Archives October 2008
LA THÉOLOGIE DE LA NOUVELLE NAISSANCE DANS LA PREMIÈRE LETTRE DE PIERRE
F. Manns
De Teilhard de Chardin
Mon Univers, 25 mars 1924 in «OEuvres complètes», Seuil, Paris 1965, t. 9, pp. 90-92.
Teilhard de Chardin et les Exercices spirituels
par Richard BRÜCHSEL s.j.,* Berne
Pourtant, plus son métier de paléontologue le familiarisait avec une conception évolutive du monde, plus il adaptait le contenu du livret de saint Ignace…
La terre sacrée: une écologie chrétienne (Sr Donna Geernaert)
Je voudrais commencer par remercier les organisatrices de la Plénière de cette année de m’avoir invitée à introduire le sujet de l’écologie comme « spiritualité nouvelle d’où jaillissent espérance et vie pour l’humanité ». Il y a plusieurs années, j’ai fait ma thèse sur Teilhard de Chardin et ceci a été une bonne occasion de revisiter une partie de cette réflexion. Inviter une Nord Américaine à réfléchir sur l’écologie est bien sûr un défi particulier puisque notre société industrialisée est une des causes majeures de la pollution de l’environnement.
L’écologie
Le terme « écologie » vient du grec oikos, « maison » qui met en relief le respect et la sollicitude à l’égard de la terre, en tant que création de Dieu et demeure de la vie. Étude scientifique relativement nouvelle, l’écologie suppose une position morale spirituellement fondée, selon laquelle tous les êtres de la terre forment une maisonnée (oikos), et bénéficient d’une économie (oikonomia) favorisant l’épanouissement de toutes les formes de vie planétaire…
Et qui t’enseignera ? “demande aux animaux et ils t’expliqueront; aux oiseaux du ciel et ils t’instruiront; demande aux plantes de la terre et aux poissons de la mer et ils te le diront” (Job 12,7-8)
“Tu trouveras quelque chose de bien plus grand dans les bois que dans les livres. Les pierres et les arbres t’enseigneront ce qu’aucun maître ne t’apprendra jamais” (St Bernard)
Jésus nous appelle à rendre à Dieu nos personnes car elles lui appartiennent.
“Si vous devez rendre à César l’image de César imprimée sur le métal, vous devez rendre à Dieu l’image de Dieu qui est imprimée dans l’être humain, vous devez vous donner vous-même à Dieu. ” (Tertullien – vers 160 – vers 240).
“Chaque être humain a été frappé à l’effigie de Dieu. Mais nous reflétons l’image de Dieu que si nous sommes unifiée car Dieu est Un” (Talmud)
Notre Fondateur rappelle dans ses écrits que la clôture – la séparation matérielle – ne doit être pour nous qu’un moyen de vivre d’une vie toute intérieure et qu’elle n’est utile que si elle favorise et procure celle de l’esprit et du cœur. Elle soutient notre marche sur le chemin de l’intimité divine et nous aide à la vigilance intérieure sur nos pensées et nos affections afin qu’il n’y en ait plus une seule qui ne soit pour Dieu Seul. Elle favorise notre manière particulière d’être avec Jésus-Christ, de veiller avec Lui dans la solitude et le silence, de communier à sa prière au Père selon l’Evangile.
La sobriété dans les relations, la discrétion dans l’usage des moyens d’informations sont un émondage nécessaire et indispensable à notre vie contemplative, recherche humble et discrète de Dieu dans la prière continuelle, le silence et la solitude.
Dom Armand Veilleux, Abbaye de Scourmont
Questions monastiques en général
La vie monastique dans un monde pluraliste
La vie monastique est une vie de communion : communion avec Dieu, communion avec des soeurs ou des frères au sein d’une communauté, communion avec l’Église et communion avec la Société. La question qu’il m’est demandé de traiter est : comment vivre cette vie monastique — cette vie de communion — dans la société actuelle, que l’on considère comme une société pluraliste.
“Voici maintenant qu’il nous appelle. Il nous appelle par lui-même, il nous appelle par ses Anges, par les Patriarches, par les prophètes, par les Apôtres, par les pasteurs… il nous appelle par des miracles, d’autres fois par des fléaux, quelques fois par la prospérité, d’autres fois par l’adversité. Que personne ne méprise son invitation… laissons de côté toutes les vaines et mauvaises excuses et venons au banquet qui nous rassssiera intérieurement.” (St Grégoire le Grand)
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