. Premières formatrices, elles ont été des femmes de beaucoup de courage, de confiance, d’audace. Leur vie, aujourd’hui encore, porte fruit dans nos vies. Au cours de ces deux semaines, la Solitude – Maison de la Famille spirituelle du P.B Noailles – a été témoin de notre recherche et de notre discernement.
Seigneur nous affirmons que notre Charisme de communion est un don offert à toute l’humanité et à toute la Création.
Seigneur, nous affirmons que nos Vœux sont une expression de notre amour pour ton peuple .
Seigneur, nous affirmons que la formation est un processus de croissance, de conversion, de transformation.
Soyons toujours proches de notre Bon Père pour écouter ce qu’il nous dit, aujourd’hui, pour nous guider. Prions pour tous les jeunes avec qui nous faisons route et confions à Jésus, Marie et Joseph toutes les décisions prises au terme de notre session : « la Formation pour la communion » Sr Teresa Okroj
Toi qui es
au-dessus de nous,
toi qui es l’un de nous,
toi qui es aussi en nous,
fais que le monde te voie en moi
et que je prépare le chemin.
Qu’alors je te remercie
de tout ce qui m’arrive.
Qu’alors je n’oublie pas
la misère des autres. (Dag Hammarskjold)
Seigneur Jésus,
apprends-nous
à aimer autant celui
qui est en accord avec nous,
que celui qui nous blesse.
à laisser tout jugement de côté
à aimer totalement, entièrement,
sans aucune restriction. (cf. Céolith)
Seigneur Jésus,
apprends-nous
à aimer autant celui
qui est en accord avec nous,
que celui qui nous blesse.
à laisser tout jugement de côté
à aimer totalement, entièrement,
sans aucune restriction. (cf. Céolith)
Seigneur Jésus,
apprends-nous
à aimer autant celui
qui est en accord avec nous,
que celui qui nous blesse.
à laisser tout jugement de côté
à aimer totalement, entièrement,
sans aucune restriction. (cf. Céolith)
Seigneur Jésus,
apprends-nous
à aimer autant celui
qui est en accord avec nous,
que celui qui nous blesse.
à laisser tout jugement de côté
à aimer totalement, entièrement,
sans aucune restriction. (cf. Céolith)
Seigneur Jésus,
apprends-nous
à aimer autant celui
qui est en accord avec nous,
que celui qui nous blesse.
à laisser tout jugement de côté
à aimer totalement, entièrement,
sans aucune restriction. (cf. Céolith)
Seigneur Jésus,
apprends-nous
à aimer autant celui
qui est en accord avec nous,
que celui qui nous blesse.
à laisser tout jugement de côté
à aimer totalement, entièrement,
sans aucune restriction. (cf. Céolith)
Seigneur Jésus,
apprends-nous
à aimer autant celui
qui est en accord avec nous,
que celui qui nous blesse.
à laisser tout jugement de côté
à aimer totalement, entièrement,
sans aucune restriction. (cf. Céolith)
Seigneur Jésus,
apprends-nous
à aimer autant celui
qui est en accord avec nous,
que celui qui nous blesse.
à laisser tout jugement de côté
à aimer totalement, entièrement,
sans aucune restriction. (cf. Céolith)
Seigneur Jésus,
apprends-nous
à aimer autant celui
qui est en accord avec nous,
que celui qui nous blesse.
à laisser tout jugement de côté
à aimer totalement, entièrement,
sans aucune restriction. (cf. Céolith)
Seigneur Jésus,
apprends-nous
à aimer autant celui
qui est en accord avec nous,
que celui qui nous blesse.
à laisser tout jugement de côté
à aimer totalement, entièrement,
sans aucune restriction. (cf. Céolith)
Seigneur Jésus,
apprends-nous
à aimer autant celui
qui est en accord avec nous,
que celui qui nous blesse.
à laisser tout jugement de côté
à aimer totalement, entièrement,
sans aucune restriction. (cf. Céolith)
Seigneur Jésus,
apprends-nous
à aimer autant
celui qui est en accord avec nous
que celui qui nous blesse.
à laisser
tout jugement de côté,
à aimer
totalement, entièrement,
sans aucune restriction. (cf. Céolith)
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