Vie Contemplative – Sainte Famille de Bordeaux

L’avenir de la planète

Benoît XVI – 12 Juillet 2008

“Je ne prétends pas rentrer dans les questions techniques que les responsables politiques et les spécialistes ont à résoudre mais donner les impulsions essentielles pour que soient pointées les responsabilités, pour que l’on soit capable de répondre à ce grand défi: redécouvrir notre responsabilité devant le Créateur envers sa création qu’il nous a confiée, acquérir la capacité éthique d’un style de vie qu’il nous est nécessaire d’assumer si nous voulons affronter les problèmes liés à cette situation et si nous voulons véritablement parvenir à des solutions positives...”

Catégories: Lu ailleurs | 25/09/2008

La dimension cosmologique de la théologie chrétienne

Jean Proulx – Département de Sc. Religieuses

Université du Québec à Montréal

Retrouver la dimension cosmologique de la théologie chrétienne

La théologie chrétienne occidentale a été trop peu ouverte à la cosmologie scientifique contemporaine et à sa portée philosophique et théologique. On peut parler d’une cécité de la théologie occidentale dominante à l’égard du cosmos… Lire la suite

Catégories: Foi et vision cosmologique, Lu ailleurs | 1/08/2008

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“La vie contemplative se développe dans une Église locale lorsque la vitalité de cette Église locale lui permet de se développer. Ou plutôt, ce n’est que lorsqu’une Église locale a développé sa dimension contemplative qu’elle peut faire éclore en son sein des vocations contemplatives qui s’y développeront et s’y enracineront. Jusqu’à cette maturité de l’Église locale, toute fondation est une sorte de transplantation qui peut prendre racines ou ne pas prendre racines, et qui peut en tout cas prendre plus d’un demi-siècle avant de s’enraciner dans l’Eglise locale.” (Armand VEILLEUX, ocso)

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“La vie contemplative se développe dans une Église locale lorsque la vitalité de cette Église locale lui permet de se développer. Ou plutôt, ce n’est que lorsqu’une Église locale a développé sa dimension contemplative qu’elle peut faire éclore en son sein des vocations contemplatives qui s’y développeront et s’y enracineront. Jusqu’à cette maturité de l’Église locale, toute fondation est une sorte de transplantation qui peut prendre racines ou ne pas prendre racines, et qui peut en tout cas prendre plus d’un demi-siècle avant de s’enraciner dans l’Eglise locale.” (Armand VEILLEUX, ocso)

Catégories: Vie consacrée | 1/08/2008

En communion

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“Le moine s’efforce de vivre en communion avec Dieu, avec un groupe de frères qui forment avec lui une communauté, avec son Église locale et l’Église universelle, avec les hommes et les femmes de son entourage comme avec l’ensemble de la société, tout aussi bien qu’avec tout le cosmos.”(Armand VEILLEUX, ocso)

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“Le moine s’efforce de vivre en communion avec Dieu,

avec un groupe de frères qui forment avec lui une communauté,

avec son Église locale et l’Église universelle,

avec les hommes et les femmes de son entourage

comme avec l’ensemble de la société, tout aussi bien qu’avec tout le cosmos.”(Armand VEILLEUX, ocso)

Catégories: Vie consacrée | 1/08/2008

Psaume 93

Le Ps 93 ouvre la collection des psaumes Dominus regnavit, cette série d’hymnes célébrant la royauté de Dieu sur le cosmos et sur l’histoire (Ps 93; 96-99; aussi Ps 47)…

Catégories: Foi et vision cosmologique, Lu ailleurs | 27/07/2008

Renouveler la cosmologie chrétienne

Carol P. Christ, chercheuse féministe en sciences religieuses, nous affirme que « La crise qui menace la destruction de la Terre n’est pas seulement sociale, politique, économique et technologique, mais elle est à sa racine spirituelle »…

Catégories: Foi et vision cosmologique, Lu ailleurs | 27/07/2008

Un arbre

“Un homme errait une fois dans le désert, affamé, assoiffé, épuisé par la chaleur. Il eut la chance de trouver un arbre dont le fruit était doux, l’ombre plaisante et au pied duquel coulait un ruisseau. Il mangea du fruit, but l’eau et se reposa à l’ombre. Quand il se leva pour quitter, il s’adressa à l’arbre:

« Oh, arbre, comment puis-je te bénir!

Si je disais : “Que ton fruit soit doux”, vois, il est déjà doux.

Si je disais: “Que ton ombre soit plaisante”, vois, elle est déjà plaisante.

Et si je devais dire: “Qu’il y ait un ruisseau à tes pieds”, le ruisseau est déjà là.

Ma bénédiction sera: “Que tes jeunes pousses te ressemblent.” (Talmud Yerouchalmi Ta’anite,5 )

Catégories: Ecritures et Tradition rabbinique | 3/07/2008

Contenu de la prière d’adoration

Du Père Jean-Daniel Mischler (Monastère Maredsous) :

La célébration de l’Eucharistie inspire la prière d’adoration dans la mesure où l’Eucharistie est devenue le centre vital de la vie du chrétien et celui de la communauté.

Si j’ai découvert la dynamique interne de la célébration et que je célèbre dans cet esprit, me laissant façonner par l’action de Dieu qui rassemble, qui parle, qui se donne et qui m’envoie, l’adoration du Christ de l’Eucharistie devient un temps imprégné de cette dynamique.

Les Prières eucharistiques m’orientent au cœur de la célébration, au centre de la vraie prière d’adoration, à la source d’un contenu et d’une méthode. Les valeurs de la grande prière d’action de grâce inspirent mon temps de contemplation en dehors de la célébration. De quelles valeurs s’agit-il ?

1°) La communion au Christ

« Qui mange ma chair et boit mon sang demeure on moi et moi en Lui » – Jean 6, 56.
L’attitude d’adoration me met dans une disponibilité qui prolonge la rencontre personnelle avec le Christ pour accueillir intérieurement la vie qu’Il me donne.

2°) L’adhésion à la Parole de Dieu

Le dynamisme de la Parole de Dieu, proclamée dans la célébration demande qu’elle soit accueillie comme “Parole Vivante“. Il est important de méditer et de prier la Parole de Dieu jusqu’à contempler le Christ, Parole Vivante on nous. L’adoration m’insère dans un tel itinéraire pour assimiler le message de salut qu’il m’adresse. Dans ce contact avec le Seigneur, c’est l’expérience des disciples d’Emmaüs qui se répète : « Notre cœur ne brûlait-il pas en nous tandis qu’il nous parlait on chemin et nous ouvrait les Écritures ? » – Luc 24, 32

3°) La participation au mystère pascal

Jésus a vécu l’heure du Cénacle, de sa passion et de sa mort dans un intense climat de prière, dans un esprit d’abandon au Père. Avec la prière devant l’Eucharistie, nous entrons plus intérieurement dans cette attitude du Christ qui a donné sa vie dans un esprit d’amour.

4°) Action de grâce et supplication

Lors de la célébration, les chrétiens accueillent avec gratitude le don du Christ et ils participent à l’action de grâce du Christ qui est l’incarnation vivante de la louange au Père. Toute la vie du chrétien doit être imprégnée de cet esprit de louange. L’adoration est un moment qualifié qui prolonge cette attitude d’action de grâce dans notre existence.

Tout en rendant grâce, en communion avec le Christ, le chrétien s’adresse au Père pour lui dire sa gratitude et Le supplier de poursuivre ses merveilles dans “le vaste champ de la vie des hommes”.

5°) Offrande et don de l’Esprit

” Offrant toute leur vie au Père, avec le Christ, dans l’Esprit, ils puisent dans cet admirable échange, un accroissement de leur foi, de leur espérance et de leur charité ” – De cultu, no 80.

L’offrande que le Christ fait de lui-même à son Père est concrétisée dans la célébration par ce don de lui-même par amour : « Le Père m’aime parce que je me dessaisis de moi-même; et j’ai le pouvoir de la reprendre » – Jean 10, 17. L’offrande du pain et du vin est un souvenir continuel d’un tel geste d’offrande. Et c’est au Père que l’assemblée demande d’envoyer son Esprit pour transformer ce pain et ce vin au corps et au sang du Christ, comme elle le fait d’ailleurs pour l’assemblée après le récit de l’institution. Offrande et don de l’Esprit pour renouveler, transformer, consacrer.

L’adoration devant l’Eucharistie nous invite à entrer dans une dynamique de don, d’offrande de soi, de la communauté, de l’Église et du monde, pour que par le don de l’Esprit tout soit renouvelé.

Ce sont quelques valeurs essentielles qui décrivent le contenu de l’adoration. Ainsi, ceux qui adorent ” entretiennent les bonnes dispositions qui leur permettent d’avoir toute la dévotion voulue pour célébrer le mémorial du Seigneur et recevoir fréquemment ce pain que le Père nous donne ” – De cultu, no 80.

À partir de là, nous pouvons proposer la démarche suivante :

* centrer son regard sur les signes eucharistiques et faire mémoire de “la mort du Seigneur”

* relire et accueillir la Parole de Dieu comme manifestation des merveilles de Dieu dans son œuvre de salut.

* entrer dans un temps d’action de grâce et de supplication.

* prolonger dans un temps d’offrande et d’appel à l’Esprit.

* terminer par une doxologie au Père.

Ce schéma est un cadre, un chemin personnel ou communautaire. Il n’est pas nécessaire de le vivre en son entier. Un seul aspect peut parfaitement nourrir ma prière. L’essentiel demeure la contemplation du don du Christ en son Eucharistie qui m’invite à participer plus intensément au mystère pascal et qu’ainsi toute mon existence en soit imprégnée. L’adoration devient chemin vers une célébration plus intérieure mais aussi passage vers une vie totalement eucharistiée.

Catégories: Eucharistie et Adoration | 22/06/2008

Serviteur de la Parole de Dieu

Pour devenir serviteur de la Parole, l’expérience de la “lectio divina”

Martine DE SAUTO

Journal LA CROIX du 06/06/2008

Jean-Paul II comme Benoît XVI ont invité les chrétiens à redécouvrir cette tradition pour percevoir le message personnel et concret que Dieu leur adresse à travers l’Écriture

«Chaque croyant est appelé à devenir un serviteur de la Parole», a rappelé Enzo Bianchi lors du congrès Ecclesia 2007 tenu à Lourdes en octobre dernier. « Cette écoute trouve son moment privilégié dans la Lectio divina », avait ajouté le prieur de la communauté de Bose (Italie).

Mais qu’est ce que la lectio divina ? Littéralement, il s’agit d’une « lecture divine ». Ni profane, ni même pieuse ou édifiante. «Divine», en ce sens que Dieu y prend la parole directement tandis que le lecteur, lui, écoute de son mieux cette Parole qui vient frapper « l’oreille de son cœur » et qui, comme le dit le prophète Isaïe, ne quitte pas la bouche de Dieu pour s’en revenir vers lui sans résultat (Is 55, 10-11)…

Catégories: Lectio Divina, Lu ailleurs | 6/06/2008

Attentes du monde et renouveau monastique

Attentes du monde et renouveau monastique – fr. Jean Lévêque, ocd

Depuis quelques mois, après la période intense du Jubilé, nous sommes entrés dans le nouveau millénaire. Je voudrais “mettre à profit ce kaïros” du salut (Ep 5,16) pour évoquer, très librement, le renouveau auquel est appelée la vie monastique. Nous commencerons par rappeler quelques grandes solidarités qui nous unissent à la société contemporaine, puis divers réflexes suscités depuis quelques années par l’Esprit Saint dans nos monastères. Nous pourrons alors préciser plusieurs enjeux majeurs de notre renouveau, et aborder quelques thèmes souvent retenus comme axes de réflexion…

Lire la suite…

Catégories: Vie consacrée | 4/05/2008

Retrouver la dimension cosmologique de la théologie chrétienne

La théologie chrétienne occidentale a été trop peu ouverte à la cosmologie scientifique contemporaine et à sa portée philosophique et théologique. On peut parler d’une cécité de la théologie occidentale dominante à l’égard du cosmos… Lire la suite

“Le moine s’efforce de vivre en communion avec Dieu,

avec un groupe de frères qui forment avec lui une communauté,

avec son Église locale et l’Église universelle,

avec les hommes et les femmes de son entourage

comme avec l’ensemble de la société, tout aussi bien qu’avec tout le cosmos.”(Armand VEILLEUX, ocso)

Du Père Jean-Daniel Mischler (Monastère Maredsous) :

La célébration de l’Eucharistie inspire la prière d’adoration dans la mesure où l’Eucharistie est devenue le centre vital de la vie du chrétien et celui de la communauté.

Si j’ai découvert la dynamique interne de la célébration et que je célèbre dans cet esprit, me laissant façonner par l’action de Dieu qui rassemble, qui parle, qui se donne et qui m’envoie, l’adoration du Christ de l’Eucharistie devient un temps imprégné de cette dynamique.

1°) La communion au Christ

« Qui mange ma chair et boit mon sang demeure on moi et moi en Lui » – Jean 6, 56. L’attitude d’adoration me met dans une disponibilité qui prolonge la rencontre personnelle avec le Christ pour accueillir intérieurement la vie qu’Il me donne.

2°) L’adhésion à la Parole de Dieu

3°) La participation au mystère pascal

Jésus a vécu l’heure du Cénacle, de sa passion et de sa mort dans un intense climat de prière, dans un esprit d’abandon au Père. Avec la prière devant l’Eucharistie, nous entrons plus intérieurement dans cette attitude du Christ qui a donné sa vie dans un esprit d’amour.

4°) Action de grâce et supplication

Tout en rendant grâce, en communion avec le Christ, le chrétien s’adresse au Père pour lui dire sa gratitude et Le supplier de poursuivre ses merveilles dans “le vaste champ de la vie des hommes”.

5°) Offrande et don de l’Esprit

” Offrant toute leur vie au Père, avec le Christ, dans l’Esprit, ils puisent dans cet admirable échange, un accroissement de leur foi, de leur espérance et de leur charité ” – De cultu, no 80.

L’adoration devant l’Eucharistie nous invite à entrer dans une dynamique de don, d’offrande de soi, de la communauté, de l’Église et du monde, pour que par le don de l’Esprit tout soit renouvelé.

À partir de là, nous pouvons proposer la démarche suivante :

* centrer son regard sur les signes eucharistiques et faire mémoire de “la mort du Seigneur”

* relire et accueillir la Parole de Dieu comme manifestation des merveilles de Dieu dans son œuvre de salut.

* entrer dans un temps d’action de grâce et de supplication.

* prolonger dans un temps d’offrande et d’appel à l’Esprit.

* terminer par une doxologie au Père.

Jean-Paul II comme Benoît XVI ont invité les chrétiens à redécouvrir cette tradition pour percevoir le message personnel et concret que Dieu leur adresse à travers l’Écriture

«Chaque croyant est appelé à devenir un serviteur de la Parole», a rappelé Enzo Bianchi lors du congrès Ecclesia 2007 tenu à Lourdes en octobre dernier. « Cette écoute trouve son moment privilégié dans la Lectio divina », avait ajouté le prieur de la communauté de Bose (Italie).

Attentes du monde et renouveau monastique – fr. Jean Lévêque, ocd

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« Qui mange ma chair et boit mon sang demeure on moi et moi en Lui » – Jean 6, 56.
L’attitude d’adoration me met dans une disponibilité qui prolonge la rencontre personnelle avec le Christ pour accueillir intérieurement la vie qu’Il me donne.