UNE FAMILLE SPIRITUELLE
LA SAINTE-FAMILLE DE BORDEAUX
Religieuses apostoliques, contemplatives, consacrées séculières, laïcs et prêtres, nous avons été rassemblés en une Famille spirituelle et apostolique pour témoigner de Celui qui est le Chemin, la Vérité, la Vie: Jésus-Christ « en qui sont unis en profondeur l’être humain, Dieu et le cosmos » (J.Proulx).
Aujourd’hui sur 4 continents et 25 pays, nous sommes ses disciples. Nous sommes ses témoins. Ensemble nous sommes appelés à témoigner que la communion est possible.
Au cœur de la Sainte-Famille, la Vie contemplative.
Le quotidien de notre Vie contemplative à la Solitude est façonné par le silence et la solitude, la prière et le travail, vécu dans un espace bien concret, celui d’une Communauté. Dans l’unité et la diversité de nos vocations, de nos origines, de nos cultures, de nos âges, nous témoignons que la communion est possible.
Chaque jour, nous sommes ensemble à la chapelle, au travail, à la détente, au réfectoire… La vie en communauté est une école de patience, de don de soi, d’oubli de soi, d’attention aux autres. Elle nous conduit à la vérité de notre être-avec-les-autres et avec le Tout-Autre qu’est Dieu.
La communion vécue entre nous nous ouvre au monde entier et à l’Eglise que nous portons dans notre prière car nous ne sommes pas ici pour nous-mêmes mais pour Dieu.
C’est en priant et en travaillant que nous demeurons tournées vers le Seigneur; que nous exerçons notre ministère de Communion dans l’Eglise et dans le monde.
Témoigner que la communion est possible, c’est servir ensemble Dieu et nos frères et sœurs, avec notre cœur ! C’est laisser notre cœur s’évangéliser au contact de la Parole pour vivre, entre nous, la compassion, la miséricorde, l’espérance. C’est nous rendre proches par notre prière de ceux qui souffrent et de ceux qui sont heureux en tout lieu de notre terre.
Dans l’adoration eucharistique, nous faisons mémoire de la bénédiction miraculeuse qui a eu lieu le 3 février 1822 et par laquelle le Seigneur a béni en ses commencements l’œuvre de notre Vénérable Fondateur.
Cette Bénédiction se renouvelle chaque fois que nous devenons bénédiction pour les personnes que nous rencontrons ou qui se confient à notre prière.
Notre vie contemplative est un ministère de communion, un regard de bonté et d’admiration, de tendresse et de paix sur la Création tout entière. Avec le chant silencieux de la Création, notre prière contemplative est déjà participation à la louange éternelle de la Gloire et de la Sainteté de Dieu.
Sr Sylverie Sr M.Constantine Sr Gisèle et Sr Odette La Solitude – Martillac
“En tout temps, à la source de l’appel divin, il y a l’initiative de l’amour infini de Dieu, qui se manifeste pleinement en Jésus Christ… Il faut donc ré-annoncer, spécialement aux nouvelles générations, la beauté attrayante de cet amour divin, qui précède et accompagne: c’est lui le ressort secret, la motivation qui ne fait jamais défaut, même dans les situations les plus difficiles. (Benoît XVI – message pour la journée mondiale des vocations 2012)
Catégories: Vie consacrée | 29/04/2012
Barbara Fiand
Extrait de ” La vie religieuse, une nouvelle vision”
Depuis les plus anciennes traditions, nous savons que Dieu est essentiellement amant, nourricier, parent. Les mystiques qui ont gardé cette intuition concrètement vivante à travers l’histoire de l’Église, la déploient pour nous. Ils tirent comme tout naturellement leur compréhension de l’amour divin de leur propre expérience d’un authentique don de soi. L’amour, disent-ils, est amour seulement s’il s’exprime à l’intention d’un autre.
Personne ne peut aimer isolément. Par essence, l’amour parle d’ouverture, d’altérité, de partage. L’amour de Dieu ne saurait être d’une autre nature, mais plutôt infiniment plus. En se portant vers l’autre, il éclate presque nécessairement en création. La création est l’acte d’amour de Dieu… Lire la suite
Barbara Fiand
Extrait de ” La vie religieuse, une nouvelle vision”
Depuis les plus anciennes traditions, nous savons que Dieu est essentiellement amant, nourricier, parent. Les mystiques qui ont gardé cette intuition concrètement vivante à travers l’histoire de l’Église, la déploient pour nous. Ils tirent comme tout naturellement leur compréhension de l’amour divin de leur propre expérience d’un authentique don de soi. L’amour, disent-ils, est amour seulement s’il s’exprime à l’intention d’un autre.
Personne ne peut aimer isolément. Par essence, l’amour parle d’ouverture, d’altérité, de partage. L’amour de Dieu ne saurait être d’une autre nature, mais plutôt infiniment plus. En se portant vers l’autre, il éclate presque nécessairement en création. La création est l’acte d’amour de Dieu… Lire la suite
Barbara Fiand
Extrait de ” La vie religieuse, une nouvelle vision”
Depuis les plus anciennes traditions, nous savons que Dieu est essentiellement amant, nourricier, parent. Les mystiques qui ont gardé cette intuition concrètement vivante à travers l’histoire de l’Église, la déploient pour nous. Ils tirent comme tout naturellement leur compréhension de l’amour divin de leur propre expérience d’un authentique don de soi. L’amour, disent-ils, est amour seulement s’il s’exprime à l’intention d’un autre.
Personne ne peut aimer isolément. Par essence, l’amour parle d’ouverture, d’altérité, de partage. L’amour de Dieu ne saurait être d’une autre nature, mais plutôt infiniment plus. En se portant vers l’autre, il éclate presque nécessairement en création. La création est l’acte d’amour de Dieu… Lire la suite
Catégories: Lu ailleurs, Vie consacrée | 6/08/2011
Recherche la paix et poursuis-la
Sr Margaret Malone SGS
Je voudrais réfléchir avec vous sur un aspect qui est d’une très grande importance dans la vie communautaire : il s’agit de la réconciliation – ce qui la rend nécessaire ; comment nous y prendre pour rechercher la paix et la poursuivre ; quelles démarches peuvent nous y aider. Mon point de départ sera un des instruments des bonnes œuvres, 4, 73 : ‘Se réconcilier, avant le coucher du soleil, avec qui est en discorde avec nous’.
La source de ce texte est bien sûr le passage bien connu des Éphésiens, 4,26-27 : ‘Emportez-vous mais ne commettez pas le pé-ché : que le soleil ne se couche pas sur votre colère ; il ne faut pas donner prise au diable’. Une traduction anglaise (New English Bible) rend ce texte avec une nuance intéressante : ‘Si vous êtes en colère, ne laissez pas la colère vous entraîner au péché’, autrement dit : ne permettez pas que le coucher du soleil vous trouve encore en train de ressasser votre colère; n’accordez pas de chance au diable…
Lire la suite
Catégories: Lu ailleurs, Non classé, Vie consacrée | 28/02/2011
L’avenir du ‘Leadership’ Religieux -Une Perspective Psycho-spirituelle
S.M. Selvaratnam,omi INTRODUCTION‘
Qui suis-je?’ en tant que guide présuppose ‘qui suis-je ?’ en tant que personne. L’identité d’un guide et l’identité d’une personne en tant que personne ne peuvent être séparées. Nous ne pensons certainement plus de manière dualiste mais nous pensons et vivons de manière holistique. C’est un des changements de paradigme que le monde a fait au vingtième siècle.
Le développement psychosocial tel qu’il a été formulé par Erik Erikson est l’étude du développement de l’identité d’un individu dans sa progression d’un stade/une phase à l’autre. Une personne peut passer à un nouveau stade avec une tâche de développement non-résolue, mais on ne peut guère sauter un stade. Chaque stade se construit à partir du/des précédents stade(s) et influence la forme des stades suivants. “Chaque stade ajoute quelque chose de spécifique à tous ceux qui suivent, et fait un nouvel ensemble à partir des précédents.” (Erikson, 1961, p.41).
La question ‘Qui suis-je?’ est posée à chaque stade et le sens de l’identité de l’enfant est reconfirmé à un nouveau niveau. Les formes d’identité antérieures influencent les formes suivantes. Le thème principal de la vie est la quête d’identité, c’est une quête spirituelle…
Lire la suite
Catégories: Lu ailleurs, Vie consacrée | 26/02/2011
Dans la rubrique ‘vie religieuse’ du site http://www.religieux.be vous trouverez différentes réflexions basées sur la pensée de Timothy Radcliffe, o.p.
Catégories: Lu ailleurs, Vie consacrée | 21/02/2011
Lettre de Dom Guéranger à Dom Piolon, le 29 mai 1843
“Je crains que la vue de vos faiblesses ne vous impressionne trop. Dieu est infiniment plus miséricordieux et bon que vous que vous n’êtes faible et indigent. Toutes les fois que la tristesse domine l’âme, de manière à produire l’ennui et l’humeur noire, ce n’est plus la componction qui est douce, calme et confiante.
Qu’est-ce donc ? C’est un brin d’amour propre combiné avec les accidents du tempérament physique. Rien autre chose. Il faut donc secouer cela, et tâcher d’être gai. Il y a du courage dans la gaieté, comme dans toute autre chose ; aussi est-ce pour Dieu qu’il faut s’ébattre.
«Réjouissez-vous toujours dans le Seigneur ; je vous le redis, réjouissez-vous.» Il faut démolir par le pied cette humeur noire qui n’est bonne ni pour ce monde, ni pour l’autre.
Dans vos rapports avec Dieu, n’attendez rien des livres, mais tout de votre volonté propre prévenue et secondée par la grâce. Les livres viennent ensuite ; ils aident souvent ; souvent aussi ils embarrassent ; mais il faut bien comprendre que, en ce monde, le ciel de nos relations avec Dieu a, comme l’autre, ses petits et gros nuages, et parfois ses tempêtes.
Dieu veille au milieu de tout cela, et pour être faible et distrait, notre cœur ne le quitte pas toujours. Il faut vivre en enfant, et bien se souvenir non seulement qu’on n’est obligé d’aller, mais même qu’on ne peut aller à Dieu qu’avec la mesure et le genre de grâce qui nous sont donnés dans le moment. Si Dieu veut plus, qu’il donne plus. Mais tâchez de vivre avec lui, sans effort de tête, mais en ami ; car sa conversation n’a point d’amertume…”
Catégories: Lu ailleurs, Vie consacrée | 11/12/2010
PRIER LA PAROLE – CLAUDE LAGARDE
…/… La prière juive utilise les images cosmiques comme langage de l’expérience intérieure qu’est l’Alliance. « Que tous les arbres de la forêt crient de joie ! » (Ps 96,12).« Que tous les fleuves battent des mains ! » (Ps 98,8)… Alors l’esprit de la foi biblique qui saisit la poésie se tourne vers l’au-delà du texte, et prie Dieu en respirant un air qui vient d’ailleurs…
Pour la Bible, l’être humain est double : Être cosmique, il vient d’en bas ; être spirituel, il est nourri par « l’en haut ». L’homme révélé par la Bible (Adam) est corps charnel, il est aussi âme spirituelle. Toutes les images bibliques portent cette dualité. Outre le cosmos qu’elles disent d’évidence, les figures du Livre expriment l’Alliance intime de Dieu et de l’homme, elles unissent notre humanité à la divinité invisible. On les dit « symboliques »…/…
Lire la conférence
Catégories: Ecritures et Tradition rabbinique, Lu ailleurs, Vie consacrée | 6/07/2009
SPIRITUALITÉ DU MONACHISME ANTIQUE – Père M.Augé – Clarettin
I SPIRITUALITÉ CHRÉTIENNE
La spiritualité chrétienne est la le cadre, le piédestal de la spiritualité du désert.
– Aujourd’hui il y a une ambiguïté terminologique sur cette expression qui a pris naissance en France.
Vie spirituelle – Ascèse – Mystique – Piété – Perfection – Sainteté – sont des termes qui se trouvent dans les documents de l’Église et qui soulignent les aspects de la spiritualité chrétienne…
Lire la suite…
Catégories: Lu ailleurs, Vie consacrée | 18/10/2008
Dom Armand Veilleux, Abbaye de Scourmont
Questions monastiques en général
La vie monastique dans un monde pluraliste
La vie monastique est une vie de communion : communion avec Dieu, communion avec des soeurs ou des frères au sein d’une communauté, communion avec l’Église et communion avec la Société. La question qu’il m’est demandé de traiter est : comment vivre cette vie monastique — cette vie de communion — dans la société actuelle, que l’on considère comme une société pluraliste.
L’expression “société pluraliste” peut être comprise de plusieurs façons. Lorsque j’ai reçu la lettre de soeur Thérèse Marie me demandant de traiter ce sujet, j’ai eu envie de lui demander ce qu’elle signifiait par cette expression. De même, ces jours derniers, sachant que votre intervenant principal traitait de la vie de l’Évangile dans un monde pluraliste, j’ai eu aussi l’idée de m’informer de la façon dont il abordait ce thème. Je n’en ai rien fait, voulant garder toute la liberté d’aborder ce thème par tous les angles qu’il peut avoir.
Dieu nous a tous faits différents. Chaque être créé est différent des autres. Chaque personne humaine a sa propre personnalité, inaliénable. Notre monde est donc pluraliste de par sa nature même, et en cela réside en grande partie sa beauté et sa richesse. Chaque créature, chacun de nous, est la manifestation, sous une facette déterminée de l’éminente richesse de la beauté divine …
Lire la suite…
Catégories: Vie consacrée | 8/10/2008
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:”Tabla normal”;
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:””;
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:”Calibri”,”sans-serif”;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:”Times New Roman”;
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:”Tabla normal”;
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:””;
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:”Calibri”,”sans-serif”;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:”Times New Roman”;
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}
“La vie contemplative se développe dans une Église locale lorsque la vitalité de cette Église locale lui permet de se développer. Ou plutôt, ce n’est que lorsqu’une Église locale a développé sa dimension contemplative qu’elle peut faire éclore en son sein des vocations contemplatives qui s’y développeront et s’y enracineront. Jusqu’à cette maturité de l’Église locale, toute fondation est une sorte de transplantation qui peut prendre racines ou ne pas prendre racines, et qui peut en tout cas prendre plus d’un demi-siècle avant de s’enraciner dans l’Eglise locale.” (Armand VEILLEUX, ocso)
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:”Tabla normal”;
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:””;
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:”Calibri”,”sans-serif”;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:”Times New Roman”;
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:”Tabla normal”;
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:””;
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:”Calibri”,”sans-serif”;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:”Times New Roman”;
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}
“La vie contemplative se développe dans une Église locale lorsque la vitalité de cette Église locale lui permet de se développer. Ou plutôt, ce n’est que lorsqu’une Église locale a développé sa dimension contemplative qu’elle peut faire éclore en son sein des vocations contemplatives qui s’y développeront et s’y enracineront. Jusqu’à cette maturité de l’Église locale, toute fondation est une sorte de transplantation qui peut prendre racines ou ne pas prendre racines, et qui peut en tout cas prendre plus d’un demi-siècle avant de s’enraciner dans l’Eglise locale.” (Armand VEILLEUX, ocso)
“La vie contemplative se développe dans une Église locale lorsque la vitalité de cette Église locale lui permet de se développer. Ou plutôt, ce n’est que lorsqu’une Église locale a développé sa dimension contemplative qu’elle peut faire éclore en son sein des vocations contemplatives qui s’y développeront et s’y enracineront. Jusqu’à cette maturité de l’Église locale, toute fondation est une sorte de transplantation qui peut prendre racines ou ne pas prendre racines, et qui peut en tout cas prendre plus d’un demi-siècle avant de s’enraciner dans l’Eglise locale.” (Armand VEILLEUX, ocso)
Catégories: Vie consacrée | 1/08/2008
Le quotidien de notre Vie contemplative à la Solitude est façonné par le silence et la solitude, la prière et le travail, vécu dans un espace bien concret, celui d’une Communauté. Dans l’unité et la diversité de nos vocations, de nos origines, de nos cultures, de nos âges, nous témoignons que la communion est possible.
