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” La paix est un bien si grand bien, que dans toutes les choses de la terre et du temps, on ne peut entendre prononcer un nom plus doux, on ne peut rien désirer de plus précieux, on ne peut rien trouver de meilleur…
Vivre l’Eucharistie… c’est marcher à la suite de Jésus qui monte de Césarée à Jérusalem; c’est marcher dans la confiance dans le Royaume de Dieu qui se réalise; c’est entrer dans la dynamique du Salut.
Vivre l’Eucharistie… c’est assumer tout passé, toute mort, toute oblation dans la confrontation d’une vie donnée pour tous afin que tous deviennent partenaires du projet du Père. Avec le Christ, en sa mort et sa résurrection, nous savons ce que deviennent nos souffrances.
Vivre l’Eucharistie… c’est devenir serviteur dans la communion et dans l’amour donné pour la croissance de tous dans une vie de dignité. Avec le Christ, nous savons ce que nous devenons.
Vivre l’Eucharistie, c’est savoir où nous allons avec le Christ, ce que nous devenons nous-mêmes avec le Christ.
L’Eucharistie, c’est la folie de Dieu pour l’humanité!
A la Victime pascale, chrétiens,
offrons nos louanges.
L’Agneau a racheté les brebis :
le Christ innocent a réconcilié
les pécheurs avec son Père.
La mort et la vie se sont affrontées
en un duel prodigieux :
le Maître de la vie était mort :
Le voici, vivant, qui règne.
“Dis-nous, Marie, qu’as-tu vu en chemin ?
J’ai vu le tombeau du Christ vivant,
j’ai vu sa gloire de ressuscité.
J’ai vu les anges, ses témoins, le suaire et les vêtements.
Il vous précèdera en Galilée.“
Nous le savons : le Christ est vraiment ressuscité des morts.
Ô Roi victorieux, prends-nous en pitié.
Amen ! Alléluia !
Ton samedi Saint comment le penser autrement que dans un silence parfait? Une fois le tombeau fermé, saint Jean t’a conduite dans la maison où lui-même trouvait l’hospitalité à Jérusalem. Cela s’est passé probablement dans le silence.(Le secret de la Croix – cahier de l’Ecole cathédrale – Ed Parole et silence)
Aujourd’hui, grand silence sur la terre ; grand silence et ensuite solitude parce que le roi sommeille.
La terre a tremblé et elle s’est apaisée, parce que Dieu s’est endormi dans la chair et il a éveillé ceux qui dorment depuis les origines.
Dieu est mort dans la chair et le séjour des morts s’est mis à trembler. C’est le premier homme qu’il va chercher, comme la brebis perdue. Il veut aussi visiter ceux qui demeurent dans les ténèbres et dans l’ombre de la mort .
Pourquoi le Christ est-il “descendu aux enfers” avant sa résurrection ?
Oui c’est vers Adam captif, en même temps que vers Eve, captive elle aussi, que Dieu se dirige, et son Fils avec lui, pour les délivrer de leurs douleurs. Le Seigneur s’est avancé vers eux, muni de la croix, l’arme de sa victoire.
Lorsqu’il le vit, Adam, le premier homme, se frappant la poitrine dans sa stupeur, s’écria vers tous les autres : “Mon Seigneur avec nous tous !”
Et le Christ répondit à Adam : “Et avec ton esprit.” Il le prend par la main et le relève en disant :
“Eveille-toi, ô toi qui dors, relève-toi d’entre les morts, et le Christ t’illuminera.
C’est moi ton Dieu, qui pour toi, suis devenu ton fils; c’est moi qui, pour toi et pour tes descendants, te parle maintenant et qui, par ma puissance, ordonne à ceux qui sont dans tes chaînes : “Sortez”; à ceux qui sont endormis : “Relevez-vous “.
Je te l’ordonne: Eveille-toi, ô toi qui dors, je ne t’ai pas crée pour que tu demeures captif du séjour des morts. Relève-toi d’entre les morts : moi, je suis la vie des morts. Lève-toi, oeuvre de mes mains; lève-toi, mon semblable, qui as été créé à mon image.
Eveille-toi, sortons d’ici. Car tu es en moi, et moi en toi, nous sommes une seule personne indivisible. C’est pour toi que moi, ton Dieu, je suis devenu ton fils ; c’est pour toi que moi, le Maitre, j’ai pris ta forme d’esclavage ; c’est pour toi que moi, qui domine les cieux, je suis venu sur la terre, et au-dessous de la terre ; c’est pour toi, l’homme, que je suis devenu comme un homme abandonné, libre entre les morts ; c’est pour toi, qui es sorti du jardin, que j’ai été livré aux juifs dans un jardin et que j’ai été crucifié dans un jardin.
Vois les crachats sur mon visage; c’est pour toi que je les ai subis afin de te ramener à ton premier souffle de vie. Vois les soufflets sur mes joues : je les ai subis pour rétablir ta forme défigurée afin de la restaurer à mon image.
Vois la flagellation sur mon dos, que j’ai subie pour éloigner le fardeau de tes péchés qui pesait sur ton dos. Vois mes mains solidement clouées au bois, à cause de toi qui as péché en tendant la main vers le bois. “Je me suis endormi sur la croix, et la lance a pénétré dans mon côté, à cause de toi qui t’es endormi dans le paradis et, de ton côté, tu as donné naissance à Eve.
Mon côté a guéri la douleur de ton côté; mon sommeil va te tirer du sommeil des enfers. Ma lance a arrêté la lance qui se tournait vers toi. Lève-toi, partons d’ici . L’ennemi t’a fait sortir de la terre du paradis; moi je ne t’installerai plus dans le paradis, mais sur un trône céleste.
Je t’ai écarté de l’arbre symbolique de la vie; mais voici que moi, qui suis la vie, je ne fais qu’un avec toi.
J’ai posté les chérubins pour qu’ils te gardent comme un serviteur; je fais maintenant que les chérubins t’adorent comme un Dieu.
Le trône des chérubins est préparé, les porteurs sont alertés, le lit nuptial est dressé, les aliments sont apprêtés, les tentes et les demeures éternelles le sont aussi.
Les trésors du bonheur sont ouverts et le royaume des cieux est prêt de toute éternité.
Source: Site de la paroisse orthodoxe de la Très Sainte Trinité
“Notre Dame…
Dans le travail comme dans la prière, dans la solitude du silence, en tout ce qui façonne notre vie communautaire simple et fraternelle, l’Esprit nous invite à suivre Jésus dans son obéissance filiale (Art 172); à demeurer avec Lui et toutes les agonies humaines, dans la longue veille du Jardin des Oliviers et la nuit du Golgotha; à être comme l’exprime Ste Elisabeth de la Trinité ” une humanité de surcroît où Il renouvelle tout son mystère” de mort et de résurrection.
La vie contemplative rappelle que la vie baptismale se déroule sous le signe du mystère pascal que nous devons vivre et communiquer. Si nous vivons, jour après jour, le dur labeur de la conversion continuelle de notre cœur aux valeurs de l’Evangile, nous annonçons la Mort du Seigneur, nous proclamons sa Résurrection et nous attendons sa Venue dans la gloire.
Il avait été doux dans toute sa vie, doux pour les égarés, pour les âmes déchues, doux envers ses contradicteurs: il le fut dans sa Passion d’une façon inouïe.