Vie Contemplative – Sainte Famille de Bordeaux

Là où commence l’écologie

“L’écologie commence à l’intérieur du coeur,

c’est une façon d’être avec soi-même,

en relation avec les autres et avec la création,

pour devenir responsables de nos actes.”

(Emmanuelle et Stéphane – Journal la Croix 27.10.09)

Catégories: Foi et vision cosmologique, Lu ailleurs | 27/10/2009

La divinisation du cosmos

La divinisation du Cosmos

Entretien avec Brian Swimme sur Teilhard de Chardin

Pierre Teilhard de Chardin était un grand penseur. Il a eu sur vous une profonde influence. Pouvez-vous nous en dire un peu plus à son sujet : qui est-il et quel est son œuvre la plus marquante à votre avis ?

Brian Swimme : Teilhard de Chardin, père jésuite français, paléontologue de formation, vécut de 1881 à 1955. Sa contribution la plus importante est d’avoir articulé et d’avoir donné un sens à une nouvelle histoire de l’évolution. Il fut le premier en Occident parmi les penseurs les plus importants, à articuler l’évolution avec le sens du sacré, à considérer que les deux allaient de pair, étaient identiques ou corrélés. Teilhard de Chardin en Occident, ainsi que Sri Aurobindo en Inde, aboutirent à la même vision fondamentale qui est celle du déploiement de l’univers comme une évolution physique et aussi une évolution spirituelle…

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Catégories: Foi et vision cosmologique, Lu ailleurs | 27/09/2009

Conversations avec Barbara Fiand

Soeurs Franciscaines des Pauvres: Conversations avec Barbara Fiand (Soeur de Notre-Dame de Namur)

Barbara, comment doit-on interpréter exactement l’expression “une communauté de vie” ?

L ‘expression “communauté de vie” est relativement nouvelle si nous considérons sa “circonférence”, c’est-à-dire ce qu’elle signifie et tout ce qu’elle embrasse dans ce moment précis de notre histoire. Au début du vingtième siècle, elle aurait pu signifier faire de la famille humaine un seul ensemble et, dans une moindre mesure, y inclure le monde animal, lequel était clairement vu comme inférieur – bête – et assujetti à notre domination. Les plantes aussi étaient considérées comme des êtres vivants, mais le fait d’en faire une communion avec nous aurait été considéré comme une façon de penser primitive, si non carrément absurde. Le monde non humain était là pour nous, pour notre usage et notre plaisir et naturellement pour notre domination….   Lire la suite

Catégories: Foi et vision cosmologique, Lu ailleurs | 4/07/2009

Teilhard de Chardin et l’Eucharistie

TEILHARD ET L’EUCHARISTIE

CONFÉRENCE DE MGR BERTRAND BLANCHET

Centre Teilhard de Chardin – Montréal, le 8 avril 2008

Institut de pastorale – Rimouski, le 24 avril 2008

Introduction

Lorsque le Centre Teilhard de Chardin de Montréal m’a invité à donner un entretien, très spontanément, j’ai proposé d’aborder le thème de l’Eucharistie. D’une part, parce que le Congrès eucharistique international de Québec est tout proche. Mais surtout parce que, à mon sens, Le Milieu divin et La Messe sur le Monde représentent le sommet de la pensée et de la spiritualité de Teilhard. Dans l’édition en format de poche du Milieu divin, l’éditeur rappelle qu’en mars 1955, c’est-à-dire quelques mois avant sa mort, Teilhard a écrit :

« Il y a longtemps déjà que, dans La Messe sur le Monde et Le Milieu divin, j’ai essayé, en face de ces perspectives encore à peine formées en moi, de fixer mon admiration et mon étonnement.”

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Catégories: Foi et vision cosmologique, Lu ailleurs | 2/07/2009

Célébrer la journée mondiale de l’environnement

Prière pour l’environnement

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“Dieu de Bonté, nous nous rassemblons aujourd’hui avec des gens de partout pour célébrer la journée Mondiale de l’Environnement.

Tu nous appelles à être en solidarité – par la prière et l’action – avec les personnes défavorablement affectées par le changement climatique

Nous reconnaissons que la Terre sera seulement notre demeure dans la mesure où nous apprenons à respecter et à prendre soin de toute la communauté de vie et où nous apprenons l’humilité quant à notre place en elle, où nous agissons en sorte de protéger et de restaurer l’intégrité des systèmes de vie et où nous travaillons en vue d’un développement durable pour tous.

Change nos coeurs.  Remplis nos cœurs d’un désir brûlant pour ton « Royaume » où tu vis et règnes pour les siècles des siècles. Amen.” (Commission  JPSC  USG – UISG)

Catégories: Foi et vision cosmologique, Lu ailleurs | 5/06/2009

La prière et la nature

LA PRIÈRE ET LA NATURE Supplément à Prions en Église – Numéro 3 – c2003, Novalis.

OUVERTURE: Le poème divin .

PRIÈRE DE VIE: Gardien de la nature

L’ORAISON INTÉRIEURE: Prier avec ses sens

À L’ÉCOUTE D’UN MAÎTRE: Saint François d’Assise

PRIER AVEC LES PSAUMES: Que tes oeuvres sont grandes

APPRENDS-NOUS À PRIER: Père du ciel et die la terre

SYMBOLES ET RITUELS: Le livre sacré de la nature

PRIER ENSEMBLE: Cantique de frère Soleil PETIT CARNET DU PRIANT: La maison de la nature PRIÈRE ET POÉSIE : En toute vie le silence dit Dieu

PRIERES DU MONDE: Que nous marchions dans ta Beauté ENVOI: Prière d’automne québécois.

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Catégories: Foi et vision cosmologique, Lu ailleurs | 8/05/2009

La dimension écologique de l’Evangile

Du Pasteur Jean-Blaise KENMOGNE:

LA DIMENSION ECOLOGIQUE DE L’EVANGILE

Après avoir longtemps annoncé l’Evangile en mettant l’accent essentiellement sur sa dimension spirituelle, l’Eglise a compris qu’il fallait s’occuper, comme Christ, le Premier Evangéliste, du corps de toutes celles et de tous ceux à qui l’Evangile est annoncé. C’est ce qui a justifié l’essor des oeuvres sociales chrétiennes appelées aussi oeuvres de témoignage chrétien. Une certaine vision trop “spiritualiste” du salut cédait ainsi place à l’idée selon laquelle le corps, temple de Dieu (I Cor 3,16-17 ; II Cor 6 : 16 ; Actes 7,48) sera aussi, au même titre que l’esprit, ressuscité et revêtira l’incorruptibilité (I Cor 15,53-54) pour avoir également part à la vie glorieuse dans le Royaume de Dieu. La résurrection du Christ Jésus est un gage que le salut concerne effectivement tout l’homme, esprit et corps (I Cor 15). L’Evangile ne saurait donc être considéré uniquement sous l’angle spirituel, mais également dans sa dimension sociale. Mais face aux assauts répétés et de plus en plus dévastateurs de l’homme contre l’environnement, il s’avère pertinent de s’interroger sur la dimension écologique de l’Evangile…

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Catégories: Foi et vision cosmologique, Lu ailleurs | 26/04/2009

L’Univers transfiguré en Christ

Olivier CLEMENT  – Questions sur l’homme p 156 – 157

“Le Fils de Dieu, quand il devient Fils de la terre, non seulement se laisse contenir par l’univers en un point de l’espace et du temps, mais contient en réalité l’Univers. Il ne veut pas s’approprier à travers son corps le monde comme une proie mais, par son attitude constamment  eucharistique, il le fait corps d’unité, chair à la fois cosmique et eucharistique.

En lui le monde devient corporéité spirituelle, non pas dématérialisée mais vivifiée par l’Esprit. Il enfouit volontairement sa corporéité lumineuse dans notre corporéité souffrante et laborieuse, afin que sur la croix, et dans l’aube soudaine radieuse de Pâques, tout s’illumine, non seulement l’univers, mais tout l’effort humain pour le transformer.

En lui, autour de lui, la matière déchue n’impose plus ses déterminismes et ses limitations, elle redevient moyen de communion, temple et fête de la rencontre.

En lui, autour de lui, le monde retrouve son dynamisme originel. En lui, autour de lui, le temps et l’espace ne se séparent plus, une dimension de résurrection les métamorphose.

Toutefois, cette transfiguration est à la fois secrète et offerte, « sacramentelle ». Illuminée en Christ, le monde reste figé dans son opacité par l’opacité des hommes. La libération définitive du cosmos exige non seulement que Dieu se fasse homme, mais que l’homme se fasse Dieu. Le Christ a rendu les hommes capables de recevoir l’Esprit, c’est-à-dire de coopérer à l’avènement du Royaume…”

Catégories: Foi et vision cosmologique, Lu ailleurs | 19/03/2009

Eglise et Cosmos

EGLISE ET COSMOS

Entre la première et la seconde venue du Seigneur, entre le Dieu-homme et le Dieu- univers, entre la modalité déchue de l’être et sa modalité transfigurée, il y a l’Eglise comme « limite » et comme « passage ».

Chaque chrétien, par sa communion aux choses saintes, c’est-à-dire l’Eucharistie, et dans la Communion des saints, devient lui-même une vivante « limite » où la mort passe dans la vie. L’histoire cosmique de l’Eglise est l’histoire d’un enfantement, celui du cosmos comme corps de gloire de l’humanité déifiée. (Olivier CLEMENT  – Questions sur l’homme)

Catégories: Foi et vision cosmologique, Lu ailleurs | 11/03/2009

Un regard nouveau

La nouvelle vision cosmologique nous conduit à porter un regard nouveau sur  l’oeuvre créatrice et rédemptrice de Dieu; à contempler Jésus  pour accueillir  l’amour sans limite du Père présent et agissant dans toute  sa Création. “Le Christ s’aime comme une personne, il s’impose comme un monde“ (T de Chardin). Il est l’intendant parfait et actif du Créateur,  appelé à cultiver et garder le jardin (Gn 2,15).

La nouvelle vision cosmologique éclaire notre suite du Christ “en qui sont unis en profondeur l’être humain, Dieu et le cosmos ” (Jean Proulx).  Elle nous presse de  nous ouvrir à la vaste communauté planétaire et cosmique; de vivre à son égard des relations empreintes d’écoute, de compassion et de respect et de lui permettre  d’être dans toute sa dignité; de porter un regard contemplatif sur la Création et son mystère, dans le plus grand respect de tout être humain et de toute créature; d’avoir “un regard qui nous fait voir le monde dans sa gratuité. Un regard de pauvre qui fait de l’être humain un témoin et un relais de l’Amour créateur » (Eloi Leclerc).

Catégories: Foi et vision cosmologique, Lu ailleurs | 1/02/2009