Foi et vision cosmologique
Du Père Lev Gillet – « Un moine de l’Église d’Orient »
Il n’y a pas de contradiction entre la science et la foi. Dieu a créé « le ciel et la terre », c’est-à-dire l’univers entier, tout ce qui existe. Créer doit être pris ici dans un sens tout spirituel et spécial. La matière, la vie, l’esprit sont des formes de l’être ; c’est de l’être communiqué, donné par Dieu, lequel est la source de tout être.
La création par Dieu n’est pas simplement matérielle : elle est un acte intérieur de Dieu, elle se passe dans la conscience divine. Nous sommes en Dieu sans nous confondre avec Dieu : il est l’être qui se donne, et nous sommes l’être reçu. En lui nous vivons, nous nous mouvons et nous sommes (actes 17,28).
Dieu a créé par amour. Il aime et crée par le même acte : Dieu a fait l’homme intelligent, libre et capable d’aimer. Tous les phénomènes de l’Univers sont manifestation de l’activité divine. Il n’y a pas, sur ce point, de contradiction entre la science et la foi. La foi en la création n’est pas attachée à telle ou telle théorie cosmologique.
C’est à la science qu’il appartient d’examiner librement des problèmes tels que l’âge de notre planète, la formation du système solaire, la genèse et l’évolution des espèces vivantes. Quels que soient les résultats atteints par la recherche scientifique, ces résultats ne peuvent aller contre notre foi. Celle-ci se borne à affirmer que Dieu-Amour est l’origine, le sens, et la fin de tout ce qui existe.
Dieu-Amour est l’origine, le sens, et la fin de tout ce qui existe.
Catégories: Foi et vision cosmologique, Lu ailleurs | 18/02/2011
De St Augustin – commentaire du ps 95,2
“Chantez au Seigneur un cantique nouveau ;
ô terre entière, chantez au Seigneur”
(Ps 95,1)
“Si toute la terre chante un cantique nouveau, la maison du Seigneur se construit lorsque la terre chante ; car c’est ce chant même qui l’élève, pourvu qu’il ne soit rien chanté de vieux. La cupidité de la chair chante ce qui est vieux, l’amour de Dieu chante ce qui est nouveau.
Quoi que vous chantiez sous l’inspiration de la cupidité, vous ne chanterez que ce qui est vieux, et lors même que votre bouche prononcerait les paroles du Cantique nouveau, la louange n’est pas belle dans la bouche du pécheur [Eccl, XV, 9].
Il vaut mieux être l’homme nouveau et garder le silence, que d’être le vieil homme et de chanter ; car si vous êtes l’homme nouveau et que vous vous taisiez, les oreilles des hommes ne vous entendront pas, mais votre cœur n’en chantera pas moins le Cantique nouveau, et ce cantique parviendra jusqu’aux oreilles de Dieu, qui a fait de vous un homme nouveau.
Vous aimez et vous gardez le silence ; or, l’amour même est une voix qui monte vers Dieu, et l’amour même est le Cantique nouveau. Ecoutez la preuve que c’est là le Cantique nouveau : “Je vous donne, dit le Seigneur, un commandement nouveau, qui est que vous vous aimiez les uns les autres (Jn XIII, 34)”.
Toute la terre chante donc le Cantique nouveau, et c’est là qu’est bâtie la maison de Dieu. Toute la terre est donc la maison de Dieu. Si toute la terre est la maison de Dieu, quiconque n’est pas attaché à la terre tout entière, ne fait partie que d’une ruine et non de la maison de Dieu : il est cette vieille ruine, dont le vieux Temple était l’ombre. C’est là en effet que ce qui était vieux a été jeté bas, pour élever à la place ce qui est nouveau.”
“Toute la terre chante donc le Cantique nouveau,
et c’est là qu’est bâtie la maison de Dieu.
Toute la terre est donc la maison de Dieu”
Catégories: Foi et vision cosmologique, Lu ailleurs | 17/02/2011
La crise écologique mondiale offre aux chrétiens un moment favorable pour se réveiller et mettre en pratique et diffuser une attitude plus responsable envers la création. ” Lʼhomme est le berger de lʼêtre “, remarquait Heidegger. Le patriarche oecuménique Dimitrios Ier faisait le constat suivant en septembre 1989 : ” À la manière du berger qui en cas de grand danger met en péril sa vie pour son troupeau, les êtres humains doivent renoncer à une de leurs désirs et besoins pour assurer la survie de la nature. Cʼest une situation nouvelle – un nouveau défi – qui appelle lʼhumanité à porter une partie de la souffrance de la création aussi bien quʼà se réjouir de celle-ci et à la célébrer. “
Lire la conférence: Le mystère de la Création, par Michel STAVROU
Catégories: Foi et vision cosmologique, Lu ailleurs | 16/02/2011
La maison de la nature
Si vous voulez apprivoiser la nature, il ne faut pas faire de bruit. Comme une terre que l’eau pénètre.
Si vous ne voulez pas écouter, vous ne pourrez pas entendre. (Paul Claudel)
Il ne suffit pas d’avoir la prière, il faut devenir, être prière, se construire en forme de prière, transformer le monde en temple d’adoration, en liturgie cosmique. (Paul Evdokimov)
Pour celui qui prie sans cesse, le monde entier devient église.(Starets Silouane)
L’acte de reconnaissance de la sagesse inscrite au coeur de toutes les religions constitue le dernier espoir de survie de notre demeure planétaire. Le soleil n’est pas plus luthérien que la lune taoïste; l’océan n’est pas plus juif que les forêts ne sont catholiques. (Matthew Fox)
Catégories: Foi et vision cosmologique | 11/02/2011
Toute la création gémit… C’est avec une courte phrase de St Paul aux Romains que nous sommes invités – comme Famille – à creuser cette Parole qui englobe toute l’Ecriture : de la Genèse à l’Apocalypse, en s’arrêtant au Mystère central de notre foi : le Mystère du Christ Rédempteur qui fait de nous des fils et des filles du Père, en qui Dieu s’est plu de faire habiter toute la Plénitude et réconcilier tous les êtres pour lui. Ainsi avancer « ensemble » dans notre Charisme de « communion » est notre façon propre de nous engager dans la nouvelle Vision cosmologique.
Cette Vision, n’est-elle pas, en réalité, aussi ancienne que la Création où il est dit « Dieu considératout son oeuvre, et Il vit que cela était très bon » (Gen.) 1.31) – création qui englobe tout le Cosmos, l’homme en est le centre, Dieu fait Alliance avec lui. Cette Alliance qui va se renouveler par leVerbe fait chair, par Jésus qui donne sa vie pour restaurer et ennoblir la première création.
Dans l’Apocalypse, le Christ se présente comme celui qui viendra. Le monde entier est dans l’attente, et notre prière doit être tendue vers l’accomplissement eschatologique… « Viens, SeigneurJésus ». Notre prière épouse toutes les attentes, toutes les souffrances… Tout est entraîné dans cemouvement de la création vers le Christ qui, Lui, remettra tout à son Père.
Quelle est notre petite part dans cette Oeuvre grandiose que le Père a rêvé pour tous ? Les lignes qui suivent veulent être une approche sommaire. Le changement du Cosmos commence par notre coeur !
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Catégories: Foi et vision cosmologique, Lu ailleurs | 5/02/2011
Du Père Claude Geffré (o.p) : L’humanité a atteint pour la première fois ce que l’on peut appeler l’âge planétaire.
“On pourrait parler, à la suite d’Edgar Morin, de l’âge planétaire de l’humanité comme d’un quatrième âge :
* il y a un premier âge très lointain qui est le début du processus d’humanisation il y a des milliers d’années derrière nous ;
* il y a le deuxième âge qui est l’émergence de l’homo sapiens sapiens avec l’apparition du langage et donc des cultures, c’est vraiment le début de l’homme tel que nous le connaissons;
* il y a le troisième âge qui coïncide avec la naissance des Etats, la mise en place de la justice, la naissance aussi de l’histoire, l’histoire humaine comme récit des grands événements de l’espèce humaine et donc la naissance aussi des grandes civilisations ;
* nous abordons de nos jours un quatrième âge de l’humanité, l’âge planétaire, c’est à dire le fait que tous les hommes, toutes les femmes se retrouvent comme solidaires de la même famille humaine dans ce minuscule canton de l’univers qu’est la planète terre.”
Nous avons un destin commun.
“Nous avons conscience d’habiter une maison commune, nous avons conscience que ce qui nous rassemble en termes d’humanité est plus important que ce qui nous divise quelles que soient nos différences d’ordre ethnique, d’ordre racial, d’ordre culturel, et d’ordre religieux. Nous avons un destin commun.
Pour la première fois, nous avons conscience que le destin de l’humanité est indissociable du destin de la planète terre elle même et que l’avenir de l’humanité dépend du bon vouloir des hommes dans la mesure où la maîtrise fantastique de l’homme moderne, dans l’ordre scientifique et surtout dans l’ordre technologique, peut mettre en danger la survie de l’espèce humaine, dans la mesure où le progrès actuel peut avoir des effets pervers qui contribuent à une destruction de l’environnement jusqu’à rendre impossible la vie humaine sur terre.”
Une responsabilité commune
“Nous avons pour la première fois une responsabilité commune à l’égard de la survie même de l’humanité, et là, les religions du monde, quelles que soient leurs différences doctrinales, spirituelles, se sentent une responsabilité commune, pas simplement par rapport à la destinée éternelle de l’homme, mais aussi par rapport à son destin historique.
Ce n’est donc pas un pur hasard qu’au XXIème siècle les religions cherchent à dialoguer ensemble pour découvrir, par rapport à toutes les autres instances politiques, culturelles, morales qui peuvent exister, quelle pourrait être l’action commune des religions face aux grandes causes qui sollicitent la responsabilité, la générosité aussi de l’homme moderne. Pour reprendre un slogan lancé par le théologien Hans Küng, il est bien évident qu’il n’y aura pas de paix mondiale s’il n’y a pas d’abord une paix entre les religions ; là les religions ont un rôle décisif.”
Extrait d'une conférence donnée à Abbaye de Limon, les 4 et 5 octobre 2000 -
http://www.dimmid.eu - Documents Inter-religieux
Catégories: Foi et vision cosmologique, Lu ailleurs | 1/05/2010
“Si nous ne travaillons pas à la transformation de ce monde intérieur, à la restauration de la terre intérieure de l’Homme, tout ce que nous tenterons de mettre en place pour notre planète Terre restera, je le crains, inopérant.” (A de Souzelle)
La double transformation – Réorienter son désir pour changer le monde par Michel Maxime Egger
Transformer notre cosmos intérieur pour sauver la terre par Annick de Souzelle
Catégories: Foi et vision cosmologique, Lu ailleurs | 10/03/2010
ÉCOLOGIE ET ÉTHIQUE BIBLIQUE par Gilles BERNHEIM Grand Rabbin de France
Il n’existe ni lien ni opposition a priori entre l’écologie et l’idée de création dans la Bible. Selon celle-ci, le monde crée est donné à l’homme, même s’il lui faut courir quelques dangers. La Bible ignore que l’homme puisse en compromettre gravement l’équilibre. Le souci de l’environnement n’aurait donc pour elle d’intérêt que dans la mesure où il en va du bien-être de l’homme. Si ce souci milite contre l’homme par idolâtrie de la nature, il s’affronte à l’idée biblique.
Catégories: Foi et vision cosmologique, Lu ailleurs | 3/03/2010
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Sr Thérèse Segrétain nous communique…
“En janvier dernier, lors de la rencontre annuelle des responsables de la Famille en France, (Associés, religieuses, séculières) à la suite du partage du vécu des différents groupes, nous avons senti le désir de prendre quelques jours pour vivre de l’intérieur et ensemble notre mission de communion. Nous avons alors envisagé une Retraite pour la Famille, ouverte plus particulièrement aux personnes qui participent régulièrement à une équipe.
Le frère Michel Hubaut, franciscain a accepté d’animer cette retraite. Nous nous sommes donc retrouvés durant trois jours, à 25, aux Grottes de Saint Antoine de Brive la Gaillarde, où réside la communauté du frère Michel.
“L’homme, collaborateur de Dieu pour achever
une création appelée à être transfigurée”
Tel a été le thème de cette retraite. Il n’est, certes pas question de donner ici « un résumé » de ce temps de retraite, car ce n’est pas possible ! Mais simplement de communiquer quelques flashes, à partir de notes personnelles, comme un partage du chemin proposé…”
Retraite-lire la suite
Catégories: Foi et vision cosmologique | 19/01/2010
SI TU VEUX CONSTRUIRE LA PAIX, PROTEGE LA CREATION
Benoît XVI – 8 décembre 2009
” La recherche de la paix de la part de tous les hommes de bonne volonté sera sans nul doute facilitée par la reconnaissance commune du rapport indissoluble qui existe entre Dieu, les êtres humains et la création tout entière…”
“On ne peut exiger des jeunes qu’ils respectent l’environnement, si on ne les aide pas, en famille et dans la société, à se respecter eux-mêmes: le livre de la nature est unique, aussi bien à propos de l’environnement que de l’éthique personnelle, familiale et sociale…”
“Toute personne a donc le devoir de protéger l’environnement naturel pour construire un monde pacifique. C’est là un défi urgent à relever par un engagement commun renouvelé. C’est aussi une opportunité providentielle pour offrir aux nouvelles générations la perspective d’un avenir meilleur pour tous…”
Lire le message de Benoît XVI
Catégories: Foi et vision cosmologique, Lu ailleurs | 1/01/2010
